世界火神逸聞錄

2016-08-21 12:02 | 豆瓣：Shrewd

千萬年來，人類與火的關係一直神秘而密切。在那最初產生於熊熊火焰所造成的神秘又魔幻的氣氛中，火的神奇性質使它成為生命的一個源泉。它是光與熱的象徵，並具有鮮血、紅寶石、硃砂那樣富於象徵意義的色調。人類愈是對火崇敬，也就愈發畏懼它對人的懲罰報復，這既使火遠比其他自然力更經常受到崇敬和供牲，由此產生了許許多多關於火神的趣聞軼事。

a) 中國神話——主流派火神祝融

中國的火神崇拜，以形象和來歷言，一般都以祝融為火神。據說他本名重黎（簡稱黎），是黃帝後世子孫。《史記·卷四十·楚世家》說：「高陽者，黃帝之孫，昌意之子也。高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎。」在帝嚳高辛氏時，他在有熊氏之墟（今新鄭）擔任火正之官，能昭顯天地之光明，生柔五穀材木，為民造福。帝嚳命曰祝融，後世尊為火神。《山海經·海內經》曾提到大禹的父親鯀偷竊了天帝的息壤，天帝命祝融殺鯀於羽郊。而據《墨子·非攻下》里說，成湯伐夏桀時，天帝令祝融降火於夏城，幫助成湯滅夏。

治理洪水失敗而被殺的大禹之父鯀

不過使祝融一舉成名併流芳百世的，當推他與水神共工的那場激戰。話說當年群雄逐鹿九州，人首熊身的火神祝融與人首蛇身的水神共工大打出手。戰爭的結果，根據人間善惡法則，代表光明的火神自然是勝利了，而代表黑暗的水神共工就只好戰敗了。沒想到共工盛怒之下，竟一頭撞向支撐天地的不周山。頓時只見「天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉」。但 「撞山」一事在中國神話里有多個版本。「共工戰祝融」的說法主要出自袁珂先生的《中國古代神話》，採取了司馬貞《補三皇本紀》里的說法。而《列子·湯問》、《淮南子·天文訓》里則說的是「共工戰顓頊」。不過不管共工究竟和誰打仗，反正神話的主幹「觸山」是相同的，而祝融也的確是中國神話里的「主流派火神」。

史詩級的大洪水應該是這一次，大禹治水可能是之後規模相對較小的一次

b) 印度神話——家庭守護神火焰阿耆尼(Agni)

印度的神話，按體系和時間可分為吠陀神話、婆羅門神話和佛教神話三個階段。在吠陀文明時期，雅利安人的詩人們對四個神靈最為鍾情，即戰神兼雷神因陀羅、火神阿耆尼、酒神蘇摩和醫神雙馬童。在《梨俱吠陀》中，專門頌揚這四個神靈的詩歌占整個詩歌總數的一多半，其中頌揚阿耆尼神的頌詩有200多首，僅次於因陀羅。比如下面這首讚美詩。

我讚美阿耆尼祭司(火焰)，

神聖的祭祀執行者，

詠歌者，財富賜予者。

他受到古代仙人讚美，

他受到今日仙人讚美，

但願他把諸神帶來！

但願仰仗他獲得財富，

興旺發達，蒸蒸日上，

英雄輩出，名聲遠揚。

他主宰著各種祭祀，

是秩序的光輝的保衛者，

在自己宅內不斷增長。

願他對我們，如父對子，

阿耆尼啊！容易親近，

願他與我們同居，為我們造福。

——《梨俱吠陀》·火神阿耆尼頌詩

在《梨俱吠陀》中頌揚阿耆尼神的頌詩有200多首，僅次於因陀羅。

因陀羅是《梨俱吠陀》神話傳說的主角，是《梨俱吠陀》中最鮮明的形象。從因陀羅的主要活動看，他的功績是把印度雅利安人上古社會推進到一個新的階段。這個神靈後來為佛教所吸收，稱為「帝釋天」。與因陀羅相比，火神阿耆尼的活動範圍要小得多，他沒有呼風喚雨的能力，沒有震天動地的氣勢，但他在吠陀教萬神殿中的地位卻僅次於因陀羅。後來隨著婆羅門教「主神崇拜」的全面開展，阿耆尼漸漸演變成創造神梵天。

