上海文廟的變遷【圖文】

上海文廟座落於具有七百年歷史文化的上海老街附近，藏身鬧市，車來人往。

上海文廟俯瞰一、飽經滄桑幾度廢興南宋咸淳三年(1267)上海正式建鎮，士紳唐時措兄弟於方浜長生橋東北(今丹鳳路西)購韓姓房屋並改建為梓潼祠，畫孔子像於祠中，又增建古修堂，作為諸生肄習之所，上海始有鎮學。元至元二十八年(1291)，分華亭五鄉二十保，建立上海縣。根據中國封建制度，由鎮升格為縣後，除建造縣衙門，還須修建城隍廟和文廟。元至元三十一年(1294)知縣周汝楫將原鎮學改作縣學，並令縣教諭在縣署東首營建文廟，未竣。次年，由鄉貴萬戶長費拱辰出資建成，有正殿、講堂、齋舍等建築。元大德六年(1302)，松江判官張紀、縣丞范天楨又添築殿軒，增設大門、學門，重繪至聖先師像於大成殿，再繪先賢像於兩廡。知縣辛思仁又築牆130尺，前通泮水，架橋於上，文廟規模具備。元至大三年(1310)，兩浙鹽運使瞿霆發捐肇家浜(今復興東路)北岸縣衙(今學院路)土地，興建新文廟。四年後(1314)，縣丞王硅又將文廟遷回原址，廟制更加擴大，有天光雲影池(取自南宋大儒朱熹詩句：「半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊；問渠哪得清如許，謂有源頭活水來」)池中有芹洲，洲上有止庵、杏壇、盟歐渚、舞雩橋、洗心亭、酸窩、古井和焦石堂諸勝，並植古松梧竹無數。元至正十一年(1351)，知縣何緝還在廟左建明倫堂。僧覺元捐田盪600多廟，作為修葺費用。明正統四年(1439)提學御史彭勛，巡按御史肖啟命知縣張禎拓展文廟，遂建射亭、戟門、修齋舍、饌堂、殿廡、儀門等。明正統九年(1444)，巡按御史鄭顒增建東西兩廡。明成化二十年(1484)，知縣劉琬建尊經閣於明倫堂後。明嘉靖九年(1530)，皇帝詔天下釐正祀典，改大成殿為先師廟，又建啟聖祠。

