第二講 教會的生命與建造

第二講教會的生命與建造

（唱詩）

　　我本死亡過犯之中　原為可恕罪人

　　然而神有豐富憐憫　大愛臨到我身

　　使我與主同活過來　同起同坐天庭

　　將我造成奇妙工作　行善顯揚大恩

　　我本外邦污穢的人　與神選民離分

　　如今主血拆毀隔牆　兩下造成新人

　　使我與眾聖徒同國　作神家裡的人

　　同被建造成主聖殿　榮耀福樂無盡

以弗所書第二章

　　本章分兩段：

　　（一）教會生命　一至十節

　　（一）教會建造　十一節至三章一節

　　先看一至三節。是說人原來的狀況──死在罪惡過犯之中。罪惡與過犯有什麼分別？「罪」原文是射不中的意思。神的命令人作不到，這就是罪。「過犯」是越過境界的意思。神說「到此為止」，而人越過範圍，這就是過犯。人死在罪惡過犯之中，就是與神交通斷絕。因為死是斷絕的意思，聖經與科學的說法都是一樣。新科學說「死」是與原來的環境脫離關係，比方一個人在家庭中與家人有聯絡關係；在學校與學校中一切有關係；在教會裡與教會有關係；死了，就和原來的環境脫離關係。神是人的環境，但是人犯罪和神脫離關係。先是靈死，後是身死。最後有極大的死，是將來複活後受審判，被扔在火湖裡受最可怕的死！

　　亞當違背神，與神隔絕而死，所有的子孫都死，人人犯罪，人人都死。主耶穌對一個人說：「來跟從我。」那人說：「主，容我先去埋葬我的父親。」主耶穌說：「任憑死人埋葬他的死人，你來跟從我。」什麼是死人埋葬死人？猶太人的規矩：死了人就請人來哭，哭的人也算是死人，拾死人的人也算是死人。開墳墓的大力士也算是死人，辦理喪事一切的人都算是死人。所以從亞當來的人都是死人。亞當是全世人生命的泉源，水源濁，水流也濁。亞當死，在他裡面的人也死。人身上有五官。視，聽，嗅，味，覺，這是五官，人不知道還有一個官是靈官，是與神交通的官。靈官死，就不能與神交通。死在罪惡過犯之中，有三樣東西捆綁我們。一是今世的風俗；二是空中掌權者的邪靈；三是肉體的私慾。很多人聽道而贊成，樂意相信，但是那三樣東西捆綁他，令他不能動，只可死在罪中。

　　「然而神」這四個字，如撥開雲霧發現光明，在沙漠中看見水泉，在絕望中有使者來到拯救我們。怎樣拯救呢？拯救的方法有三步：

第一是在罪中活過來。

第二是與基督同活。

第三是與基督一同坐在天上。

主耶穌在墳墓中，全身被布包裹。神的大能叫祂脫離一切。祂的裹頭巾，麻布，並香料完全沒有動。墳墓門口有封條封住，但是主耶穌起來，出來。現在很多青年人，憑著科學的頭腦，不信主耶穌的復活。我可以反問他們：現在科學家有四個量圖。從前算學家的量圖有三個：

一是量東西的高低。

二是量長短；

三是量深淺。

天上地下一切東西，可以用這三種量圖去測量。現在新科學有四種量法，可以把雞蛋黃拿出來，而蛋殼不破，大算術家承認這是可能的。這第四種的量圖，這麼希奇而人人相信，那末，你信不信主耶穌在墳墓中出來，而墳墓中一對象不亂，祂包頭裹身的布沒有移動，祂起來脫離墳墓而升到天上。神的大能運行在主耶穌身上，也能運行在我們身上，神也叫我們與主耶穌一同起來，一同升到天上。