因陀羅的形象隨著他地位的變化而變化。在《梨俱吠陀》中他形象正派威武剛健，但在佛教、印度教興起後他的地位下降，為人作風也被描寫得十分猥瑣

《吠陀經》里的阿耆尼全身紅色，發光如太陽，無頭無足，或三頭七舌，長舌東伸，代表雅利安人向東挺進的趨勢。同時，阿耆尼還是祭司，是各種祭祀的主宰者，在他的幫助下，諸神下凡接受人們的祭品和祭拜，並賜福於人間。因此，阿耆尼受到所有神仙的讚美。

不僅如此，阿耆尼還是秩序的維護者，他時刻親近凡人；凡人同樣希望阿耆尼不離左右，如父母對待子女一樣對待自己，與自己同住同樂，造福於自己。由於火神的力量，人們興旺發達，蒸蒸日上。於是，阿耆尼就名正言順地成了家庭守護神，與因陀羅是整個部落守護神相呼應，共同維護人類的福祉。

c) 希臘羅馬——身殘志堅的赫淮斯托斯(Hephaestus)/伏爾甘(Vulcanus)

希臘十二位主神之一，火與工匠之神赫淮斯托斯是希臘諸神中屈指可數的醜陋者。赫西奧德的《神譜》中說，他是赫拉自己生的，由於面目醜惡無比，身體贏弱，又是跛足，就被赫拉（或宙斯）扔下山去，後來被海洋深處的忒提斯和歐律諾墨收養。

赫淮斯托斯雖然很醜，卻很有天賦，他對自己的遭遇是充滿憤怒，於是他計划了一場聰明的報復。某日赫拉收到他送來的一個精緻漂亮的黃金御座，她坐上後卻被粘在上面起不來了。其他神想盡辦法，都無法把赫拉從寶座上拉出來。戰神阿瑞斯想把赫淮斯托斯強行拖出海底，卻被他用火炭砸傷。後來還是酒神狄俄尼索斯把他灌醉，才把他拖上奧林匹斯山。赫拉只好承認自己的過錯，認赫淮斯托斯為自己的親子，才與他達成和解。

赫淮斯托斯一般被認為是工匠的始祖，鐵匠和織布工的保護神。他往往以鐵匠的形象出現，肩膀手臂肌肉發達，頭髮鬍子蓬鬆凌亂，右手握著鐵鎚，左手拿著鉗子，為眾神製造各種武器和金屬用品。成為奧林波斯主神後，他為眾神建造了一個金碧輝煌的宮殿。他還在山上建了一個工場，用來鍛冶工具，比如他給宙斯製做了王杖和神盾，為狄俄倪索斯制了酒神杖，為阿喀琉斯(特洛伊戰爭中的希臘英雄)做了甲胄和盾牌，為赫利俄斯造了太陽車，用手捏出了潘多拉。

工匠之神赫淮斯托斯創造一個完美的女人形象潘多拉，並精心打造的精美匣子作為她的嫁妝，上面點綴著各色珍寶，但都比不上匣子本身珍貴。英國拉斐爾前派代表畫家：但丁·迦百利·羅塞蒂的潘多拉

赫淮斯托斯的妻子是一位美惠女神，也有人說他是阿佛洛狄忒的丈夫(在這個版本的神話里，赫淮斯托斯設計過一個手工精美，質地上乘的金網，把緋聞男女主角阿瑞斯和阿佛洛狄忒困在床上)。在普羅修斯被罰時，宙斯派他的好友赫淮斯托斯將其釘在高山上，為此火神難過不已。