現在的「文廟」系清咸豐五年所重建，是典型的廟學合一場所。清順治二年(1645)，詔封孔為「大成至聖文宣先師」。先師廟重又改稱大成殿。清康熙十年(1671)，教諭陳迪建名宦詞、鄉賢祠。清雍正元年(1725)，詔改啟聖祠為崇聖祠，封孔子五代祖先為王，故崇聖祠又稱五王殿。清雍正八年(1730)，巡道王澄慧移駐上海，擇文廟東南隅建魁星閣。清咸豐三年(1853)九月四日，以劉麗川為首的小刀會發動起義，舉起「帥兵伐暴，志在掃除貪官污吏」大旗，甚得民心。九月七日，知縣袁祖德率文武官員和士紳在文廟祭孔，小刀會利用這一時機，喬裝打扮從東門進入，衝進文廟，殺了知縣，宣布建立大明國。劉麗川封為「大明統理政教詔討大元帥」，在明倫堂設行轅，指揮戰事，抗擊清兵等達十七個月之久。清咸豐五年(1855)，小刀會遭到清兵和外國侵略軍的聯合攻擊，終因寡不敵眾，缺水斷糧而英勇突圍，在激烈的遭遇戰中劉麗川和大部分義軍將領壯烈犧牲。只有一部分義軍突圍成功，與太平軍會合後繼續抗清。文廟，作為小刀會起義軍總部也被清兵和外國侵略軍炮火所毀。當年，在學院路舊址重建文廟時，大梁未上便遭火災。於是覺得原址建廟不利，便決定移建西城原明代海防道署遺址，即今文廟路215號，歷時一年(1855．7-1856．7)竣工，佔地計17．3畝，這即是今天的上海文廟。清咸豐十年(1860)，太平軍壓境，上海縣官、紳商為防不測，共邀英、法兵入城協防，將文廟作為西兵駐屯場所。清同治三年(1864)六月西兵撤防，但廟內建築被西兵毀損大半。事後，巡道丁日昌令知縣修繕文廟。民國三年(1914)，上海縣公產經理處籌款修建文廟，並拓大成殿月台，置祭器、舞器、祭服以備祭典之需。民國十六年(1927)，上海特別市工務局向市政府備案，擬將文廟改建為文廟公園。民國二十年3月，開始興建文廟公園，一、二期工程於10月完成後，餘下工程因資金不繼而作罷。之後，移交市教育局管理。同年12月，將文廟改為上海市民眾教育館。民國二十一年6月，將文廟尊經閣改建為上海市市立圖書館，內有藏書15300餘冊，它是上海市首家公共圖書館。民國二十六年8月8日，為抵抗日本帝國主義侵略我國，上海50多個群眾歌詠團體約1000多人，在上海文廟舉行國民救亡歌詠協會成立大會暨救亡歌詠大會。在主席台入座的有：孟波、冼星海、麥新、鄢克定、徐則驤等11人。徐則驤致開幕詞，鄢克定作籌備經過報告。會議決定在這天下午舉行救亡歌詠大會，參加演唱的抗日救亡歌曲有：《大刀進行曲》《義勇軍進行曲》《熱血》《救國軍歌》《救亡進行曲》等20多首，氣氛悲壯熱烈，十分感人。

欞星門新中國成立後，於1949年5月，上海市民眾教育館由上海市軍管會接管，並建立上海市滬南人民文化館。十年動亂中，文廟被改作「武廟」，成為南市區體委及其屈下的訓練場館。1979年動亂結束後，上海市文物管理委會撥款重修大成殿、明倫堂、魁星閣、崇聖祠，還重建東西廡殿，並疏浚天光雲影池。1997年，南市區人民政府撥巨款對文廟進行全面整修，歷經3年，終於全面恢復了文廟在清代最盛時期的風貌，並於1999年9月24日，舉行了盛大的上海文廟修繕竣工開放儀式，並被上海市人民政府批准為上海市文物保護單位。成為上海市的——顆弘揚、傳承中國優秀傳統文化的耀眼明珠。二、布局嚴謹設施獨特上海文廟的建築是採用群體組合方式，簡稱建築群體。它是中國古代建築群的典範之一。在整體布局上，上海文廟是嚴格按照兩條縱軸線展開的。其中一條為祭祀線，包括欞星門、泮池、大成門、大成殿、崇聖祠。而大成殿前東、西兩廡殿，則在縱軸線兩邊，以襯託大成殿的恢宏壯麗，另一條為學宮線，內有學門、儀門、明倫堂、尊經閣。而明倫堂前東、西兩側建有聽雨軒和杏廊，它們都在縱軸線兩旁作明倫堂的陪襯。此外，還有一條廟園線，在這條線上建有魁星閣、天光雲影池和儒學署。在文廟東北部還有一條上海最大的街坊式圖書二渠道批發市場——上海文廟書刊交易市場；逢星期日在文廟大成殿前庭院中開設臨時搭建的「上海文廟星期日舊書集市」，成為市民淘書的樂園。這個書刊市場和舊書集市，在當今海內外文廟或孔廟中都是沒有的。上海文廟建築群體中的主要建築有6處：大成殿、明倫堂、尊經閣、魁星閣、儒學署和祟聖祠。它們都是儒家文化的載體和象徵。換句話說，儒家文化精神貫穿於文廟建築，是文廟建築的生命和靈魂。反之，儒家文化精神又通過富有表現力的建築語言和人文景觀展示出來。這也就是上海文廟建築藝術特色。