　　若有人問：主耶穌復活，是在一千九百年前，我們怎能在那時和祂一同復活？一同升天？但是，這是聖經的原則。亞當犯罪，全世上的人在他裡面死了。現在用一個比方：一回我到一個朋友家裡：他的房子很古雅。我問他那房子是買的嗎？他說是造的。我問他什麼時候造的？他說：「是乾隆皇時造的。」我說：你才幾十歲，怎能在乾隆時候造房子？他說：「是我高祖造那房子，而給曾祖，曾祖給祖父，祖父給父親，父親給我承受。」他高祖造那房子的時候，他還沒有成形，但是高祖父所造一切都是他所有，因此他可以說他在乾隆皇時候造房子。我們的主是一千九百年前死而復活而升天，我們現在信祂，承認祂，接受祂，神所成就於祂身上的，也是成就我們身上，我們接受主的生命，與主同活。祂在墳墓中知道自己有生命，祂就不肯仍在死地，祂要從墓中出來。我們得了生命，也不願意再在死人中過日子。很多信徒蒙主賜生命就起來，脫離死的環境，這是成聖；人脫離死的環境還有一步，就是與主同升到天上，這是得勝。對於世上名利富貴權柄，和屬肉體的快樂，都是用自上臨下的眼光來看。從前自己在下面，看這樣很好，那樣很好，常與人爭，同流合污；現在與主同在天上，看見地下一切不足介意，不足羨慕。我在高處，一切在下面，魔鬼來攻擊是攻不得的。一隻貓和一隻狗相打，貓爬上樹，狗不能上，吠得很兇！但是貓在樹上看那狗吠，貓說：「你能把我怎樣？你能上來嗎？」這就是信徒與主升天的生活啊。感謝主，我們與主同坐天上，地上一切遭遇不足令我們傷心，保羅寫四本書是在監牢中寫的。在監牢中受貧窮，身體軟弱，朋友同工遠離。青年時受過鞭打，年老時每逢下雨就骨痛，一樣一樣的病痛都出來了。一次，車碰在我身上，當時以為不要緊，現在天要下雨，我早就知道。我怎能知道？我身上有風雨表，我身上骨頭痛，就知道天要下雨了。保羅被鞭打五次，每次四十減去一下，棍打三次，石頭打一次，他六十多歲，在監牢里，他全身都是風雨表啊。他貧窮，朋友遠離，還有教會的事壓在他身上，他在牢中應當說：「神啊！我為你奔波數十年，現在老了，身心都受痛苦，擔當不起，主啊！接我去罷！」但是看他的信，一點監牢味也沒有。他心充滿喜樂，看他的信如同到了天上。不但是聞不到監牢氣味，而且令人吸到天上空氣。弟兄姊妹們，這是我們的福氣，現世就是天堂。神救我們有什麼目的？第二章七至十四節說：神為我們預備救法，賜人信心接受，到千禧年，我們與主一同作王，多麼體面。神就把這恩惠顯給眾人看。我們是滅亡之子，而得永生。污穢的人，成為聖潔，卑微的人，成為尊貴，這是神的傑作，目的是什麼呢？陳牧師說：很多基督徒獨善其身，自私自利。他們說：「感謝主我得救了，完了。」不知神作這傑作，為要叫我們行善（第十節）。這個目的我們有達到嗎？得救之後，不要拱著手而等候上天。救世軍說：「得救而服務」。神為每一個人預備了工作。對於家庭，社會，國家，世界，都有工作，各人有各人的工作，蒙恩得救之後，要遵行神的旨意，以行善。