Joachim Anthonise Wtewael - Mars and Venus surprised by Vulcan (1610)　火神設計用網兜捉住私會的愛神和戰神後還邀請眾神來觀看他們的窘態。不過據普魯塔克及奧維德說，眾男神紛紛表示，要是給他們機會與愛神同寢，再邀請三倍的神來觀看被捉姦他們也不介意。

d) 北歐神話——「邪惡」的洛基(Loki)

拜諸多北歐神話背景的小說、遊戲、動畫所賜，北歐神話目前在國內大受歡迎。

最初洛基只是灶火(區別於托爾的雷火)的人格化。當他還是善神時，象徵著「生活之精神」，當他後來變成惡神時，則成了夏日酷熱的化身，又象徵著「生活之誘惑」。如果和托爾進行對比的話，那麼托爾是北歐人活動的象徵，而洛基是消遣的象徵。托爾和洛基曾經常結伴而行，就是因為北歐人認識到「活動」和「消遣」都是必要的。

洛基原先並不屬於亞瑟神族，而是冰霜巨人的後裔。但是在很久以前，洛奇和眾神之主奧丁有緣成為結義兄弟，因此後來在亞薩園中成了眾神的首領之一。他貌似和善，實則性情詭譎，經常惹事生非，開頭他只是為戲謔而戲謔，如偷偷地剪下西芙的頭髮。後來他肆無忌憚地為非作歹，給亞薩園帶來很大的麻煩。但他卻又經常能夠憑藉他的智慧和計謀，為眾神排解困難，屢建奇功，因此也是一位在亞薩園中舉足輕重的人物。比如某次雷神托爾的大鎚被冰霜巨人偷走，巨人提出用愛神弗蕾婭作為交換，亞薩園中一片焦慮。最後還是洛基帶著男扮女裝的雷神托爾假扮新娘，花言巧語騙過巨人的眼光，使巨人把鎚子當作「定情信物」送給托爾，好歹是騙了回來。

洛基·抖森：被揍成這樣，心好累

洛基外貌儀錶堂堂，面容英俊而高貴，在諸神和巨人中有不少情人，這些情人為他生下了許多孩子，其中最有名的是：可吞噬天地並最終殺死奧丁的巨狼焚里爾、環繞中間園的巨大魔蛇迦瑞姆格德雷以及死亡之國的女王海拉。他雖是火焰與魔法之神，但一般人更多的是稱他為「邪神洛基」。因為他害死了奧丁之子，光明之神巴爾德爾，並在「諸神的黃昏」中率領巨人族向諸神發動了最終的進攻。

洛基全家福。其中八足神馬是洛基變成母馬生下的。

e) 伊朗神話——拜火教與撒旦的前身

說到伊朗神話，很容易就聯想到金老《倚天屠龍記》里提到的波斯拜火教。不過，拜火教最初起源於對波斯神話中太陽與光明之神密特拉的祭祀崇拜。它起源於公元前15世紀的古波斯，可謂是宗教崇拜里最原始的太陽神祗，時至今日印度－伊朗地區還有大量的太陽教信徒。

密特拉並非火神，但伊朗神話中的確有提到火神的出現。伊朗神話中的創世是分兩個階段完成的，首先是創造神界，隨後才是物質世界。阿胡拉·馬茲達在開天闢地之後，首先在精神世界創造了6名助手沃胡曼（思想）、阿爾達瓦希什特（火精靈）、沙特瓦伊羅（金精靈）、斯朋達爾瑪德（土精靈）、霍爾瓦達德（水精靈）、阿梅羅達德（木精靈），加上自己的化身編組成了一組7位阿梅沙·斯朋塔（聖者），即7大神靈。這很有可能是《聖經》中天使的來源。一些學者也認為《聖經》中有7大天使，《啟示錄》里明確提到7位御前天使，分別代表一周中的一天。實際上，這些大天使應當稱謂天使長，因為此外還有眾多天使，就連魔王撒旦本來也是大天使之一。不過《聖經》中並沒有描述神是如何創造天使的，只偶爾提到某個天使是由什麼創造的，如撒旦是由火創造的。

f) 美索不達米亞神話——火焰基比爾(Gibil)