大成殿大成殿是上海文廟的主體建築，面積為260平方米，高14米，面闊三間，是由一個矩形和一個大三角形組成，使人感到穩重、端莊，而歇山重檐式的大屋頂又易使人感到沉重和壓抑，幸好大成殿屋脊生動的弧線和兩邊的飛檐翹角卻如振翅欲飛的大鵬，化解了這份沉重和壓抑，尤其是屋頂上裝飾著奔走跳躍的狻猊、辟邪等動態十足的小動物，使莊嚴肅穆的大成殿又充滿了生命的氣息，強烈地表現出東方建築藝術的個性魅力。四個磚刻大字「海濱鄒魯」，鑲嵌於大成殿屋脊正中，十分顯眼：此四字是由清代禁煙大官林則徐所書，寓意如申城的孔子學府。在大成殿正面的雙重飛檐中間豎有一塊上書「大成殿」三字的塗金匾額，為清雍正皇帝墨跡。大成殿檐下懸有一塊上書「萬世師表」的金色大匾，為清康熙皇帝墨跡。

大成殿內大成殿內正中靠北牆處，置有用香樟木雕成的孔子塗金像等設施，表達了歷代對孔子的尊敬和緬懷，殿中四根大柱上者隱有抱柱聯，在孔子神龕前一副為：「氣備四時與天地鬼神日月合其德，教垂萬世繼堯舜禹湯文武作之師。」此聯由清高宗皇帝撰，滬上著名書法家高式熊書寫；其前第二副為「覺世牖民詩書易象春秋永垂道法，出類拔萃河海泰山麟鳳莫喻聖人。」此聯也是清高宗帝撰，申城著名書法家張森書寫。這兩副楹聯都是頌揚孔子的功績和為人的高尚。此殿的東、北、西三面壁間鑲嵌有滬上著名書法家劉小晴書寫的楷書《論語》全文，刻於青石上的石碑。這在全球孔廟中是個首創。在大殿梁間置有三塊金字大匾：一為清代道光帝墨跡：「聖集大成」，取自《孟子》：「孔子之謂集大成也；」二為「聖協時中」，語出《中庸》：「君子之中庸也，君子而時中」句，也為清道光帝墨跡；三為「德齊幬載」，選自《左傳》：「如天之無不幬也，如地之無不載也」句，字為清咸豐帝手跡。在孔子神龕前東、西兩側，還置有鍾、鼓等祭祀用品，其中以在文廟出土的一套青銅編鐘最為名貴。這套編鐘鑄於清同治九年(1870)，由上海江南製造局承造，外形呈圓桶式，鐘紐為半圓形，大異於北方編鐘的外形呈扁圓形，鐘紐為直柄式。敲擊時發出的五種音階，準確而又亮麗。據說，這套完整的編鐘在抗日戰爭時期，文廟管理者為防日侵略軍掠去製造軍火而將它埋藏於地下的。1982年，在文廟大成殿的月台前挖防空洞時發現並出土的，今成為上海文廟的鎮廟之寶。

孔子銅像

大成鍾大成殿前月台(又稱石露台)上，置有孔子立式佩劍青銅像，高1．80米，大理石基座正面鐫刻有原全國人大常委會副主任周谷城教授的題詞：「先哲，偉大的教育家孔子銅像」。月台東南部置有一口大成鍾，鍾高1．80米，直徑1．10米，重達1．50噸。此鍾工藝精湛，圖案生動，鐘紐為一對首尾相纏的蒲牢(相傳龍生九子，蒲牢為九子名之一)，呈現高吼之狀；鍾肩鑄有12條春秋龍紋圍繞，下沿鑄有4對相向的雙龍戲珠；鍾靈處鑲嵌有上海市花白玉蘭圖案；鐘腰上下兩圈共鑄有24輛順向排列的孔子出遊馬車圖；鍾鎮上直鑄「大成鍾」三個大字，其相向北面鑄有銘文，兩側還鑄有135名捐資鑄鐘者名單。撞擊此鍾時發出的聲音洪亮、圓潤、悠揚、祥和，聲波可持續3分鐘之久，為各地孔廟鐘聲之最。東、西廡殿在大成殿前兩側，為大成殿的配殿，硬山式建築比較低矮。昔為祭祀孔子三千弟子中七十二賢的地方，今在其壁間鑲嵌有300副明、清文人自撰自書的楹聯碑刻。其中有清康熙、雍正、乾隆皇帝的楹聯，有民族英雄史可法、林則徐的手跡，也有八大山人、揚州八怪、江南才子的墨跡，具有很高的文物價值和藝術價值，被譽為「聯語大觀」。

