凈空老和尚開示：入佛的不二法門

智慧從哪裡學的？智慧從禪定當中學。什麼是禪定？清凈心就是禪定。《大乘無量壽經》上講的「清凈平等覺」，清凈是禪定的前方便，平等那就是禪定，後面有覺，覺就是智慧開了。如果要用戒定慧三學來說，清凈心是戒，戒的目的是什麼？幫助你得清凈心；清凈到一定的程度就得定，平等心就現前；平等心現前之後，智慧才能透出來。這是入佛的不二法門，是入佛的快捷方式，古時候人相信，所以有師承。現在人不相信，這個不能怪他，為什麼？整個社會的現象如此，都是從博學多聞下手。我們佛教也講廣學多聞，但是廣學多聞是講你開悟之後，不是在開悟之前。開悟之前廣學多聞，障礙你開悟，你開不了悟，開悟之後廣學多聞。像過去，這經典有記載，龍樹菩薩他證得初地，初地菩薩，他學習釋迦牟尼佛的聖教，佛講經四十九年，他用多少時間把世尊四十九年所說的學完？經上說三個月，三個月的時間他就學完。我們能不能相信？能。憑什麼？在中國有例子，惠能大師是個好例子。惠能大師開悟，初地菩薩當然是開悟，能大師不認識字，無論是哪一部經典，你念給他聽，還不需要念完，念上一小段他就明白，全通了，這一部全通了。你看《壇經》上記載，法達禪師讀誦《法華經》讀了三千部，《法華經》很長，在我們想一天大概只能讀一部，就很不錯了，三千部要十年。可是《法華經》的意思他不懂，他去參訪六祖，見面禮拜頭不著地，六祖問他，「你是不是有值得驕傲的地方？」自負！他就說他讀過三千遍《法華經》。六祖問他：《法華經》講些什麼？他說不出來，他向六祖請教，六祖說「好，這個經我過去沒有聽過，你念得很熟，你念給我聽。」《法華經》二十八品，他只念到第二品「方便品」，六祖說「行了，不要再念，我全明白。」把《法華經》大意講給他聽，他開悟了，再拜，頭就叩地了。所以悟後起修，廣學多聞是在悟後不在悟前。其實諸佛菩薩、祖師大德把這些都教給我們，修學的次第就在四弘誓願上，你看天天讀，不知道它的意思。學大乘第一個你要發願，發跟諸佛如來一樣的願，「眾生無邊誓願度」，實在講四弘誓願，願就是這一句，其他的三句成就這個願。你要想度眾生，你還有煩惱習氣，你自己度自己度不了，你怎麼能度人？所以首先要斷煩惱，「煩惱無盡誓願斷」。這是什麼？成就你自己的德行，成就你自己的智慧、德能，煩惱斷了。煩惱斷了以後，才能夠「法門無量誓願學」，叫廣學多聞，為什麼廣學多聞？普度眾生，眾生根性不一樣，你得門門都通，你才能普度。為什麼要成佛道？佛道不成的話，度眾生不能圓滿，你只能夠教導比你程度低的，你沒有辦法教導比你程度高的。成佛就行，成佛的時候你已經爬到最高，等覺菩薩還在你底下，你有能力教他，教學圓滿。所以你看四弘誓願告訴我們的順序、次第，清清楚楚、明明白白。文摘恭錄—大方廣佛華嚴經（第二一０六卷）2010/2/12檔名：12-017-2106
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