易經64卦，掐指一算，窺天道，喻人道！

先生，最近我運勢如何？

待老夫掐指一算。

這種經常能在電視劇里看到的情節，

你是不是覺得十分迷信，一笑而過，

其實你真的知道掐指一算是怎麼算的嗎？

掐指一算

其實是易經最高層次的預測學

奇門遁甲的演算法

古人根據問卦時間或事發時間，把奇門遁甲中的「天干」、「地支」、「八卦」、「八門」、「九宮」、「九星」、「九神」等信息，演算在指節中！

這樣不需要筆紙，也可以較為迅速地計算出該年年份、月份的天干地支，掐指一算也由此而來。

陰，陽

五行：金，木，水，火，土；

八卦：乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌；

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；

十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

這是周易占卜的最基礎的內容。

古時候《易經》的地位很高。

孔子作《易傳》，《易》被孔子選為儒門六經之一，由此奠定了《易》萬世經典的地位。

漢立五經，尊《易》為眾經之首，後來的九經，十三經皆循此序。

《易》既是儒門群經之首，同時在道門之中也被奉為經典中的經典。

因此，《易》是中國傳統文化的基石著作之一，這是毫無疑問的。

那麼，易經算卦是迷信嗎？

卦是卦，卦不是卜。根本不知道會發生什麼事，求問鬼神給點提示的，叫做卜。

已知事情的發生，用來推演，才叫做卦。如果沒有已知確定的事情，是無法起卦的。

所以，「卦者，象也」。

而象是什麼呢？

象就是已成之形態。

「在天成象，在地成形。」

這正如儒家所提倡的「格物、致知」。

也正如《大學》起篇所言：「知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。物有本末；事有終始。知所先後則近道矣。古之欲明明德於天下者先治其國。欲治其國者先齊其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先誠其意。欲誠其意者先致其知。致知在格物。物格而後知至。知至而後意誠。意誠而後心正。心正而後身修。身修而後家齊。家齊而後國治。國治而後天下平。」

易經通過每個卦象，來表達事物的發展規律。所以每個卦之間的關係，也是不斷循環發展的。其中八卦體系，不管人和事在任何一階段都能在八卦中找到自己的位置，並根據規律法則找到下一個位置。因此你會發現，易經之中很多言辭，內含的哲學讓人一生受用不盡，充滿比喻、舉例、推演等，而不是虛無的神鬼巫卜觀念。

子不語怪力亂神，孔子將易經列為六經之一，並不是為了教人算命，孔子教的是如何了解認識事物，察其始，知其止；還有很多為人處事的道理。清華大學的校訓「自強不息 厚德載物」出自《周易》乾坤兩卦，可謂是意義深遠。

例如

乾卦，是易經六十四卦的第一卦，上上卦，象曰：天行健，君子以自強不息，卦辭，元亨利貞。乾卦講的是一個事物從發生到繁榮的過程，即春生夏長，與坤卦相反，坤卦講秋收冬藏的過程。乾卦教導人要仰望星空，坤卦跟你說要腳踏實地。

《乾》：元，亨，利，貞。

初九：潛龍勿用。

九二：見龍在田，利見大人。

九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。

九四：或躍在淵，無咎。

九五：飛龍在天，利見大人。

上九：亢龍有悔。

用九：見群龍無首，吉。

乾卦是易經中解釋性最強，最容易結合現代生活實踐的一卦。它描述了事物發展的7個階段，完全可以看成是一個人的奮鬥史。每一爻都很精彩。

初九：潛龍勿用。

潛藏的龍，不要施展威力。

「潛龍」，把活力和才能適當第潛藏起來；「勿用」，不是說完全不要用，而是說在「潛藏」意義上的不要用，要適當地用。

作為剛走上工作崗位的你，為何要潛龍勿用？因為你經驗、能力都不足，所以一開始要先積蓄力量。切忌太過浮躁，眼高手低。理想很豐滿現實很骨感，你需要的是把目標認準在心底里，但是別忙著盲目行動，應當耐心地等待時機，等認準了當前第一步該往哪裡邁再動！勿用不是不用，更不是無用，而是一個積累的一個過程。

九二：見龍在田，利見大人。

龍在田野里出現了，利於表現為大人物。

「見龍在田」，田是出莊稼的地方，龍不駐守海底龍宮，也不上天造雨，而在田野守衛莊稼，並且守衛莊稼時展示出巨大的威力。

當你積蓄到一定的程度，你的計劃就可以開始付諸實施了，一步一步，鋒芒初露，開始得到大家的認可。

九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。

他終日兢兢業業，晚間保持警惕，危險，沒有災難。

鋒芒初露之後，你很有可能會被一時的小勝利所迷惑，尤其是創業的人，企業開始盈利了，就自滿了！所以此時的你要時刻有一種危機意識，明白你的理想並未止步於此。

這時你要注意克服自己的缺點，繼續勤勤懇懇地工作，虛心好學，時刻保持謹慎，要小心兩個方面：一個是自己自身的惰性，另一個是小人作亂。要記住，生於憂患死於安樂。如此，即使你處在危險的境地，也必定能順利度過。