美索不達米亞地區的宗教綿延了數千年，又歷經蘇美爾人、阿卡德人、巴比倫人、亞述人的統治，其神祇數量之多，為其他地區和國家所罕見。各民族創造了無數的神，國有國神，城有城神，家有家神，人們的每項活動，基本上都與神有關。在蘇美爾人的觀念中，連空氣中都充滿了神！在公元前9世紀，巴比倫曾作過一次官方統計，神的「人口」高達6.5萬！

在這6.5萬的「神口」中，一般來說，基比爾神是美索不達米亞神系中的火神，他代表焚燒祭品並將美妙的香味帶給眾神的神火，其標誌是一盞形狀像木鞋的燈。在巫術儀式中，他是符咒的內容，一般是由巫師把一尊泥塑男巫扔入火中，誦念這樣的符咒：「願基比爾吞沒你！願基比爾捉住你！願基比爾毀滅你！」

基比爾的父親光與天火之神努斯庫(Nusku)也受到人們的崇拜。最初努斯庫被認為是天神安努之子，後又被視作風神恩利爾的頭生子。努斯庫的一個主要職責就是為他的父親恩利爾傳達口諭。他的崇拜中心在古代亞述的城市哈蘭。

哈蘭現在土耳其境內

g) 其他神系中的火神們

古迦南地區的亞捫人(Ammonites)崇拜火神莫洛(Moloch)。莫洛牛首人身，生性殘忍，通常被視為邪神。據說在祭祀莫洛的宗教儀式上，人們需要把嬰兒投入火中當作獻給神的犧牲，才能取得他的歡心。不過，這不排除是亞捫人敵對民族猶太人的誹謗之言；也有一些文獻稱最初莫洛並非指神，而是指一種特定的祭祀形式。

總之後世記錄中莫洛形象十分不佳

在古代美洲，與瑪雅同時興起的狄奧提瓦康，意為「天神降生的地方」，在全勝時期，它是全美洲最大的城市。狄奧提瓦康人與瑪雅人一樣，也奉行260天的神歷和365天的太陽曆，在他們的精神生活中，信奉的主神是和農業產緊密聯繫的水神、雨神和火神。其中火神托肖(Tohil)的形象被雕成一個坐在地上的老人，頭上頂著一個火盆。

火神的石質頭像浮雕

夏威夷神話中有一位女火神「佩勒（Pele）女士」。夏威夷群島有著眾多火火山，佩勒就是火山的女神，是火山噴發時流出的熔岩的神格化。她住在火山口，火山就要噴發時，她給島民們發出警告。她往往和白色的小狗一起出現，把惹怒她的人類變成石頭。

火山女神佩勒在夏威夷神話中是一位令人敬畏的女神

凱爾特神話中的女神布瑞吉特(Brigid)是主神達格達的女兒，名字帶有「高貴者」、「偉大者」的意味，是在愛爾蘭民眾中廣受崇拜的女神。她的名字在當地是「女神」的同義語，她通曉占卜、預言、學問、詩歌；被描繪為司職鍛冶，手執火缽的女神形象。同時，她是在冬季驅逐魔物，呼喚春天到來的女神。基督教傳入愛爾蘭之後，布瑞吉特仍然受到民眾的崇拜；因而傳教士們把她融入基督教體系，稱為聖布瑞吉特。

歲月掩蓋了昔日的輝煌，歷史成為了傳說，並在時光的流逝中被逐漸遺忘。如今提到火，人們的第一反應往往是「119」。而隨著人為宗教的出現，特別是三大世界宗教的傳播，古老的火神們更是紛紛退休。

於是不少神來到奇幻電影或文學中改頭換面，發揮餘熱，其中發展最好的當屬洛基。如今想要再見到火神的颯爽英姿，不妨打開漫威電影，專心觀摩古代邪神如何被現代英雄揍得鼻青眼腫之際還能收穫一大堆粉絲吧！

下跪舔屏吧，凡人！

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