范仲淹和中醫的淵源

07-03

在《岳陽樓記》中寫下傳誦千古的名句「先天下之憂而憂，後天之樂而樂「的范仲淹(989-1052)，不僅是北宋著名政治家、文學家，軍事家。范仲淹當時的官位已經相當於現在的副總理。不僅政績卓越，在西夏犯境之時還曾被派到邊關，守護得一方平安。大家知道的大多數是政治和文學方面的事情，卻不知他和中醫的淵源。其實他的名句遠不止先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。對於中醫界他也留下「不為良相、必為良醫」這擲地有聲的話，對後世中醫形成了極大的影響。在他之後的數百年中，有些人棄政從醫，頗有受到他這句名言影響後所作出的選擇，不少醫家還引用此名言作為座右銘。

這是范仲淹在青年讀書的時代，還沒當官的時候，有一次到廟裡燒香禱告時發誓說我范仲淹一生只為老百姓做事，為百姓好的我就做，讓我當官，我就當個好的官，如果不讓我當官，那就一定讓我做個好的醫生，也是為老百姓解除痛苦。他認為在只有名相和名醫才能夠救國。過去做醫生的地位並不高，基本上處於社會底層，一個讀書人，最大的願望都是考取功名，有的人考了一輩子也考不上，因此很多落第的人受此話影響而從醫，也拿范仲淹這句名言來鞭策自己。後世的很多醫書的序言里，別人在介紹的時候都要寫上：「昔范文正公（就是范仲淹）曾言：不為良相，願為良醫」這樣的話，有的書好幾個人寫序，每個人都把這話說一遍

宋慶曆三年(1043)，范仲淹任參知政事時，對國事提出十條建議，包括建立嚴密的任官制度、重視農桑、整頓武備、推行法制、減輕徭役等。他還有感於當時社會上醫生少、水平不高、醫療事故多的現實，認為這是國家對醫學不夠重視所致。因此，他在給朝廷的奏議中寫道：「《周禮》有醫師掌醫之政令，歲終考其醫事以制其祿，是先王以醫事為大，著於典冊。「指出這是周代重視醫學的體現。范仲淹在《奏議中》，特別提到當汴京(今開封)的醫學狀況令人擔憂的實際情況：「今京師生人百萬，醫者干數，率多道聽，不經師授，其誤傷人命者，日日有之「，懇切建議「選能講說醫書三五人為醫師，於武成廟講說《素問》、《難經》等文字，召京城習醫生徒聽學，並教脈候及修合葯鉺。其針灸亦別立科教授，經三年後方可選試，高等者人翰林院充學生祗應。「這種做法，相當於現今由國家在首都舉辦的高級醫學講習研究班，既設置醫學基本理論、醫療、針灸、藥學等科目的必修課程，還規定學習年限與選試辦法，這對於提高習醫者的醫學知識和診療技能，以及選用高水平的醫生，都很有裨益。他還認為，採取上述措施，「……不致枉人性命，所濟甚廣，為聖人美利之一也「。從宋慶曆四年(1044)開始，國子監於翰林院選派任職尚藥局「奉御」的名醫孫用和、趙從古等人，到武成廟為學生講授《素問》、《難經》及其他有關醫著，使北宋的醫學教育獲得一次振興，參加聽講學習者的醫學素質也因此而大為提高。但是很令人惋惜的是，范仲淹對國事提出的十條革新建議，遭到保守派的反對與攻擊，不久，范仲淹的參知政事職務被罷免，國家高級醫學講習研究班也隨之夭折。

山東青州有范公亭，亭子六角飛檐，頂開圓孔，與井泉上下相對。如今井口封有鐵條，無法見井內泉水。查資料得知，南宋祝穆《方輿勝覽》記載：「范公泉，在青州城西。范仲淹知青州，有惠政。溪側忽漏醴泉，遂以范公泉名之。令醫家汲此丸藥，號青州白丸子。」這就是關於范公為青州百姓治療流行眼疾的記載。范仲淹在青州不過短短兩年，卻為政清廉，愛民如子，深得當地民眾的擁戴。范公深愛青州的一山一水，一草一木，創作了不少有關青州景物的詩作，如《表海亭》、《游石子澗》等。他還十分注重保護當地的文化古迹，曾專程去拜謁堯山、堯廟，作有五律《堯廟》。范公去世後，百姓感恩不盡，遂命名此井為「范公井」，此亭為「范公亭」，又在亭柱上鐫刻對聯，「井養無窮兆民允賴，泉源不竭亦世流芳」，以追思范公「居廟堂之高，則憂其民」的高尚品格。