九四：或躍在淵，無咎。

龍可能一躍成天龍，也可能還在深淵，無所怪罪。

在你保持謹慎、勤懇工作的過程中，得到更多的同事、甚至是領導的進一步認可之後，你就會面臨著一個選擇：「或躍在淵」？

你是要一躍而起，飛龍在天，還是穩定在可以任你遨遊的深潭之中，自由平凡的過。這個爻建議：如果遇到機會，而且是在自身條件足夠充沛的情況下，你可以盡情地去發揮。因為進可攻，退可守。如果你選擇一躍而起，那麼就算沒跳出深潭，退亦可無咎。

九五：飛龍在天，利見大人。

龍在天上飛舞，利於表現得像大人物。

假如你成功了，躍過了龍門。代表你就進入了事物發展的下一階段——飛龍在天。恭喜你這條「蛟龍」成功騰飛到廣闊的天空，這時，你更應該充分發揮自己的聰明才智，展現出自己的全部威力，「利見大人」。

同樣是「利見大人」，但這裡的「利見大人」和九二的不一樣。九二的是初露頭角，而九五的是指你的條件全都齊備，成為名副其實的「大人」了。

上九：亢龍有悔。

高傲的龍，有悔恨。

亢龍有悔，簡單地說就如物極必反。「亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其惟聖人乎？知進退存亡，而不失其正者，其為聖人乎？」

要記住，功成弗居是以不敗。榮華富貴享受有時，不能迷失在過往的榮譽和財富中。也不可為了顯示自己的能力和成績，一意孤行，最終為自己的高傲態度後悔。我們要適當地約束自己的行為，謹慎從事，為龍而不亢，則不致有悔。所謂亢龍有悔，知道這個道理的人少之又少。

用九：見群龍無首，吉。

出現龍群，沒有首領，吉利。

龍也有「亢」的缺點，這個缺點使得龍愛爭霸。如果大家都克服了「亢」的缺點，都不爭霸了，就會出現「群龍無首」的局面。群龍無首，沒有了爭鬥，每個人都是自己的「首」，就像在沒有階級的大同社會。這樣的局面對於大家來說是極好的。

在乾卦里，從積蓄、認同、奮鬥、抉擇、榮耀、悔意，到最後的穩定和永恆，完全就像是描述了一個人的成長奮鬥史。金庸先生也把這一點用得淋漓盡致。

像《射鵰英雄傳》里的降龍十八掌的招數：

亢龍有悔、飛龍在天、見龍在田、鴻漸於陸、潛龍勿用、利涉大川、突如其來、震驚百里、或躍在淵、雙龍取水、魚躍於淵、時乘六龍、密雲不雨、損則有孚、龍戰於野、履霜冰至、羝羊觸蕃、神龍擺尾。

這些名稱也是多從《易經》而來。

再看看郭靖的成長史，也正如乾卦描述的一般。

郭靖從小性格憨厚老實善良，偶遇江南七怪為啟蒙師父。郭靖是練武奇才，但他在學武初涯就遇到了瓶頸，武功學了很多年，也沒有很大的長進，一直是默默無聞的小卒一枚。師父們都罵他笨，但他貴在堅持，哪怕暫時沒什麼成就依然很努力地學，正如潛龍勿用。在沒遇到頂尖的師父，功力沒有學到位的時候，郭靖就像龍潛藏在深淵裡一樣，一開始只先積蓄力量。

接著，馬鈺大師來了，教了郭靖最有用的內功。然後，郭靖又遇到了洪七公，學了降龍十八掌。郭靖在得到洪七公真傳之後，這過程雖然只區區一月有餘，但學到的武功已夠郭靖終身受用，達到「見龍在田，利見大人」的境界。

「處在君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。」郭靖此時在武功造詣上縱然已有所成就。但仍需要日夜奮鬥加以練習，提高警惕，以防身臨險境。因為武功練得再好，要知道比你厲害的人還有很多。傻小子郭靖十分努力，不停的練武，最終練到了自己都沒有預料到的高峰。郭靖的降龍十八掌超過了洪七公，他被周伯通啟發，甚至學會了變通，左手「鴻漸於陸」，右手「亢龍有悔」，威力倍增。這時郭靖的功力已能和五絕相抗衡，從此有如飛龍在天，武林中誰能匹敵？

最後，「亢龍有悔」，也正如降龍十八掌里這一招展示的。

洪七公說：「掌法的精要不在『亢』字而在『悔』字。倘若只求剛猛狠辣，亢奮凌厲，只要有幾百斤蠻力，誰都會使了。這招又怎能教黃藥師佩服？『亢龍有悔，盈不可久』，因此有發必須有收。打出去的力道有十分，留在自身的力道卻還有二十分。哪一天你領會到了這『悔』的味道，這一招就算是學會了三成。好比陳年美酒，上口不辣，後勁卻是醇厚無比，那便在於這個『悔』字。」簡單一掌實則包含無數精妙之處。

「亢」字意味著窮盡至極，人生達到頂峰，趨勢必然會下降。這個時候知進忘退，力盡則悔，後悔已晚。郭靖很好地抓住了「悔」字，功成身退，留下一笑與蒼茫天地間。

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