　　人沒有得救之前是外邦人，猶太人看外邦人是狗，兒女在父母桌子上同吃喝，狗在桌子下面。第二，外邦人是污穢的，因他們沒有行割禮，亞伯拉罕的子孫都行過割禮。第三，外邦人與基督無關，猶太人有先知，有君王，頭上有膏油。基督沒有降生之前，猶太先知早已有預言，猶太人向來與基督有關係。第四，以色列民有神為王，特別有權利，若犯了罪就獻祭贖罪。外邦人在諸約上是局外人，沒有神沒有盼望。可憐啊！但如今在基督耶穌里，藉著十架的血，叫外邦人與猶太人聯合起來。十三、十四節。拆毀了中間隔斷的牆。從前外邦人去禮拜是在外院，隔牆上寫著說：「外人止步，違者死。」若是外邦人進去，人可以用石頭打死他，所以他們不敢進去。有一天，希利尼人要見主耶穌，他們來到不敢進去，於是叫人進去請主耶穌出來，也是在那牆的阻隔。主耶穌在十架上死，那牆就拆除了。保羅寫這書是在主後六十三年，那牆被拆是在主後七十年，當時形式的牆還在，但在神的眼光看主的血流出來，外邦人與猶太人一同靠此得救，並沒有分別，這牆沒有用處，所以把牠拆毀了。

　　第二，十字架滅了冤讎。律法規條怎樣成為冤讎？猶太人是神的選民，不與外邦人來往。外邦人犯了罪，選民要遠離他們。不要讓外邦人的罪，進到猶太人裡面。他們自以為了不得的尊貴，聖潔，他們自高，看不起外邦人。律法成為冤讎，使他們斷絕來往；但是主耶穌死在十字架上，外邦人，猶太人都是靠此得救。所以能聯合而沒有冤讎，兩下都成為新人。十五節原文是在祂裡面成為新人，是一個新人。千萬猶太人，中外各國，上下千古，一切不是千萬新人，乃是一個新人，即是教會。主是教會的頭，教會是主的身。在亞當裡面的是舊人；在基督里的是新人。我信了主，以個人論我是新人。哥後五章十七節。「若有人在基督里，他就是新造的人。」歌羅西三章十節。「穿上新人，這新人在知識上漸漸更新，正如造他之主的形像。」我們脫去舊人，脫去亞當，如同脫衣服，從亞當里出來，進入基督裡面。基督包括一切，不是張某，黃某，李某作新人，乃是中外一切的人，包括在基督裡面成為新人。神叫我們把和平福音傳給遠處的人，也傳給近處的人，遠處的人是外邦人，近處的人是猶太人。遠近的人都是一靈所感。今後外邦人不再作外人，一切不是本國的人，就是外人，客人是外人，他們住在我們國里，沒有公民權。我們信主加入新人裡面，就不是外人，不是客旅，乃是神國里的人，與眾聖徒同國，等候主來接我們回家。主是長兄，在祂裡面的，是祂的家人。

　　第三，漸漸成為聖殿，同造靈宮。主耶穌是房角石。一個信祂的人是一個活石，加上去建造聖殿。第二十節說：建造在使徒先知的根基上，即是建造在他們的道上，主耶穌說把教會建在彼得這盤石上，即是建在彼得的道上。猶太人和外邦人都是一塊一塊的，在房角石上建造聯絡得合式，到時成為聖殿，即是啟示錄廿一、二章的情形，神與人同住，永遠在榮耀中。

　　第三章一節。「因此，我保羅為你們外邦人，作了基督耶穌被囚的。」這節和第二章相連。那是因什麼緣故呢？猶太人看外邦人是狗；保羅得啟示，他說猶太人和外邦人是一樣的，都是一同被建造成為聖殿。猶太人就恨保羅，把他囚禁，所以他是為外邦人的緣故被囚。現在這道傳給我們，我們一同建造聖殿，到時成為具體的聖殿。各位，你們聽見這道有什麼感想？你以為這是太渺茫嗎？求主賜智慧啟示的靈，光照心裡的眼睛，知道神的恩召有何等大的盼望。神把眾聖徒建造成為聖殿，祂自己住在其中，和我們永遠同在一起，這真是大福氣啊！神用大能大力，叫祂兒子復活起來，升到天上，這大能大力，也成就在我們身上，我們是神的家人，一同被建造成為聖殿，這是很希奇的事。感謝主，榮耀歸與我們的神。── 周志禹《以弗所書的信息》