明倫堂明倫堂為上海文廟學宮線上的主要建築之一。堂為古代宮室建築之一，用於進行講學、演講的場所，是儒家思想文化的宣揚之地。堂名「明倫」，語出《孟子》：「學則三代共之，皆所以明人倫也。」人倫是指父子有親，君臣有義，夫婦有制，長幼有序，朋友有信這五倫。明倫堂為古代飽學之士講述「四書」(《大學》《中庸》《論語》《孟子》)、「五經」(《詩經》《書經》《禮經》《周易》《春秋》)。在明倫堂屋脊上置有「詩禮垂訓」四個大篆書。其意出自《論語》中記載的一個故事：陳亢問於伯魚曰：「子亦有異聞乎?」對曰：「未也。嘗獨立，鯉而過庭。曰：『學詩乎』?對曰：『未也』。『不學詩無以言』。鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而庭。曰：『學禮乎?』對曰：『未也』。『不學禮，無以立』。鯉退而學禮，聞斯二者。」陳亢退而喜曰：「問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。」明倫堂曾作過小刀會起義軍的總指揮部，又作過「國民救亡歌詠協會」成立大會會場。是具有革命紀念意義的地方。

尊經閣尊經閣是一座二層樓的閣式建築，寬敞、高爽。原是貯存六經、御制諸書及百家子史之地。這裡曾是上海特別市最早的一家市立流通圖書館。今天，其底層為「奇石、賞石陳列室」。其上層為重要貴賓接待室，內懸一幅由著名人物畫大家戴敦邦創作的《孔子問道》圖，描寫孔子向老子虛心求教的場面。孔子對老子十分尊敬，曰：「鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；……至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪!」老子也一再告誡孔子說：「君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行」，暗示孔子的政治主張在當時是難以行得通的。這便是此畫的潛在含意。此閣之前有個宣廊，廊內置有「上海縣籍進士名錄碑」，上面刻有自元朝至清末榮登進士的279人姓名、考中日期和被任命官職。其中有元至正四年(1344)甲申科進士秦裕伯，官至福建省郎中，死後被明朝開國皇帝朱元璋敕封為上海縣城隍老爺；另一是徐光啟，官至禮部尚書兼東閣大學士、文淵閣大學士，他將西方利學技術引進中國，著有《農政全書》等科學著作。

魁星閣魁星閣是上海文廟古建築群中的建築藝術珍品，共三層，高約20米，外觀呈六角型，閣內六根金絲楠木柱，白底層直通閣頂卻沒有一根鐵釘。從前登臨此閣可以俯瞰老城廂全景。此閣始建於清雍正八年(1730)，原供奉奎星神。據古籍記載，奎星乃二十八宿之一。為西方白虎之首有星十六顆，「屈曲相鉤，似文字之畫」，故有奎主文章之說，後人遂將奎星演化為文官之首，說孔子乃是天上奎星，所以文廟中必建奎星閣：至於奎與魁通用，原出於顧炎武著的《日知錄》：「神像不能象奎，而改奎為魁」。魁星神頭部像鬼，一腳向後翹起，如魁字中的大彎勾；一手捧斗，如魁字中的斗字，一手拿一株如椽硃筆，意在用筆點中應試人的姓名。現閣內懸有兩幅魁星圖，供人瞻仰。

