情人是上輩子的夫妻，夫妻是上輩子的冤家
世界上的一切東西都有著傳承關係，決沒有無本之木，無源之水。每個人今生的林林總總，都是前世的延續。這就是生命延續的慣性。
可以這樣說：今生的生活方式是前世生活方式的延續，今生的性格和 才能，都是前世的性格、才能的沿襲，今生的命運，是前世命運的繼 承，今生的人際關係、愛情、婚姻等等，都是前世墊好的。
既然每個人的今生都是源自前世，都是上一輩子的繼續。那麼，今生 決然受著無數個前世的影響，那過去世的經歷一定會在此生的每個人 的身上留下鮮明的印跡，決不會磨滅，又含意清楚。
沒有一個人無緣無故來到這世界，每個人都帶著使命。每個人的地位都是平等的，因為最初我們都是宇宙一體。每個人都有自己的雙生靈魂，
夫妻是緣，善緣惡緣，無緣不聚。夫婦本是前緣，善緣、惡緣，無緣不合；兒女原是宿債，欠債、還債，有債方來。我們總說也許上輩子太好了緣分沒盡可是余到這輩子緣分又不夠所以才不能在一起……
1、這一世夫妻或是因為前世的愛或是因為前世的恨。
2、這一世父母與子女的關係：或是報恩、報仇；或是討債、還債。這就是緣分。
緣分盡了，就不會再成夫妻或父母子女了。什麼樣的因，得什麼樣的果。此生能遇到賢夫惠妻，也不過是前世與他們結下的善緣。而生遇上惡夫劣妻，也是因為自己前世欠的他們。隨緣消舊業，更不造新殃。
情人是上輩子的夫妻，夫妻是上輩子的冤家
情人是上輩子的夫妻。因為上輩子纏綿不夠，所以這輩子還要纏綿。情人是上輩子的夫妻，因為還欠著上輩子的情債，所以這輩子要償還。
情人是上輩子的夫妻，要不在茫茫人海中，我們怎麼會相遇，相知。我們一定是帶著前生的氣味，互相吸引。
命運安排我今生不能做你妻子，但因為我前生太任性，欠你太多，必須把前生欠你的今生還給你。今生我還是一無所以，不能給你錢因為我比你更窮。不能給你權，因為我是一個平民。我帶著一顆心走向你，那是前生你愛過的心。你還記得嗎？你捧著我的心，激動的要流淚，前生本該得到的幸福，卻在今生才圓滿。
只是，命運又一次和我們開了一個玩笑，我們的心互相愛慕，互相吸引時，我們的人卻早是別人感情的歸依了。你摟我在懷裡，前生找尋的幸福，今生能這樣已經很滿足了。
情人是上輩子的夫妻。要不我們第一次相見，怎麼會像一個老朋友一樣沒有一點陌生呢？在茫茫人海里，我們第一眼就看到了對方，這難道不是前世的緣分嗎？和你在一起我沒有無所適從的感覺，放心的把自己交給你，讓你帶我去任何地方做任何事情，因為我知道你不會傷害我。
如果傷害，今生我就不用還債，是嗎？做你的情人，是我今生的痛。執子之手，卻不能與子偕老，讓我倍添了許多傷感。不做你的情人，我會更痛，不能忍受失去你的白天和黑夜。就這樣牽掛你，也是一種幸福。
夫妻是上輩子的冤家。要不我們為什麼會因為一點小事就吵個不停，有時候還上升為「武術大賽」。吵歸吵，過後還是要在一個屋檐下吃住，只是怒目相視了。還有更糟糕的，吵多了，打過後，兩個冤家散夥了。
有一句話：因為不了解而結合，又因為了解而分手。上輩子的冤家，到這輩子才解決。歷史遺留的問題，最終解決總是個好事。我們總該高興這輩子解決了，不用在下輩子還債。
夫妻是上輩子的冤家，要不你怎麼不知道我心裡想的是什麼呢？上輩子我們吵得不夠，這輩子讓我們天天在一起吵。這樣也好，至少我們不用擔心下輩子還是冤家，可能下輩子我們就是情人了也未可知哦。
情人也好，冤家也好。生活是自己的，只要心中有愛，冤家可能會變成友人，心中無愛，情人可能會變成仇人。
1.前世因果今世情 尋根究底論姻緣首先婚姻的質量與前世有直接關係，命中緣份的夫妻具有非常強的親合力。
