每個穆斯林都是牧羊人

穆聖（願主福安之）說：「你們都是牧羊人，你們都對自己的羊群負有責任。領袖是牧羊人，要為自己的百姓負責；男人是家人的牧羊人，要對他的家人負責；女人是丈夫和子女的牧羊人，要對其家庭負責。故你們都是牧羊人，你們都要為自己的羊群負責。」(布哈里、穆斯林輯錄)

使者沒有說，牧羊人是阿訇，學者，管事，而是說「你們都是牧羊人」。

面對穆斯林今天的遭遇，很多穆斯林會心生疑惑，甚至百思不得其解，我們難道不是真主在天啟中表彰的優秀群體嗎？真主難道沒有在《古蘭經》中明示：「你們是為世人而被產生的最優秀的民族，你們勸善戒惡，確信真主。」（3：110）

那麼我們為什麼沒有了本應享有的優秀與尊嚴，為什麼取而代之的是自身的虛弱與外部的欺壓，難道真主的慈愛與援助不再眷顧使者時代之後的我們，答案就在《古蘭經》中：「真主必定不變更任何民眾的情況，直到他們變更自己的情況。」（13：11）

是啊！我們的信仰中缺少了聖人與聖門弟子時代的敬畏與服從，我們沒有盡到牧羊人的責任。今天的我們，把生命的重心傾向於隨心所欲和過度的貪戀物質與現實生活，我們今天所苦苦追求的是功名利祿，財富地位。我們告訴了自己的孩子什麼？我們會告訴自己的孩子好好讀書，將來才會有出息，才會有房子住，有錢花。我們出門的時候又帶了什麼？我們除了不忘記帶上人民幣和銀行卡，我們卻把信仰與《古蘭經》扔在了家。

《古蘭經》中說：「你應當命令你的家人禮拜，你對於禮拜，也應當持之以恆，我不詢問你的給養，我只供給你，善果只歸於敬畏者。」（20：132）「你們當為自身和家屬而預防那以人和石為燃料的火刑」（66：6）

《古蘭經》中的「家屬」，在這裡指的是妻子兒女，重點強調兒女。這句話要求我們保護家屬不犯錯誤，遠離罪惡。「預防」，指對兒女履行教育的職責。

安優卜的傳述：穆聖（願主福安之）說：「好的教育，乃父母對子女最大之恩惠。」《鐵爾密濟聖訓集》扎比爾的傳述：穆聖（願主福安之）說：「教子一次，勝於施糧一升。」《鐵爾密濟聖訓集》俄依舍的傳述：穆聖（願主福安之）說：「培養子女，是最好的經營。父母需要時，可享用子女的財產。」《聖訓經》

教育子女是我們每個穆斯林的天職，也是每個做父母的一項義不容辭的責任。因此如何教育好子女的問題必須引起我們每個穆斯林的高度重視。

穆斯林要從信仰、行為、做人、道德方面教導自己的孩子。做父母的不要溺愛、縱容自己的孩子。有個小孩子在路上撿到了十塊錢，做媽媽的高興得不得了，連連稱讚孩子，並對孩子說：「你真聰明，下次再撿到錢一定要交給媽媽，媽媽給你買好吃的，千萬記住，不要把拾到的東西告訴別人。」父母如此的教育，對孩子今後的負面影響可想而知。

父母給孩子最好的禮物不是金錢、物質，而是榜樣。行動的力量比語言的力量要響亮得多。在家庭，自己要帶頭尊老愛幼，孝敬父母，互敬互愛，樂善好施，為子女樹立一個良好的榜樣。俗話說：「上樑不正下樑歪」。很難想像，家長不禮拜而要求子女每天五番不脫，父親抽煙喝酒而禁絕兒子仿效；父母撒謊而需要子女誠實；父母不孝而需要子女孝順；父母吝嗇而需要子女大方；父母不關心穆斯林大眾事業而需要子女關心穆斯林大眾的事業……

