有情明月照古今
在「把酒問青天」的千年之後,你的壽數究竟有多少年?古人不知月球的底細,就苦苦求索,遐思了月亮上的種種美好事物,賦予了月亮以種種美妙名稱,中華漢字的語言就是一個豐富的藝術寶庫,就一個可望不可即的小小衛星,被人們的形象思維發揮的淋漓盡致。文學家,舞文弄墨,書畫家,揮毫潑墨,歌唱家,動情謳歌,科學家,登臨考察。就連不識字的老人和呀呀學語的孩子,都對月亮充滿了神秘感,一代一代傳下來的神話故事,諸如嫦娥奔月,月宮玉兔,吳剛伐樹,桂樹高山等等,無不引起人們的嚮往。於是,古老的月亮於人們的生活有了千絲萬縷的聯繫,人們把自己的美好願望,美好情感都寄寓月亮。
人們想像月亮上有神仙居住,月宮是一個廣義的名詞,而廣寒宮就有具體的所指了。唐代詩人鮑溶說:「夜深星月伴芙蓉,如在廣寒宮裡宿。」於是還虛擬了月中宮殿名稱為:「廣寒清虛之府」。還給蓋上了「玉宇瓊樓」,用玉修造的宮殿「玉宮」、「玉窟」、「玉殿」,該有多麼富麗堂皇啊!因為月亮上有桂樹、蟾蜍,就創造了與之相聯繫的名稱:桂宮、桂窟、蟾宮、蟾闕、蟾窟等。古代科考以「蟾宮折桂」,比喻被錄取的士子高中。
人們崇月,賞月,詠月,歌月,畫月,視月為神,與月有關的詩詞數不勝數,偉大的詩人寫出了許許多多偉大詩篇。這些詩篇或直接或間接抒發了對月亮的情感,以及對人類產生影響的聯想。唐代詩人李白就有很多與月有關的詩。著名的就是那首《月下獨酌》,他在醉意朦朧中,與明月交友,與影共舞,借明月抒發鬱郁不得志的孤獨心情,世無知音,就與明月「永結無情游,相期邈雲漢」吧。唐代其他詩人對月也是情有獨鍾。張繼以一首「月落烏啼霜滿天」,使詩與詩人名傳千古。如孟浩然、王昌齡、杜甫等,其詩作中,從不同的角度,以不同的體驗,用不同的比喻,對月進行了大量的描寫,寫事寫物寫景寫情,或柔情,或飄逸,或空靈,或凄涼,或離愁,或鬱悶,或滄桑,或壯闊,或輕颺,給人以無限遐思。宋代蘇東坡更是寫月高手。一闕《水調歌頭》 ,從李白《把酒問月》「青天有月來幾時?我欲停杯一問之」句入詞,首先問月,又想登月,醉中舞月,朦朧中觀月,又自言自語答月,愁懷嘆月,寄情賞月,把一個明月描寫的惟妙惟肖,引人思緒翩翩。就有一個人有了樸素的科學唯物思想,在中秋之夜飲酒達旦,用《天問》體作《木蘭花慢》以送月:「可憐今夕月,向何處、去悠悠,是別有人間,那邊才見,光景東頭。」神悟到月球繞地球旋轉的道理,這個人就是宋代的辛棄疾。
細思之,古人寫月,大體可分為三類:一是寫景,邊關清冷,山川清幽,夜晚清靜,月為點綴;二是寫情,皓月當空,花前亭下,男歡女愛,月是引子;三是寫愁,空懷壯志,懷念追憶,悲歡離合,月是對象 。 當然還可以細細分類。正因為人們對月亮情有獨鍾,以自己的喜愛給予了月亮許多美麗而又多姿多彩名字,才使我們從中領悟到人類賦予月亮身上的豐富美好的情感。
自古以來,月亮的美稱 已經被人們廣泛引用。 這些美稱通過文人雅士的詩詞文章 、書法繪畫 、書信名帖等傳播開來,流傳至今。這些名稱為我們的漢語言增添了豐富的色彩。讀書中看到很多的月亮的異名,試列如下:
一是以兔代月。古代神話傳月中有玉兔,晉代傅玄《擬天問》說:「月中何有?玉兔搗葯。」後來就被用作月名。 唐代韓琮《春愁》一詩有「金烏長飛玉兔走」句。又稱為月兔、兔月、白兔、蟾兔(合併而稱)、金兔、銀兔、老兔;月行於夜,夕乃夜晚,故名夕兔;月行於天,天即玄,故名玄兔;月為太陰,故稱 陰兔 ;月圓如輪,又叫兔輪; 月初升與將盡的微光,為魄,故有兔魄之說;屈原《天問》有「厥利維河,而顧菟在腹?」句,本指月中顧望之兔,後也被用作月名。因兔以玉杵搗葯,因之月有「玉杵」名。兔的別名又叫穴鼻,這個穴鼻也成了月的異名。
二是以蟾代月。蟾蜍亦作「蟾蠩」、「詹諸」。是傳說中的月中精靈。《淮南子》道:「羿請不死之葯於西王母,羿妻姮娥竊之奔月,託身於月,是為蟾蜍,而為月精。」這蟾蜍就成了月名。唐代劉商《胡笳十八拍》有句:「幾回鴻雁來又去,腸斷蟾蜍虧復圓。」故此,玉蟾、玉蟾蜍、玉蜍、金蟾、孤蟾、素蟾、圓蟾、涼蟾、彩蟾、銀蟾、清蟾、寒蟾、靈蟾、明蟾、蟾兔、蟾桂、蟾魄等名應運而生。晶就是水晶,晶蟾極言其光潔;月圓如輪,如盤,中有蟾蜍,又名蟾輪、蟾盤;月冷似冰,又叫冰蟾。