一個新的生命在投生前要經過十殿閻王的審查，到第十殿轉輪王審查後就可以投生到人間了。經過地府中漫長的等待和審查，靈體們又飢又渴，十殿出來後要經過的第一個去處是孟婆茶館，靈體們爭著搶著喝一碗茶來解渴，這一喝就把前世的記憶忘掉了，因此孟婆茶又叫忘憂湯或者迷魂湯，它能抹掉前世的記憶而留下原始感覺，這就是為什麼有的人一見鍾情，兩個從未見過面的人似曾相識，我們有時到過一個從來沒有到過的地方，卻感覺好像去過那裡，對那裡的一山一水一草一木，乃至房屋器具都感到非常熟悉。
著名的理學家王明陽，又叫王守仁，在為官期間，他的轄區里有一座寺廟，他去拜訪時看到其中的一間50多年就鎖閉，從未開啟的房間，感到非常熟悉，管院的和尚說，這個房間供奉的是一位過去的住持，一位肉身菩薩，這位住持囑咐後人，不要打開這個房間，王重陽強令和尚打開房門，屋內一副赫然醒目的對聯：五十年前王守仁 開門即是閉門人。已經圓寂的和尚肉身保存完好，栩栩如生，正是王重陽的前世。投生到人間的有些人可能有意外漏網者，沒有喝過孟婆茶，會清楚的記得前世的事情；但如果喝多了、過量了，不但記憶被抹掉了，連原始的感覺也會被抹掉，在婚姻問題上，找不著生命那一半的感覺。
2000年，我結識了北京一家旅行社的部門經理蘇女士，時年36歲，講一口流利的英語，旅遊業務做的很出色，經過一段時間交往後我認識了她的兩個姐姐，她姐姐請我幫個忙，告訴我她的妹妹蘇女士感情問題太嚴重了，請我幫忙找個大師處理一下，要不我們家人不但丟人現眼，弄不好遲早還要出事的。當時我只是鼻功開了，還不具備解決這類問題的能力，我把她介紹到黑龍江省牡丹江市來京的劉大師那裡，這位大師時年32歲，斷卦精準、堪稱一絕，在一卦內可以看到幾十人甚至上百人的事情，信息鏈可以無限延長，我把他介紹到北京發展。
那天在給
大師又說：請大家不要見笑，這正是令人感到心酸和悲慘的事情，在中國這種論理觀念的國度里，傳統觀念會認為這是一個很壞很爛的女人，如果是在過去，名聲會臭出百里，現在雖然改革開放，人們的觀點更新了，但是她這樣也會被人們認為太過份了，家裡人都會為她感到臉上無光。
大師在神台面前說：孟婆娘娘，您當年給這位
婚姻中的原始感覺是非常重要的，夫妻間相扶相偕到老是非常不容易的，這裡包括雙方之間的性格、愛好、身體氣味、患病時的床前護理，互不嫌棄感覺就是一家人，這就是原始感覺的因素。現在人們往往忽視了原始感覺，追求對方的地位，經濟條件，相貌等等。這種家庭缺乏親和力，兩層皮貼不到一起，不像家庭倒像合夥的，各打各的算盤、各有各的主意，心不在一處，最後走向冷戰甚至家庭解體。
其次是人口大流動的原因，影響了姻緣。這就是為什麼有那麼多的30-40歲的單身女性，找不到老公的原因。在改革開放前，我國的戶藉管理非常嚴格，人口流動很少，在一個單位，一個自然村落，人口男女比例基本上是平衡的，單位的紅娘、村裡的媒婆，看著張家的小子、李家的姑娘，年齡長相、經濟條件差不多，一撮合就是一對，也可能剩下個把男光棍女單身，總體上說單身較少，改革開放後，打破了地域的限制，全國範圍內，甚至全球人口流動起來，一個村裡的男女青年，可以遠到海南、廣州或者北京、上海等地發展，平衡被打破了，命中的緣份也因此岔掉了，部分人在大流動中，找到了屬於自己的那一半，但有很多人沒有找到，他們在等啊等，二十歲過去了，三十歲過去了，四十五十又在等待他，可是這是前行的的隊伍，卻不會停下來，等是等不到的，只有努力趕緊跟上隊伍，找到屬於自己的那一半，開放的市場，將經濟引入了競爭機制，事實上也將婚姻引入了競爭機制，幸福的婚姻要靠競爭去獲得，看好就要去爭取，不要等待，不要問為什麼，因為那就是幸福，那就是明天。
