高鶚老家鐵嶺為高鶚以及《紅樓夢》後四十回正名——中新網

2009年02月03日 10:37　來源：遼寧日報　

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2007年六月十四日，訪客參觀張恩茂的「紅樓居室」。今年六十四歲的張恩茂家住鄭州市小杜庄，他從一九八零年開始進行《紅樓夢》書籍及相關研究資料的收藏。目前共收藏九百一十七種版本約一千五百本的《紅樓夢》書籍。 中新社發 朱曉娟 攝

　　□對於普通人來說，高鶚得以聞名於世，要歸功於《紅樓夢》的家喻戶曉。但是，他們可能並不知道，《紅樓夢》之所以能夠以一種完整的形態流傳下來，則要歸功於高鶚

　　□那些認為後四十回是附驥於前八十回才得以流傳的，是把問題弄顛倒了。應當客觀辯證地看待高鶚以及《紅樓夢》後四十回

　　□對高鶚的研究應該作為鐵嶺紅學文化研究的重點，並要成為鐵嶺人的共識

　　□中國紅學會會長張慶善提出，高鶚不應該是《紅樓夢》續作者，他應該是《紅樓夢》最後出版的整理者。 《紅樓夢》能夠流傳，高鶚是第一功臣

　　1957年人民文學出版社出版《紅樓夢》，首次把高鶚的名字印在了曹雪芹的後面，自此，半個多世紀過去了，關於《紅樓夢》後四十回的續作者是高鶚這一說法，幾乎成為舉世皆知的文學常識。然而，事實上，在紅學界，有關高鶚以及《紅樓夢》後四十回的爭論一直未曾平息，甚至屢有撻伐之聲。作為高鶚的故鄉，鐵嶺多年來一直致力於高鶚的相關研究，並培養出了一大批重點研究高鶚以及《紅樓夢》後四十回的紅學愛好者。對於鐵嶺來說，高鶚和《紅樓夢》後四十回的研究，已經成為鐵嶺不可忽視的文化責任。

　　去年12月12日至 13日，在鐵嶺舉辦了「紀念高鶚誕辰二百五十周年學術研討會暨鐵嶺市《紅樓夢》學會成立發布會」，此次全國性紅學研討活動便是力圖正面評價高鶚以及《紅樓夢》後四十回。與會學者還針對紅學未來的研究方向與研究方法提出了許多建議。從某種角度來說，這次的會議，具有著為高鶚以及《紅樓夢》後四十回正名的重要意義。

　　在高鶚、程偉元排印的《新鐫全部繡像紅樓夢》出版之前，《紅樓夢》只以抄本的形式在民間流傳，並且大多是前八十回。程高本的刊行，大大推動了《紅樓夢》的廣泛傳播

　　根據學者尚達翔的考證，高鶚「大約生於乾隆十八年左右，卒於嘉慶十九年冬至廿年間。 」(《高鶚箋注·前言》)他去世以後，學生增齡將其遺著編輯出版，親寫一序，云：「蘭墅夫子，鐵嶺漢軍人也。由乙卯進士，歷官給諫譽滿京華。而家貧官冷，兩袖清風。故著如林，未遑問世，竟齎志以終。 」這是歷史留下的唯一的「高鶚小傳」。

　　對於普通人來說，高鶚得以聞名於世，要歸功於《紅樓夢》的家喻戶曉。但是，他們中的大多數可能並不知道，《紅樓夢》之所以能夠以一種完整的形態流傳下來，則要歸功於高鶚。

　　乾隆五十六年，程偉元、高鶚合作整理修訂的一百二十回本《新鐫全部繡像紅樓夢》由北京萃文書屋以木活字排印出版，即「程甲本」，乾隆五十七年又修定、排印了「程乙本」，合稱為「程高本」。 「程高本」的印行，迅速擴大了《紅樓夢》的流傳與社會影響。時至今日，最通行的版本依然是「程高本」。這位有功於《紅樓夢》的清代文人，被今日的鐵嶺人視為城市的驕傲。 《新鐫全部繡像紅樓夢》序言的落款處寫著：「乾隆辛亥冬至後五日，鐵嶺高鶚敘並書」；咸豐辛酉重刊的《紅香館詩草》，其序言的落款也寫著 「甲戌之秋八月既望，鐵嶺高鶚序」。這些便是高鶚乃鐵嶺人的兩個重要佐證。

　　在高鶚、程偉元排印的 《新鐫全部繡像紅樓夢》出版之前，《紅樓夢》只以抄本的形式在民間流傳，並且大多是前八十回。程高本的刊行，大大推動了《紅樓夢》的廣泛傳播。根據研究，終清一代，絕大多數士人都把程高本 《紅樓夢》視為一個整體，很少有人批評所謂的「高鶚偽續」。 1921年，胡適發表《紅樓夢考證》，開創了「新紅學」，提出後四十回是高鶚續作，非曹雪芹原文。此後，有關高鶚以及《紅樓夢》後四十回的學術爭論便一直持續至今。

　　胡適說，高鶚「替中國文學保存一部有悲劇下場的小說」。俞平伯說，「程偉元、高鶚是保全《紅樓夢》的，有功。 」後四十回在《紅樓夢》的傳播史起到了保全《紅樓夢》的重要作用，它雖然有諸多問題，但仍屬於高水平的文學作品

　　關於《紅樓夢》後四十回作者的爭議，學術界的觀點大致有兩種：一是，《紅樓夢》後四十回為曹雪芹原筆殘稿，由程偉元、高鶚對此進行了整理補綴的工作；二是，《紅樓夢》後四十回並非曹雪芹原作，而是高鶚的補作。甚至有觀點認為，現存《紅樓夢》後四十回是高鶚在乾隆皇帝的授意下，對《紅樓夢》的結局進行了破壞性的改寫。

　　在鐵嶺 「紀念高鶚誕辰二百五十周年學術研討」活動期間，眾多紅學研究者發言反駁了那些徹底否定高鶚以及《紅樓夢》後四十回的觀點。

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