司馬遷遭宮刑後為何仍寫史記

07-04

[摘要]父親去世後，司馬遷終於明白，只有完成父親欲有所撰述的歷史使命，才能使自顓頊以來司馬氏就為史官的業績發揚光大。

司馬遷畫像

公元前110年漢武帝到泰山舉行封禪大典，步騎十八萬，旌旗千餘里。

何謂「封禪」？戰國時期，齊魯有些儒士認為五嶽中屬泰山最高，帝王應該到泰山祭祀。登泰山築壇祭天曰「封」，在山南梁父山上辟基祭地曰「禪」。

皇帝到泰山舉行封禪大典，作為太史令司馬談不能不跟隨前去。可他僅隨行到河南洛陽，就因病不能再繼續前往，並因此發憤而卒。

司馬談在臨死之前，拉著從外地趕來的兒子司馬遷的手，與兒子進行了一次長談，把滿腔的情懷向兒子傾訴。他說：

「我們司馬家族的祖先，原是在周朝做太史的，在帝舜和夏朝時曾經功名顯赫，執掌天官職務。後來家道衰落了。莫非現在要亡絕於我嗎？你若也能擔任太史，就可以繼承祖業了。我死後，你必將接任太史，不要忘記我想完成的任務。

「我們中國人，非常注重行孝道。『孝始於事親，中於事君，終於立身。揚名於後世，以顯父母，此孝之大者。』這是說，孝，最初是侍奉親長，然後，表現為為國家出力，最終是立身。揚名後世，光耀父母，這才是最大的孝。你當太史後，一定要繼續我們祖先的事業，不能忘記我終生的願望啊！

「從孔子作《春秋》到現在，四百多年了。當初，天下都讚揚周公，說他能發揚文王、武王的德業，宣揚周、召二公治下的風氣，表達太伯、王季的思慮，上溯及公劉，尊崇后稷。周厲王、周幽王亂世之後，王道缺損，禮樂衰敗，孔子修舊起廢，編訂《詩經》《尚書》，作《春秋》，現在的讀書人都奉以為法式。從孔子作《春秋》輟筆以來，已經有四百多年了，諸侯國家之間互相征戰，關於歷史的記載全被毀棄了。

「自漢朝建立以來，全國又重新獲得了統一，出現了許多優秀的人物，如明主、賢君、忠臣、死義之士。可是，我作為一個專門的史官，卻沒能寫出一部史書，把這些優秀人物一一記載下來，斷絕了歷史。這是我一生中最感遺憾的事！你一定要把我未完成的事業繼承下來，以了卻我的心愿！」

說著，司馬談不禁流下了眼淚。

聽了父親臨終前的一席肺腑之言，司馬遷也激動得流下了眼淚。他終於明白，只有完成父親欲有所撰述的歷史使命，才能使自顓頊以來司馬氏就為史官的業績發揚光大，也才能使漢朝以來的明主、賢君、忠臣、義士的事迹不至於湮沒無聞；同時，也才能借立言名垂後世，光宗耀祖，成就大孝。因此，司馬遷流著眼淚，發誓說：

「請父親放心，就是有再大的困難，我也要實現您的願望，完成您的囑託。」

父親臨終前的遺言，給司馬遷以極大的激勵。司馬遷果然繼其父擔任了太史令。他充分利用皇室的藏書和自己到祖國各地親自收集的種種歷史資料，開始撰寫《史記》。

不料，騎都尉李陵率兵出擊匈奴，戰敗投降。司馬遷為其辯解，得罪了皇帝，受到了極為嚴酷的「宮刑」，即割掉生殖器。

他受到這樣大的侮辱，身心極為痛苦，他曾一度喪失了繼續活下去的信心，真想一死了之。但是，當他想到父親臨終前的遺願，想到自己費盡千辛萬苦搜集來的歷史資料，想到歷史上許多前人的經歷：

「文王拘而演《周易》；孔子厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。」

他以古人的事迹激勵自己，覺得不能就這樣白白地死去。要重新振作起來，忍辱負重，埋頭苦幹，為國家做出自己的貢獻。

屏蔽此推廣內容出獄後，司馬遷擔任中書令。經過多年艱苦的努力，司馬遷終於「通古今之變，成一家之言」，完成了《史記》這部歷史巨著。該書是我國第一部紀傳體通史，對於後世史學研究和文學的發展都有深遠的影響，司馬遷也因此成為世界名人。

「讀萬卷書，行萬里路」這是做學問的訣竅。要做到前一條，還比較容易；做到後一條，就不那麼容易了。

司馬談鼓勵兒子司馬遷，完全實踐了這兩條，終於使兒子繼承父業，完成了偉大的歷史使命。