第三，已經組成的家庭，會受到隱態秩序的影響。山東濟南
第四，仙怪的影響。動物的靈體為仙怪，為了修成正果，附在部分人身上獲取能量，**過程中的能量釋放最多，最易被仙怪獲取。如果女性身上附有雌性仙怪，為了獲取陽性的能量，它會吸引男性，俗稱「色仙」，很多女性長得並不漂亮，甚至是蠢陋的，但卻對男士有極大的吸引力，身邊往往有多個男性伴侶，我們常見的被附體者或有因緣病的人，大多婚姻不幸，情感理不清。如果女士身上有雄性仙怪附身，那會是什麼情形呢？即使是貌若天仙，才華出眾也很難有姻緣，哪位男士跟她靠近，雄性的仙怪會認為與它搶媳婦，是在橫刀奪愛，會奮力排擠這位男士，使他感到身體不舒服，運氣不佳，最後敬而遠之。命理學中的女子克夫，從深層次講，就是隱態靈體的原因，靈體與同性相排斥，導致其身體不好，運氣不佳，甚至最後喪命。
仙怪對男士的影響與對女士的影響道理是相同的，只不過男士的陽氣往往比較高，受影響的程度要小的多，這也是同性戀產生的一個原由。仙怪對婚姻產生影響是一個非常複雜的問題，有偶然因素，也有命中緣份，往往是從天道投生人間的大多有這個問題，天界希望那些犯了錯誤投生到人間的工作人員早日重返天庭，會不斷給這些人製造麻煩，促使他們早日返回天界，不再貪念人間紅塵，因此解決起來也特別複雜，仙怪往往身藏在腋窩下或女性的隱秘部位，一般法師都不願意動它，這是因為它會影響法師的修行和功力。
婚姻具有鮮明的時代特徵，與經濟發展水平密切相關。在文革前，我們國家的經濟條件還很差，很多人結婚能住上20平米的房子就感到不錯了，想離婚都離不開，分居後就一張床，一鋪炕到哪去住呢？忍一忍，湊合著過吧？出現危機的婚姻也許就熬了過去。現在住房條件改善了，婚姻的雙方都具有了更大的活動空間，離婚率增加是必然現象。離婚後再組家庭又會怎樣呢？矛盾依舊會發生，碰撞一定還會有，那麼再離？到什麼時候是最後一站呢？我認為一種新的婚姻形式將會悄然產生——走婚。夫妻雙方都擁有自己的住宅，都擁有自己的活動空間，心情愉快，感情融洽時，生活在一處，有了矛盾回到各自的住所冷靜一下，避免矛盾的升級，等雙方到了需要相扶相偕的年齡時，婚姻也許就到了最後一站，可以畫上了句號。當然，這種形式只適合有一定經濟條件男女雙方。我們的祖先在母系氏社會時，就是走婚形式，也許因果循環，到了經濟高度發展的今天，又回到了當年老祖宗那個婚姻時代吧！
很多優秀的女性，為改變命運，改善自身的生活條件，頑強拼博，有的通過考上大學改變了自己生活條件，有的農村女孩子，通過進城務工、經商，打拚出自己的事業，有了自己的房子，自己的車，但是丈夫卻沒有。很多中年
2.佛陀解釋妻子的七種類型
對一個佛教徒來說，婚姻是愛的真正認可。佛陀總是教他的在家弟子三種保持正確之愛的方法。首先丈夫應該用適當的態度尊重他的太太；其次當供給適當的食物；最後當以適當的待遇慰太太。這些都寫在佛說善生子經里。佛陀同時解釋妻子有七種類型:
(1)、母親型——她顧念先生如同她的母親，每日不厭倦地幫助先生。她對他好比是對親兒子一樣。這是用很好的業力來報酬丈夫，因為她曾是他多生的媽媽，而他是她多生孝順的兒子。
(2)、姐妹型——她照顧丈夫像兄弟一樣帶著敬意，像長兄與幼弟。這也是用好的業力來報酬她的丈夫，因為她多生曾為他的小妹妹，被他照顧愛護。
(3)、才女型——她忠實善巧地告訴丈夫所有知識的真理，不只幫助他家計營生，而且幫助教育和家庭計劃事宜。她像是他的老師。這也是用很好的業力來報答她的丈夫。因為他多生曾經是她盡責的上師或教授。