三是 以鏡代月。光清如水,月明如鏡,南朝·宋謝庄作《月賦》:「柔祗雪凝,圓靈水鏡。」水鏡就成了月亮的別名。月行於天,亦稱天鏡、飛鏡,玉鏡,冰鏡,金鏡、 寶鏡,鏡輪,圓鏡;鏡就是鑒,所以還稱為玉鑒, 冰鑒,寶鑒。
四是以桂代月。《淮南子》說月中有桂樹。唐代段成式《酉陽雜俎 ·天咫》也作了詳細描述:「舊言月中有桂,……月桂高五百丈,下有一人常斫之,樹創即合。人姓吳名剛。西河人,學仙有過,謫令伐樹。」 於是,月桂成為月的別名。也有作丹桂的。丹桂是桂的一種,也來沾月亮的光了。 桂輪、桂魄,蟾桂、玉桂的隨之出現。南朝陳 張正見有詩道:「長河上月桂,澄彩照高樓。」當代毛澤東也在他的《蝶戀花。答李淑一》中用典:「問訊吳剛何所有?吳剛捧出桂花酒。」這個吳剛到毛澤東的筆下,改行釀造桂花酒 了。
五是以美人代月。姮娥就是嫦娥,已為人所熟悉了,是神話傳說中羿的妻子,後來在詩人筆下就成了月的美名。宋代王安石有詩:「咫尺淹留可奈何?東西虛共一姮娥。」還是宋代的趙鼎有詞句:「東窗皓月今宵滿,淺酌芳樽,暫倩嫦娥伴。」 毛澤東也不甘示弱, 飽含深情寫道:「寂寞嫦娥舒廣袖,萬里長空且為忠魂舞。」嫦娥為英雄烈士在雲空翩翩起舞,多麼豐富的想像。因月色素白,擬人為素娥;也有叫做金娥、月娥、金娥、娥月、娥靈、娥輪;蘇東坡「但願人長久,千里共嬋娟」一出,嬋娟就成了月亮的美稱。
「望舒」是神話傳說中為月駕車的女神。屈原《離騷》有記載:「前望舒使先驅兮」,望舒是月御也。望舒又名「纖阿」,見於《史記》「陽子驂乘,纖阿為御。」 都來用作月亮的名稱,也作:明舒、素舒、圓舒。
六是以圓代月。圓:圓輪、圓光、圓舒、圓景、圓魄、圓蟾;輪:夕輪、月輪、桂輪、孤輪、兔輪、蟾輪、鏡輪、冰輪、娥輪、珠輪、玉輪、瓊輪、銀輪、夜輪、丹輪;團:玉團、團扇,清團團,清言其光,團團是指其形,故名。盤 :晶盤、冰盤、玉盤、白玉盤。銀質的圓盤燦爛美麗,也作為月亮的名稱為爛銀盤。 丸:金丸。月色素白,形如丸,名素丸。銀丸 。 環:玉環、 球 :月色晶瑩透明,圓形,好像一個水晶球 ,故名 水晶球。
七是以玉代月。著名的和氏璧是一快美玉,出於荊山,又叫荊山璧,唐朝詩人庾抱有句:「忽對荊山璧,委照越吟人。」圓如輪,潔如玉,故稱一輪玉,宋代黃庭堅《念奴嬌》說:「萬里青天,姮娥何處,駕此一輪玉。」「碧華」之名,就是碧玉之華之意。以玉作為月的名稱的詞語很多,上面已列舉,不再贅述。
八是以陰代月。古代認為月是陰氣之精,與日的稱呼太陽相對,故名太陰。《說文。月部》道:「月,闕也。太陰之精。」唐代詩人柳宗元引用:「坐使青天暮,小星愁太陰。」古代以陰陽說解釋天象,認為月是陰之精靈和本源,所以又叫陰精。又有陰魄、陰兔、陰宗、陰靈、陰光之名。方言對太陽叫作陽婆,所以對月亮叫作陰婆。
此外,道家名月為「玄度」,就有玄暉、玄燭(象燭一樣明亮)、玄兔等一類的名字。星命家對月稱作「身星」。月行於夜,就有夜魄、夜輪、夜明、夜光、宵暉、宵魄、晚魄等出現。月亮有神靈,有「月靈」之名;「結鱗」就是月神的別稱。月光如水,就把地名「月浦」作為月名,浦,水濱。羊性溫柔,與月性相同,那麼,「玉羊」就與金虎(太陽)對應起來。
對新月的名稱也有很多,比如:月牙、玉弓、玉鉤、玉簾鉤、纖魄(纖,細微的意思)、明弓、細魄、銀鉤、瓊鉤(瓊,美玉)新魄等。
對月光也有很多比喻:輪輝、金波、兔影、素暉、素影、暉素、圓影、娥影、清輝、蟾光、蟾彩、月華、桂影等。
一個月亮,引起了人們無窮的追求。古代人們憑想像,杜撰出數不清的故事;現代社會,同樣對距地球最近的行星有著濃厚的興趣。外國人登上去了,中國人也做好了充分準備。月亮,不僅是外國的圓,我們國家的月亮更亮更圓。(文/野渡無人舟)
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