含玉而生，神瑛侍者，賈寶玉前身竟然是硯台？

《紅樓夢》第22回中，大家猜燈謎。（賈政）然後也念一個與賈母猜，念道：身自端方，體自堅硬。雖不能言，有言必應（打一用物）。說畢，便悄悄的說與寶玉。寶玉意會，又悄悄的告訴了賈母。賈母想了想，果然不差，便說：是硯台。

賈政點頭稱是。這個謎語頭兩句說硯台形體端方和特質，後兩句講硯台的功能和特點。硯台是不能說話的，但它卻能通過筆來寫字，也就是「有言筆（必）應」了。

這裡就有故事了。賈寶玉含玉而生，神瑛侍者，似玉非玉，前身是一塊女媧所棄，無材補天的孤石。這裡賈和石有了聯繫。

中國文房四寶之一的硯台，也是補天石。硯台還有一個名字，即墨侯，也和賈家有關，東漢雲台二十八將之一賈復的兒子賈宗及其後人，被皇帝封為即墨侯。

這很可能就是《紅樓夢》作者創作賈寶玉源點之一。

即墨侯，硯的別名。據宋蘇易簡《文房四譜． 硯譜》載，唐人文嵩曾以硯擬人作《即墨侯石虛中傳》曰:「上利其器用，嘉其謹默，詔命常侍御案之右，以備濡染，因累勛績，封之即墨侯。」後遂稱硯為即墨侯。

東漢時期，賈復英勇善戰，謙虛謹慎，識大體，顧大局，位列「雲台二十八將」前三甲。據記載，建武十三年（公元37年），光武帝劉秀統一全國。朝廷評定功勞，賈復被封為膠東侯，食邑郁秩（今平度）、壯武（縣城在今即墨藍村）、下密（今昌邑）、即墨、挺(縣城在今萊陽)、觀陽（縣城在今海陽)，共六個縣（即原膠東國領地）。賈復食邑六縣，這在封侯諸將中為最多

建武三十一年(公元55年)，賈復病逝，謚號剛侯。賈復死後，他的兒子賈忠繼任膠東侯，賈忠死後，其子賈敏又任膠東候。東漢章帝建初元年（公元76年），賈敏因誣告母親殺人而致使膠東侯國被廢除。但不久，朝廷就封賈復的兒子賈邯為膠東侯，封賈邯之弟賈宗為即墨侯，各食邑一縣。從那時起，郁秩縣（今平度）改稱膠東侯國，今平度城始稱膠東城，膠東和即墨均成為北海國所屬18城中的兩個縣級政權。終東漢一朝，共有六位膠東侯，分別是：賈復、賈忠、賈敏、賈邯、賈育、賈長。

即墨侯賈宗，字武孺，少有操行，多智略。初拜郎中，稍遷，東漢建初五年(公元80年)為朔方太守。舊內郡徙人在邊者，率多貧弱，為居人所僕役，不得為吏。賈宗擢用其任職者，與邊吏參選，轉相監司，以揭發其奸，或以功次補長吏，故各願盡死。匈奴當時十分懼怕賈宗，不敢入塞。後征為長水校尉。賈宗還精通儒術，每宴見，常使與少府丁鴻等論議於前。

東漢章和二年(公元88年)，賈宗逝世，東漢朝廷上下都為他的去世而十分愍惜。賈宗的兒子叫賈參。在賈參的庶支子孫中，有以先祖爵號「即墨侯」為姓氏者，稱即墨氏，後有一部分人省文簡改為單姓墨氏，一部分復為賈氏，皆世代相傳至今。

《紅樓夢》第二回中，子興道：「榮國府賈府中，可也玷辱了先生的門楣么？」雨村笑道：「原來是他家。若論起來，寒族人丁卻不少，自東漢賈復以來，支派繁盛，各省皆有，誰逐細考查得來？若論榮國一支，卻是同譜。但他那等榮耀，我們不便去攀扯，至今故越發生疏難認了。」

這裡已經點明，寧榮二府賈家和賈雨村，同宗同譜，源自東漢賈復。而且賈復後裔支派繁盛，各省皆有。再就是林黛玉的母親賈敏，和賈復的孫子賈敏同名。書中如此描述：目今你貴東家林公之夫人，即榮府中赦，政二公之胞妹，在家時名喚賈敏。不信時，你回去細訪可知。」雨村拍案笑道：「怪道這女學生讀至凡書中有『敏』字，皆念作『密』字，每每如是，寫字遇著『敏』字，又減一二筆，我心中就有些疑惑。今聽你說的，是為此無疑矣。怪道我這女學生言語舉止另是一樣，不與近日女子相同，度其母必不凡，方得其女，今知為榮府之孫，又不足罕矣，可傷上月竟亡故了。」

兩個賈敏，一男一女，下場都不怎麼好。再就是賈復的兒子即墨侯賈宗，《紅樓夢》中也有一個賈琮，身份可疑，模糊不清。《紅樓夢》第五十三回中：（祭祀時）只見賈府人分昭穆排班立定：賈敬主祭，賈赦陪祭，賈珍獻爵，賈璉賈琮獻帛，寶玉捧香。。。

關於通靈寶玉是什麼，還有其他不少爭論，有的說是印，有的說是傳國玉璽。從賈家和石頭關係來看，可以肯定，賈寶玉石頭傳說，木石前盟，都和硯台距離相近。《紅樓夢》作者才高八斗，學富五車，對此應該得心應手，心知肚明的。賈復後人，和榮國府之間有如此之多相通因素，足以證明作者創作構思原點何處。

不過，木是木魚？還是毛筆筆管？湘妃竹？此處不表，另文再論。（吳修安）

推薦閱讀：