(4)、賢妻型——她有好妻子應具備的優點。她謙虛而不驕傲，單純而薄施脂粉，也不另外多嘴。她做一切事情來使她丈夫快樂。她溫順嫻雅，從不惹丈夫發怒。這也是用最好的業力來報酬丈夫。因他曾是她有幫助的朋友、鄰居、或醫師，多生為她的健康和財富做了很多好事。
(5)、女僕型——她對丈夫是溫順和藹的。她是很仔細的管家，對丈夫像一位忠實而感恩的僕人。她從不驕傲，發脾氣，她從不做任何事情使她丈夫不快樂。她貞潔而從未有其他的男朋友。她不口角，不爭執，沒有壞的舉止行為。她對丈夫像對君主一樣。
(6)、敵人型——每逢她看到她丈夫，她就覺得很忿怒。雖然他們生活一塊，但是她的心常想到其他的人和其他的慾望。她想離家出走而不照顧她的孩子。她愛別人的丈夫而毫無羞恥。這是惡業的果報。她的丈夫在多生前曾是她的敵人，對她做過非常多的壞事。
(7)、凶煞型——她可能放一些毒藥在食物里或做其他的事情來殺害她的丈夫。當她的前夫死後沒有幾天她便會再度結婚。這是她對丈夫最壞的果報，因為她的丈夫在前生曾用同樣的毒藥和刀子來對付他和妻子。
上述的七種妻子類型換上七種丈夫類型也同樣是適合的。
大部分有壞太太的男人前生犯了通姦之罪。他們都已受到壞的果報，如：（一）對自己沒有保障；（二）對太太沒有保障；（三）對家庭沒有保障；（四）時常懷疑他的太太因而再犯罪；（五）他會被敵人殺害；（六）他會被很多憂愁和疾病所困擾；（七）他常常辛勞而不致富；（八）他會更貧窮。
佛法既非美國學者握德所強調的女性中心論，也不是男權中心論，而是在婚姻里該互相尊重。丈夫和太太都是較好的一半或較差的一半。雙方都應該像神明一關來尊重對方。李察葛內特說：「你們沒有對愛情祈禱不能對上帝祈禱，可是卻可以不對上帝祈禱而對愛情祈禱」。浪倫說：「愛是生命之福，僅次於上帝。愛是和平的接枝，上天堂最近的路。」路為盧有一首很甜蜜的詩來表現夫婦之愛：
真愛不過是出身卑微而謙恭的東西，它的食物盛於簡樸的瓦器中，有它，可以手拉著手一路向前走，安然度過工作日平淡無奇的時光！
很多人不去分別不同類型的愛。婚姻之愛維護系人類，友善之愛完美人類，淫亂之愛腐化作賤人類。婚後之愛不是取得而是付出，不是放縱之愛或貪慾之狂的欲樂野夢。它應該是善良，敬重，和平，純潔和活潑的。
婚後之愛是充滿著超越任何理性或正義的感情。誰敢嘗試在他們的結合里找理性和公道，只能找到一些口角和爭執。記得當我度蜜月的時候，我抱著新娘在枕上曾經口佔一首詩：
仰卧卿之下，為卿或捨生；不知其中理，豈曾問緣由。
從未愛過的人等於從未活過。一小時的真受抵得上一輩子的單調生活。尊重是從愛里來的，並沒有其他的條件或理由可以左右它。
假如和配偶住在一塊而缺乏愛情，他們怎能繼續共同生活？約翰給的詩對這個有坦白的評論：
愛儲存所有的福祉；
它是友情，卻更豐富。
他們彼此交付所有的祝福；
不曉得愛就不是活著。
假如丈夫和妻子各自謙恭和尊重對方對神一樣，那麼他們的婚後之愛將會在一生中經常保持。猶太法典里寫著：「丈夫當如同螞蟻一般卑微，而妻子卻與大人同席而坐。」對做妻子的這個教示的反面也是成立的。假如你是位妻子，你應該對自己說：「妻子好比螞蟻一般大，做丈夫的卻像大人般端坐著；」假如雙方都這樣尊重對方，他們婚後的愛情將會永久彌深。
儒家有一個很普遍的格言：「夫婦應該相敬如賓」。
尊敬對愛情是積極的。在人際關係里，有敬愛尊重的地方，就不致缺少什麼！
佛學講因緣，有三項內含、四種關係。三項內含即是善緣、惡緣、無記緣。所謂無記緣，就是不善不惡的緣。譬如我們做人幾十年，有許多接觸過的人，不是自己有意去找他，偶然一次，過去了也就忘了。蘇東坡有句詩說：事如春夢了無痕。一切事情都等於一個夢，夢醒便忘，這種緣屬於無記緣。