父母就是一面時刻立在孩子眼前的鏡子，孩子們常常是通過「照鏡子」的方式，在不知不覺中「修改」自己的言行的。家長的一言一行都要給孩子做好表率，這樣孩子才能跟在父母后面學習他們的優點，擯除自己身上的缺點。

試想一下，子女正在家中埋頭苦讀，而家長卻忙於「修長城」、「挖坑」、神吹亂侃，作子女的會有何感想？這倒不是說家長不能玩，但一定要注意時機和方式，一定要規範自身的行為，為孩子樹立一個良好的榜樣。

孩子最初的規則意識，往往來自家庭教育環境的影響。如果成人只是一味地要求孩子去遵守規則，而自己卻不能以身作則，家庭教育中規則的設立必然會失去意義。

案例一：媽媽在家裡給5歲的孩子制訂了作息制度：每天晚上8時準時睡覺，早上7時必須起床。剛開始，孩子能按媽媽的要求去做。可是每晚當孩子睡覺的時候，客廳里總是傳來爸媽和同事們打麻將的吵鬧聲；有好多次孩子早上近8時醒來時，媽媽還在睡懶覺……

案例二：一天，媽媽帶孩子過人行道時，恰好遇到了紅燈。見兩邊沒有車，媽媽便一把拉住孩子的手直往前沖。孩子不解地問：「媽媽，你不是告訴我不能闖紅燈嗎？」媽媽卻不耐煩地說：「一會兒媽媽還有事，要趕時間，哪有時間浪費在這裡。」

上述案例中的家長在給孩子進行規則教育時陷入了困境：要求孩子按時睡覺、起床，自己卻看電視、睡懶覺；要求孩子遵守交通規則，自己卻隨意闖紅燈。家長自己都做不到，怎麼還有資格去要求孩子做到？很多家長在給孩子設立規則時言行不一致：即在要求孩子時，總是「依法行事」；而要求自己時，卻敷衍了事。這樣的家長即使硬給孩子設立了規則，也只會事倍功半，而且嚴重時還會使家長失去權威。

現在，子女接受新生事物的方式比我們做孩子時要廣泛的多，電腦網路、電視廣播等媒體都是傳播的工具，信息量大，孩子受到的誘惑也多。做家長的要及時了解孩子的想法，掌握孩子的動向，經常跟孩子溝通。溝通的前提：一是傾聽，二是尊重。要平等，和善地詢問和傾聽孩子的想法，不隨便打斷孩子的想法與敘述，不粗暴武斷地給孩子扣帽子。孩子好的想法要表揚，要支持(如孩子想給貧困學生捐錢等)，不清楚的，要和孩子討論；孩子想錯的，要給他分析原因，講清道理，給孩子改正的機會，(就像多恕的安拉乎寬恕我們一樣，多寬恕孩子)。溝通要及時，要耐心、要經常。可以擁有共同關注、共同探討的話題，避免簡單地說教。通過了解其所思所想，便於我們及時調整教育方法和重心。

溝通需要付出時間，付出耐心，付出行動。而這點恰恰是我們很多年輕父母，尤其是我們穆斯林家長做不到的。大多父母在外奔波生意或開飯店、跑運輸，經營店鋪，平常疏於管教，疏於交流，把孩子放心交給學校或交給只為盈利的那些所謂的「補習班」，從此不聞不問，只有等到考完試後才問成績，不及格就打罵，這樣關係容易由冷漠、僵持轉化為敵對，到那時，子女很難聽進父母的管教和交流！

艾布胡勒的傳述：穆聖（願主福安之）說：「每一個人生來都有向善的本能，後來他的父母才使他變成猶太教，或基督教徒，或拜火教徒。」《聖訓經》。

可見，良好的家庭教育是伊斯蘭教育的一個重要組成部分，家庭教育的好壞，直接關係到下一代持何種信仰，走什麼道路。讓我們從自身做起、從家人做起、從現在做起。祈求真主引導我們、慈憫我們！阿米乃！

轉自：我愛穆斯林