[轉載]雜記：人身有多難得？

作者： 夕陽人身有多難得？Sunny師兄問：人身難得是真的嗎？死後還可不可以修行？關於人死後之歸宿，六道輪迴義，我曾經專門用來分析過我身邊的同事、親朋和社會名人。結論很認人感慨，我當時有一個比喻：我們這個時代，一萬個人中，有9900個會去鬼道、傍生和阿修羅道，剩下100人中，有99個會去天堂或地獄，只有一個可以得人身。其言也，其數雖演義，其理則不易，而人身之難得有如是。1人身難得述要六道輪迴者，善與惡之陰陽消長者也。天堂與地獄，大善與大惡之波動；修羅與鬼道，小善與小惡之波動；傍生者，善惡混雜之假平衡。而人道為真平衡。眾生之心常不定、散亂，故波動不止，真平衡者，偶然事件也。故人身難得也。六道是欲界。欲界之人，皆執身為我。故各道之人，易固執自道之身。因而各道易入而難出（地獄與天堂除外，天堂和地獄有賞罰義，被動而入被動而出）。也即鬼道、修羅、傍身三道，皆有一個特性：就是入了難出來。容易迷在其中。故人身難得。或謂為何人不固執人身而輪迴於人道呢？因為人道是平衡態。平衡不易得也。也就是說人道類似於一個不穩定態。很容易滑入別的態。而別的態（鬼、傍、阿修羅）又是穩定態，故人身難得。六道中，地獄天堂除外，鬼道、修羅、傍身、人道皆各具六道，福報和智慧有很大的伸縮空間。常途認為，鬼一定很餓，傍身一定很愚昧，此誤會也。鬼道多苦，亦有大福報者，不異天人。傍身之龍，能自在出入各空間，有神通，福報也很大。常途好將六道簡化為三：地獄、天堂和人。大惡下地獄，大善上天堂。而常人惡不足以下地獄，善不足以上天堂，於是便認為再為人也。此將中間四道與人道相混淆者也。故所謂人身易得者，人死後易入鬼、修羅、傍生中間之道者也。人道眾生易失人身，還與天時有關。人道南洲人壽自八萬四千歲至十歲，又如春夏秋冬，類六道輪迴。人道始自光音天而來，是上善之人，而春季之人，多升天。降至夏秋則有所降，而多為修羅身或人身；至冬季，而善惡反，人多入三惡乘。而所謂春者，人壽萬歲之前；夏者人壽千歲之前。秋者人壽百歲之前。百歲以下，也即大洪水之後，人類便進入了冬季。而現在，是冬季之至者，故人道之人，雖在人道實非人道中人矣。此天時之使然也。故人雖處人道，而人身難得也。人身易失，還與教化有關。我們這個時代，你要是仔細觀察，便不難發現，是教導人速入三惡乘者。人和鬼道，在福報或智慧上皆可以不相上下，而惟一的差別在於：知足與不知足，特別是物質需求上的知足與否。人者，苦中作樂，不足而以為足。鬼中，樂中受中，足還是覺得不足。我們這個時代，主流的教導是不是「足了還覺得不足呢？」經典名言：女人的衣櫃里總少一件衣食。更快、更多、更好、更大。人和修羅道，在福報或智慧上皆不相上下，而惟一的差別在於：爭與不爭，特別是在人際關係方面。人者，禮讓者也，修羅者，好爭者也。我們這個時代，是不是教導以爭、善爭、有強大的競爭力為榮呢？我們的娛樂，全是關於競爭的娛樂，這就是一個典型的例子。小孩的遊戲也全是關於競爭的遊戲。人和傍生，在福報和見識上皆不相上下，而惟一的差別在於，是非善惡分明與是非善惡顛倒或不分明。人皆有是非之心，皆有羞恥之心，皆慚愧之心。而傍生者，分不大清善惡的邊界，感覺什麼都對，或者完全把善惡顛倒了。我們這個時代，倘若與別的時代有什麼根本的不同，就是善惡顛倒了。信聖人之言者，是迷信；縱慾者是真誠。與人為善、常誠感激之心者是傻子。人身易失，還與我們時代的生活方式有關。我們這個時代，造大惡很容易，行大善也很容易。而要保持善惡平衡，很難。這是因為產生生活交流的全球一體的原故。在古代，一個人的名聲，無論善惡，要傳出縣城，都比較難。要全省，甚至全國皆知，極為罕見。要全世界人皆知，則非帝王大學者不能為也。名聲有限，故行為的影響自然有限。而所謂善惡者，人之行為對他人的影響，他心應以相當之感應，此感應反饋於自心者，即成善業或惡業也。故名聲越易被人知，人之善惡業越大。而在現代，一個行為讓全國人知道，就容易多了。讓全世界的知道，也不難。隨著全球化，人流交通的發達，社會生活工業化，使得人與人之間的行為，聯繫得非常緊密。你的一個工作，即使是一個做鞋子的工人，也能夠因著企業，因著行業，因著經濟一體化而影響全人類生活。我們時代的這些特色，使人的歸宿，下地獄容易，上天堂也不難，而得人身難。2雜記西方神學傳統，有反對輪迴之說者。好引佛典，認為有輪迴是不了義，輪迴不了可得是了義之說。此混淆世間法與出世間法也。六道輪迴是世間法，是俗諦。六道輪迴了不可得，一切法無生，此真諦。這就如同問，一個人到底有沒有得病，西醫說沒得，中醫說得了。到底得沒得，這可以實踐檢證。倘若有一個說，沒得，因為人身本無，身即無，病安從來。所以說這個人沒得病。這便是所謂混淆真俗二諦之表現。西方關於輪迴之說，往往依地獄和天堂之基本框架，而立人或升天，或下地獄，或再回為人。而反對人與動物之間輪迴之說。其證之者常謂：靈魂進化至人，不會再退回動物，云云。靈魂或有進化之歷程，而六道諸身者靈魂之衣也。此二者，不可混淆。鬼道、修羅之身形皆類人，而人偏于慧，傍生偏於定。為平衡定慧故，靈魂出入於傍生與非傍生之間，此靈魂進化之需要。另外，人和傍生，並無嚴格之高低之分。人之慧或高於傍生，而傍生之定功，亦誠非人之所及者。傳說修行人之習定，多采自傍生。而道家之養生功，皆多采自傍生者。貓兒善睡功，此人皆共識者也。而睡功為養生一大關鍵。就出離三界六道而言，人道是一個機會，為他道所無。而就靈魂的成長而言，六道皆善。但凡成就一番事業，意志、心力是根本，而鍛煉意志和心力之地者，地獄最優。人心本樂，人生本是一場遊戲，要獲得自然、純樸、快樂之心境，天堂為優。增長聰明、力量，開發自心的諸能力，戰爭和鬥爭之最佳之地，此修羅為優也。養生、習定傍生為優。而體認人之需求者，非人身也，人心者也，此鬼道之專門道場者也。故六道皆道場也。智者無處不修行。人身難得今已得，中國難生今已生，佛法難聞今已聞。能不樂修行乎？勸君自重，莫要辜負了這難得的人身。
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