儒學署儒學署在風光秀美的天光雲影池北側，為一幢兩層小樓。舊時，此署為掌管文廟祭祀和生員教育的場所，其官員稱教諭。上海縣學首任教諭為上海鎮學創辦人、教育家唐時措。今天，此署底樓為歷代茶具陳列室，二樓為文廟會議室。署前右側有聽雨軒，三面，臨池，邊置吳王靠，中置石桌石凳，供人憩息，小巧玲瓏，清幽雅緻。軒名取自古詩句：「秋陰不散霜正晚，留得枯荷聽雨聲」。十分貼切。崇聖祠在大成殿之後，為一座四合院式的懸山式建築。前為門牆，中為庭院，東、西兩廂，後為大廳及耳房，為供奉孔子父母等五代祖宗的祠堂。今作文廟辦公之用。三、弘揚儒學交流平台近年來，上海文廟已舉辦多次儒學研討活動，其中有：上海首屆儒商研討會、第三屆國際儒商研討會，上海第一屆儒學研討會、第二屆儒學研詞會等等。在中外文化交流上，上海文廟也邁出了可喜的步子。在上海文廟舉辦的兩屆國際儒商研討會，吸引不少在國外經商的華僑企業家。中國的古體詩詞，受到海內外詩人詞家的青睞，其中尤以一衣帶水的鄰邦日本詩詞家的喜愛，因而上海文廟多次舉辦「中日吟詩會」。台灣省台北市孔廟官員率領有關人士前來上海文廟，在大成殿前大院中舉行「兩岸釋奠文化交流」活動，台北孔廟表演了「八佾舞」，上海文廟表演了「孔子樂舞」新編。上海文廟在古代是上海縣的最高學府——學宮，是培養秀才進而為鄉試準備人才之地。文廟為延續「學宮」這一功能，並結合時代需要，已在東、西廡殿創辦了「上海文廟書畫展覽殿」，業已推出「上海文廟儒家書畫藝術展」，展出描繪孔子及其部分弟子的畫像，以及花鳥畫、山水畫等近百幅。在培養中青年書畫家方面已初露端倪。同時，上海文廟已建成固定的、規模型的「堯締茶壺展」、「奇石賞石展」、「動物造型根雕藝術展」、「上海文廟歷代碑刻展」等，拓展了上海文廟的文化內涵，受到中外遊人的青睞：上海的大中小學也充分運用和發揮這一基地的作用，經常組織學生在大成殿月台上的孔子青銅佩劍鑄像前舉行青少年「18歲成人儀式」、大中學生「畢業典禮」、「新教師宣誓」等儀式，並結合推出多種內容的展覽功能，把上海文廟建成尊師重教和對青少年進行優秀傳統文化教育的校外課堂。「詩書逢盛世，經義賴傳薪」。孔子重教化，教化需要圖書。在上海文廟大成殿前大院中創設的「文廟星期日舊書集市」，創辦於上世紀80年代，已成為申城一道著名的文化風景線。每年年末的撞鐘祝福活動，已成為上海義廟的一大民俗保留節目。文廟雖不是宗教場所，但與上海龍華寺、玉佛寺等佛教場所的撞鐘祝福活動一樣，被列為上海五大傳統撞鐘活動景點之一。特別是在「2005全球聯合祭孔」活動中，上海文廟崇古趨今，獨出心裁，約請著名詩人桂興華創作表演了大型情景配樂詩朗誦《走近孔子》，由一人扮演孔子，30多學生扮演孔子弟子，只有一女大學生扮演現代人，通過朗誦，進行間隔兩千多年的時空交流，大受各界人士歡迎。作為儒家文化載體的上海文廟，正伴隨著孔子學說在全世界的廣為傳播、伴隨著上海這座國際大都市的日益繁榮，「我們應該為儒學研究做更多的工作，把儒學研究提高到一個新的水平」。點擊進入更多閲讀>>>
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