中國式女權是偽女權，本質是要求不勞而獲

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中國式女權是偽女權，本質是要求不勞而獲！　　　　　　現在的女人有個特點就是人生觀的取捨帶有非常濃重的功利色彩，既封建又現代，既大男人主義又女權主義。　　　　 1，結婚之前，她們要這要那，要房子要車子要票子，還要求男人得能幹會賺錢，而自己能力如何無所謂（結婚以後也要求男人掙錢養家，而自己的收入自己留下來做零花）。這實際上是繼承了封建社會男尊女卑的傳統，想把自己像一個富家大小姐那樣風風光光的嫁出去，然後對方像養闊太太一樣把自己養起來，而且對方既然要求自己「做對方家「的人，是把自己「拿「走了，那麼對方當然還得付給自己家一大筆彩禮。就好像買賣東西一樣，這本質上是延續封建社會的傳統。　　　　 2，結婚以後，又反過來了，放下了封建主義的幌子，開始揮動女權主義的大棒。她們嫁到了男家，卻三天兩頭往娘家跑，往外跑忙自己賺錢，賺了錢也不供給家用，而是留著自己零花；也不肯幹家務，在家務上開始要求男女平等，甚至乾脆把家裡的家務都推給男方，聲稱自己是女性應該多受照顧，那些要求女性包辦家務的行為是老封建。離婚的時候，繼續所謂女權思想，要求男方把房子車子孩子票子都給自己，聲稱這是現代社會出於所謂的「兩性公平「地考慮。　　　　這可真是怪了！她們到底奉行封建男權思想，還是奉行女權主義？　　　　如果她們奉行封建主義，可以。她們可以要求大筆的彩禮，可以要求男方得有房子，但是同時她們既然嫁到了男家，那麼就應該老老實實的把男家裡里外外的家務全都承擔起來，要服婆婆公公的管，甚至對男人娶二房的行為不能質疑，平時不能隨便往娘家跑。　　　　如果她們奉行現代的女權主義，要求男女平等，也可以。她們可以要求家務對等分配，可以要求離婚時候法院的照顧，但是結婚的時候她們就沒資格要這要那，因為男女雙方是平等的，誰也不欠誰的，沒有誰就該為誰服務這一說。男女平等，那麼家務要對等，家庭的一切支出也應該對等，包括房子和車子的payment都應該雙方對半承擔。女方沒有理由要求男方就應該把一切支出都承擔起來，而自己的收入自己獨享，這是不公平的。　　　　因此對比一下，深入思考就會發現，其實她們並不真的關心到底是男權還是女權，封建還是現代，關心的是如何把權力最大化，而把義務最小化。她們分別斷章取義的截取封建主義和女權主義裡面那些對自己最有利的部分，而拋棄對自己不利的部分，拿出來為自己剝削別人的行為作辯護。因此說到底，她們真正關心的是如何不勞而獲，這跟女權主義的初衷完全是相差十萬八千里。　　　　所以，中國的女權主義是偽女權主義，——不願自立，不願承擔義務，卻要求所有的權利都歸自己。本質上是一種剝削者的華麗說辭。　　　　如今，中國的女人比男人更墮落　　　　　　很多年前，曾在某大學參加一次討論會。會上，有位研究生女生斬釘截鐵地主張，妻子應跟下崗的丈夫離婚，還列舉了一大堆理由，其中之一好像是說，這樣男人才會更加努力，更加自強不息。我當時向她請教，那丈夫是否應該跟下崗的妻子離婚呢？她沉吟道，那可不行。　　　　兩千多年前，有個叫蘇秦的青年，天天自強不息地在外找工作，但每次都狼狽不堪地失敗了。他飢腸轆轆，衣服破爛，面容憔悴，穿著草鞋，扛著口袋邁進了家門。但是，妻子一見他回來了，好像是瞎子，仍坐在織機上織布，頭也不抬；蘇秦央求嫂子做飯給他吃，嫂子好像是個聾子，理也不理，徑自走開。如此待遇，太傷人心，蘇秦於是連夜擺出幾十個書箱，發憤苦讀。太困了，蘇秦就拿出錐子刺自己的大腿，鮮血一直流到腳上。　　　　後來，蘇秦苦盡甘來，他推行的合縱連橫的策略得到君王賞識。蘇秦也一下子從一介平民成為權勢顯赫的人物，黃金供他享用不盡，佩帶六國相印，車行天下，威風凜凜。一次，蘇秦在經過洛陽時，他的父母打掃屋子，修整道路，設置音樂，張羅酒宴，到離城三十里的郊外迎接他。妻子斜著眼睛不敢正視他，側著耳朵聽他說話；嫂子像蛇一樣爬行匍匐在地上，拜四次之後跪著道歉。於是，蘇秦問：嫂子，為什麼你先前傲慢現在卻謙卑呢？嫂子答：因為您現在地位高又錢財多。　　　　「女娼男盜」，我以為，從蘇秦這樣的妻子和嫂子身上去尋找戰國時代「貴詐力賤仁義」及其「無恥」的社會風氣的根源，不失是一件有意思的事情。　　　　其實，蘇秦的妻子和嫂子和這位女研究生一樣，都說得很有道理。什麼道理呢？在中國這個功利至極、世俗至極的社會，女人比男人更墮落。　　　　當然，對中國很多男女來說，所謂感情，都不過是遮羞布，隨時可以拿來，隨時可以扔掉，但中國男人很少以經濟原因拋妻棄子。中國男人要離婚的理由，主要是女人不忠，這至少說明中國男人比女人更講面子。中國的女人比男人更崇拜金錢和權勢，遇到有錢有權的男人，她們恨不得馬上就會翹起自己屁股，而對於貧窮的丈夫，即使像蘇秦那樣才華橫溢，也不會正眼相看，甚至經常棄之如敝屣。要不然，現在這麼多女人去做富人的「二奶」，難道都是被逼的？貪官身下壓著的這麼多「情人」，難道全因貪官荒淫無恥？　　　　當然，懾於男尊女卑的宗法制度，在中國古代，妻子拋棄丈夫並不多見，但如今，西方男女平等、婚姻自由的理念和制度傳入中國，中國的妻子們拋棄貧窮的丈夫就十分理直氣壯了，就像那位女研究生所言。　　　　對中國女人來說，男人忠厚老實是可悲的，追求純潔的愛情是可笑的，沒有錢沒有權更是可恥的，而男人腰纏萬貫、位高權重，即使殺人放火、姦淫強搶也是可以原諒的，甚至是值得敬畏的。現在，中國的女人比男人更勢利，更世俗，更市儈。跟西方女人追求權利和義務都跟男人平等不同，中國的女人在權利上，要跟男人平等，甚至高於男人，在義務上，卻強調自己只是女人，男人才要承擔一切。當今中國女人，既鄙棄了相夫教子的傳統，又不願做到真正的獨立和平等，找不到屬於自己的社會角色，迷失了自我，變成了不倫不類的怪物。　　　　蘇秦的妻子，儘管對落魄的丈夫不正眼相看，但至少沒有惡聲詈罵，更不敢說要跟蘇秦離婚，反而還在默默織布，維持家計；蘇秦的嫂子儘管不跟蘇秦作飯，但也不敢把蘇秦趕出門去。而現在的中國女人，如那位女研究生，會如何對待常年在外漂泊，仍一無所有、飢腸轆轆地回到家裡來的蘇秦呢？