「見諸相非相」應如何理解

07-04

問：佛於《金剛經》中告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來。」請問，「見諸相非相」應如何解？

大安法師答：「凡所有相」，相是緣生法所生起的一種現象或者一種假相，它顯現的相都是緣起的。既然是緣起的，它是不真實的，它自性本空的，所以就給它一個評論——「虛妄」。法界的理體是無相的，但無相又無不相。你證到了無相的實相本體，無不相。那個無不相——佛的實相無不相，是清凈的；那麼我們凡夫的這個相是由我們的共業或者別業感召的業力之相，它也是虛妄的。由於我們這顆造業的心就是虛妄的，感召的相當然是虛妄的。

所以先了解這一點——一切法的虛妄性，那透過這個，「諸相」——所有的森羅萬象，你不被它所迷惑。凡夫眾生就看到這些相——男相、女相、一相、異相，就認為它是真實的。這是一個最大的錯覺。所以要看到這些相的本體是空的，這就是「非相」。你能見到這個緣起的幻相下的本體的空相，就見到「如來」。如來就是真如法界的理體真如，見到事物的本體的真相。這就是「若見諸相非相，即見如來」。

如來的表述是從性上表述；佛是從他悲願應化的相上來表述。所以講佛，就有三十二相、八十隨形好，乘如實道而來成佛。所以我們看一切相，都要有這個原則，這就來掃蕩。金剛般若，一切抵達它事情的真相，一切相都是幻相，一切相都是非相。見到非相的當下，就見到那個實相的理體如來。