【牧歌原創】中國畫潑墨山水技法始於唐代

07-04

《湖山靜謐圖》（國畫）潑墨山水作者：牧歌

中國畫潑墨山水始於唐代

【陝西商南金絲峽書畫院牧歌/文圖】

近日，我在學習中國古代繪畫理論時發現：中國畫潑墨山水技法始於唐代，而不是現代繪畫大師張大千原創。得出此結論的證據，見於唐代著名畫家、收藏家、鑒賞家、理論家張彥遠的《歷代名畫記》中所記載的文字信息，原文是：「古人畫雲未為臻妙，若能沾濕綃素，點綴輕粉，縱口吹之，謂之吹雲。」此得天理，雖曰妙解，不見筆蹤，故不謂之畫。如山水家有潑墨，亦不謂之畫，不堪仿效。張彥遠在文中不僅如實記載了當時山水畫已從國畫中分科的狀況，而且大力弘揚「用筆作畫」的主流繪畫，否認無筆蹤痕迹的作品，封殺當時的「潑墨」畫，使善於「潑墨」繪畫技法的畫家暗無天日。

目前社會廣為流傳的《榮寶齋畫譜》（山水部分張大千繪）序言中說：「張大千先生的山水畫多姿多彩，自早期至晚年他都善於融匯、變法，故其各階段的創作均得以『日新又新』。他到後期所創的『潑彩』山水，極為精湛而奇絕，洋洋大觀而法度嚴謹，充分顯示了他的氣魄與汲取古今中外繪畫菁英的升華。」《中國當代畫家圖典名家卷張大千》開篇導言中說：「大千先生的摹古只是過程，變法才是目標。他的巔峰時期是他一生的最後20年，其創新形成的潑墨、潑彩新風貌，無疑使他的藝術達到了登峰造極的地位。他所創造的畫風影響了幾代中國畫家。」另外，在經全國中小學生教材審定委員會2004年初審通過的《美術》第17冊教科書中所說：「現代畫家張大千在晚年銳意創新，常作潑墨潑彩畫，讓大片墨彩自由流動，然後稍加點染，似真似幻，朦朧蘊藉，面目一新。」請注意前面下劃線的這些文字，所發言論極為不準確，誤認為「潑墨」繪畫技法就是張大千所創。應更正為：張大千在繼承傳統繪畫的基礎上，賦予了「潑墨」繪畫的新生命，創造出了色塊與線條結合繪畫的藝術高峰。張彥遠的這段文字還告訴人們：在唐代時，我國已經有了「潑墨」繪畫，已經有了用塊面和色塊表現物體的繪畫技法，唐代的繪畫與西方美術技法毫無關係，也就是說，用塊面表現物體的繪畫技法本身就是中國古人自己創造的繪畫技法，而不是西方繪畫技法。

張彥遠（815—907年）中國唐代畫家、繪畫理論家。字愛賓。蒲州猗氏（今山西臨猗）人。出身宰相世家，曾任舒州刺史、左僕射補闕、祠部員外郎、大理寺卿。家藏法書名畫甚豐，精於鑒賞，擅長書畫。擁有大量的古今字畫佳作，幾乎可以與皇室的收藏媲美。在這種家庭文化的氛圍中，使張彥遠在書法及繪畫方面，尤其是在書畫理論和書畫史上取得了很高的成就。著有《歷代名畫記》、《法書要錄》、《彩箋詩集》等。

由於張彥遠出身相門，收藏古書畫量巨大，見識廣泛，鑒賞能力高深，藝術品評言論享有權威至尊，在否認「潑墨」山水畫時沒有列舉具體的畫家姓名和作品名稱，當然也不會收藏「潑墨」山水畫作品，因為張彥遠斬釘截鐵的抨擊「潑墨」山水畫，用權封殺「潑墨」繪畫，說明唐代的「潑墨」山水畫已經在社會上露面或流傳，至少他在地下文化中流傳。

在國畫中，墨分五色（即焦、黑、濃、淡、青），墨也是色彩。所謂國畫也就是中國水墨畫的簡稱。張彥遠所說的「潑墨」其實也包含「潑彩」的意思。因為，墨也是黑的色彩，「潑墨」也就是「潑彩」。既然唐代都有了「潑墨」繪畫技法，怎麼能說千年以後的某個畫家創造了「潑墨」繪畫技法呢？因此，說張大千晚年所創「潑彩」山水是不準確的，只能說張大千豐富了「潑墨」繪畫技法，將「潑墨」畫推向了藝術巔峰。

當然，掌握「潑墨」繪畫技法要立足於把握豐厚的傳統繪畫技法的基礎上，才能力挽狂瀾，否則就難於掌控「潑墨」遊戲，使任意流淌的墨跡掌控人的藝術思想，那也就是張彥遠所說的，「不見筆蹤，故不謂之畫」了。張大千的成功之處，不僅是「潑墨」繪畫里「見有筆蹤」，而且他是臨摹古畫高手，他的大部作品中的點線或皴法，都源於對傳統點線或皴法的研究、使用和提煉。他賦予「潑墨」繪畫的藝術新生，敢與張彥遠較勁，將酷愛「潑墨」繪畫的人群解放了出來，也是張大千對社會的藝術貢獻。

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參考資料：

張彥遠得《歷代名畫記》共10卷，成書於大中元年(847年)，該書是我國第一部美術通史著作，包蘊宏富，見解深微，所保存的資料也十分珍貴，被人譽為畫史中的《史記》，地位極高。在《歷代名畫記》中，張彥遠對繪畫理論諸方面問題作了精詳的闡述，時有發揮創見。如他明確提出和肯定的繪畫的功用問題，他對謝赫的「六法論」詳加闡述而又進一步發揮，他強調辯證地而不是割裂地談「六法」，更多地要求重視形似之外的「氣韻」。他提出了「自然」、「神」，「妙」、「能」、「謹細」這樣5個標準，同時就畫家的師承、修養諸問題，提出了自己的有關看法。《歷代名畫記》是我國第一部繪畫通史巨著，它總結了前人有關繪畫史和繪畫理論的研究成果，繼承發展了史、論結合的優良傳統，開創了繪畫通史的科學體例，是我國繪畫史和繪畫理論方面的「百科全書」。

張彥遠的《法書要錄》，共10卷，采掇自古論書百篇，收錄了自東漢至唐代元和年間各家的書法理論文字，著錄了大量書法名跡，采掇宏富，編輯精審，許多有關書法的記述著作，均賴此書以存留，是目前研究中國書法史和書法理論的重要文獻，。