至於佛說緣的四種關係：因緣、增上緣、所緣緣、等無間緣，研究起來很麻煩。總而言之，這種緣也是歸納性的說法，說明我們這個生命不只這一生，有前生；不只是這一世的前生，還有很多很多的前生；而今生同樣有很多很多來生，數不完。這是從三世因果及六道輪迴來講因緣的四種關係，要深究不容易。
現在我們把因緣的範圍縮小，談談大家本身最親切的經驗，也就是男女間、夫婦間的問題，從此來體會很難解說清楚的三世因果、六道輪迴。我也常常提到杭州城隍山城隍廟門口的一副對聯。小時候讀書看了很有趣，記了下來。後來從幾十年的人生經歷中，看自己，看別人，深深了解這副對子，包括了佛家、儒家、道家的人生哲學。這對子上聯描寫夫婦關係：夫婦本是前緣，善緣、惡緣，無緣不合。夫妻不一定是好因緣，有的吵鬧一輩子，痛苦一輩子。
下聯說的是兒女問題：兒女原是宿債，欠債、還債，有債方來。有債務關係，才有父母兒女。所以，人生由男女感情結為夫婦，然後生兒女，美其名曰天倫之樂，其實從人生深一層的體會來看，沒有樂，只有苦，不過人都是喜歡苦中作樂罷了。城隍廟的這副對子，將整個人生因緣道理，差不多都概括在內了。我在大學任教哲學課程時，看到現在的青年同學男的女的都蠻調皮，常常不只一次有女同學要我講愛情哲學。愛情究竟是什麼東西？這種問題使我很難答覆，有時被逼緊了，就老實告訴她們愛情的哲學基本就是自私，人類的我執。不管描寫愛情怎樣好，愛情基本是我愛你！愛與不愛，都由我出發，不論是男是女，我愛你，是我在愛你；我不愛你就不愛你。一切都是為了我，全從自私觀念出發。因此，愛情在文學境界是幅畫，這幅畫是理想的，很美；實際上不美，世界上許多愛情小說、愛情故事，使我們看了掉眼淚，非常吸引人，非常動感情；但是看遍所有古今中外的愛情故事，幾乎沒有一個是圓滿的；假使圓滿了，這個故事便失去了文學趣味。等於以前我們古老的戲劇，像從前各種地方戲、京戲、台灣的歌仔戲，唱的都是私訂終生後花園，落難公子中狀元，一點意思也沒有。至於落難公子中了狀元，兩人能否共同生活一輩子，那就很難說了。
我們學佛的人看人生，從因緣的方面來看，比一般人要來得深刻。以佛學的觀點看人生，真正的好姻緣、善緣，不管有沒有結為夫婦組織家庭，大都不超過五年十年的。例如有些小說，像紅樓夢、西廂記，乃至西洋名著茶花女等等，大家看了，覺得男女間感情的你儂我儂，非常可愛，令人欣羨，但是你不能加以科學分析，一分析他們所謂的濃情蜜意時間的持續也不過幾年的美景而已。因為它是短暫的、片段的，所以就覺得很美很有味道。人人都希望維持這種詩情畫意般的感情幾十年，甚至永遠，這是不可能，絕對不可能的。因此，佛經上稱我們這個世界為娑婆世界。娑婆兩個字的中譯就是堪忍。這個世界缺點很多，沒有一個人生是圓滿的。幸福的家庭很快地就拆散了、破碎了。失望和痛苦忍不了，還是要能忍，還是要接受。
互為父子、夫婦、兄弟家室、知識、奴婢的五個因緣
夫父子夫婦。兄弟家室。知識奴婢。有五因緣。何謂為五。一曰、怨家。二曰、債主。三曰、償債。四曰、本願。五曰、真友。
何謂怨家。父子夫婦。兄弟宗親。知識奴婢。相遇相殺。是謂怨家。
何謂債主。父母致財。子散用之。是謂債主。
何謂償債。子主致財。供給父母。是謂償債。
何謂本願。先世發意。欲為家室，善心歡喜。厚相敬從。是謂本願。
何謂真友。先世宿命。以道法因緣。共相承事。後相經過。生則明法。精進志和。是謂真友。
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