中醫名家--李東垣，亦是拜范仲淹之後范尊為師，他對《傷寒論》有深入研究，還書寫了30餘萬言的《傷寒會要》，但可惜這本書遺失了。1243年，62歲的李東垣離開山東回到家鄉河北真定，在這最後8年里整理自己的學說，同時收了高徒羅天益，羅天益之後整理了《東垣試效方》，其他的《內外傷辨惑論》，《蘭室秘藏》、《活法機要》、《醫學發明》在這個時期重新整理。

范公專研醫書，尤重《素問》，他建議韓琦，用十天時間細「看《素問》一遍，則知人之生可貴也，氣須甚平也，和自此養，疾自此去矣。」又說：「《素問》奇書，其精妙處三五篇，恐非醫者所能言也。」他勸韓琦：「宜少服藥，專於惜氣養和，此大概養生之說也。道書雲『積氣成真』，是也。唯節慎補氣咽津之術可行之，余皆迂怪。貪慕神仙，心未灰而意必亂，宜無信矣。」

他認為精神療法很重要，心平氣和，平平淡淡即是真。這符合氣功健身之道，要求六根清凈，超凡脫俗，以意生氣。從排除雜念，以意念得氣，溝通人體經絡氣血，以激發人體受壓抑的潛能，增強免疫功能；以意領氣，調整臟腑，平衡陰陽，從而進入一種超脫的境界，以達到強身保健的目的。

范公主張多「看道書，見壽而康者，問其所以，則有所得矣。」是說不僅要從書本上學，還要向健康老人請教長壽之道。他自己對道書頗有研究，懂得「宜食輕於物，蓋益脾也。」

他還經常給友人開些偏方，客串醫者，過一回當良醫的癮。他給韓琦開的治牙疼醫方為用上好硫黃末揩牙即可止疼；他給尹洙開治清暑熱的藥方為「花蛇散」，「空心可日一服，甚有功」；治療目疾應注意「補藥不可熱」，「須惜真氣以補之」。頗有些辯證施治的味道。他又勸尹洙「學吃淡食」，也合現代養身之道。

在范仲淹去世後，邊關人們焚香痛哭，連敵人都點香跪拜，以示敬佩。這就是德行的力量啊！

范仲淹之所以成為儒者心目中的典範，主要是因為他的清修苦節。

　　他做了丞相，但是他家裡卻窮的一塌糊塗，四個兒子只有一條像樣的褲子，誰有事兒的時候出去穿，沒有什麼事就在家裡穿破的。他的俸祿都施捨給需要幫助的人。

別人說他是「忠義滿朝廷」，就是這個意思，他見到讀書人窮困沒有錢了，就幫助人家，見到誰家喪葬嫁娶困難了，也幫助人家。還買了田地千畝，把家族的人都聚集起來，將地交給家族的族長管理，田地的收入就供給這些家的老人和讀書人，古人對家族是非常重視的，一個人如果能夠使家族繁榮興旺，那是儒者們津津樂道的事情啊，是大事，是要記功德的。

范仲淹還建立給學子們學習的地方，在蘇州就建立了文廟，凡是忠義之事，聽說了，沒有不做的。自己卻廉潔操守，不收回扣，不貪污，不亂花公家一分錢。范仲淹在朝廷一出現，搞得其他朝臣們誰都不好意思奢靡了，風氣為之一振。　他以無懈可擊的品行，成為了讀書人心目中的超級偶像。

過去有人評價，歷史上能夠以自己的德行佑護子孫千年的只有那麼兩三個人，一個是孔子，一個就是范仲淹。

　　什麼意思？就是說，他的後代，一提自己的祖先，大家都禮敬，都客氣，都給面子，還有可能給提供生活來源的，就只有這兩個人能夠做到。

　　比如孔家的後代，歷代皇上等各級人物都很尊重，范仲淹的後代呢？因為現在學儒的少了，所以大家不了解，在過去，儒生們如果誰和范仲淹的後代有交往，那是榮幸的事情，寫本書也要請人家來給寫個序的，便覺得臉上有光了。作為范仲淹的後人，緬懷先祖的同時，亦要發揚他的精神，弘揚醫德，以救死扶傷為己任，無論身處廟堂抑或江湖之遠，以祖先遺志以正身！