袈裟的任務以及其殊勝

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披起袈裟事更多。『事多』不是指『是非多』，是指出家的僧人披上袈裟任務很多，而且非常重要。

佛法自從漢朝傳入中國，到唐代便是最興盛的時代，主要是對出家者的要求精益求精，當時要出家是不容易的，要通過考核，度僧名額有限，考驗擇優錄取，要求很高，如唐玄奘大師（參閱第四講）。從宋朝以後乃至現今，就馬馬虎虎了，只要肯出家，師父就收為徒弟，馬上剃頭，短短時間就去受戒，不知出家為什麼，受戒是何義，便受信施供養。這個現象對佛教產生很不好的影響，令世俗人以為出家容易，和尚好當，對佛法生不起恭敬心。印光大師說：『三濫不禁，佛法不興』。何謂三濫？三濫就是濫收徒眾、濫傳戒法、濫掛海單。（1）濫收徒眾：師父收徒弟，本先要考驗徒弟，徒弟覓師父亦要選擇，經過一段時期，師徒兩方面都覺得合適才可，現在來講，可能道場需要人手或種種原因，只要有人肯出家便剃頭，變成濫收徒眾。（2）濫傳戒法：受戒時不明白戒條，就去登壇受具。應該要有次第先學戒律，否則，不知戒法是何義，甚至連戒師說甚麼也不大太了了明了，戒師問『能持否』，只管答『能持，能持』，實在太隨便了，有些連態度也不好，豈能如法得戒。（3）濫掛海單：掛單，就是往寺院投宿（見前掛單）。出家人受了戒，取了戒牒，就可以到處掛單，俗語說：『只要頭剃光，不怕天下荒（荒年）』，人家沒得食，你也不用慌，因為可以隨處掛單如海水流動，此就是印光大師所講的佛法衰落，有此三濫的緣故。出家人的任務『不為自己求安樂，但願眾生得離苦』，實實在在，非常重大。出家人披起袈裟之生活本是清苦，任務是艱巨的。但功德不可思議。經雲在末法時期，若有五位比丘持戒，可令正法住世，所以能海大師說，出家功德很大，若能弘法利生者，更加偉大。再講衣的殊勝，要知道衣（袈娑）所在之處，便有天龍八部護念，等於有佛菩薩在，得佛力之加持，一切災禍，如水、火、刀、兵都得遠離。衣有如斯殊勝，我們對衣必要恭敬，放置高處，生梵天之福，得三乘果。end
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