《選擇求真》之論?作?灶

轉載▼

論 作 灶 灶為一宅之主，養生所為關焉，故司命之神視中饋者為隆替也。蓋中饋之所從無定，而灶之動作有因，豈能執一而概施，今見時師為人選擇，轍取主命之食祿生旺為吉，至有同一生命，同一日時，而作灶之家，有彼吉此凶者，非由用神之各有不同乎？明因作灶之課不易擇，故將其旨詳剖於後，有不惜為秘授也。 時師選擇，拘泥灶經，微論其月之與主命合不合，但合乎此，則云為吉。否則雖屬良辰，則棄而不取。其例有赤眼、招瘟、疾病、錢財、狐狸、牢獄、風火、瘡毒、田蠶、富貴、招客、進口為序，正二月從寅起赤眼，卯招瘟，辰疾病，巳錢財，午狐狸，未牢獄、申風火、酉瘡毒、戌田蠶、亥富貴、子招客、丑進口，三四月從辰起赤眼，巳招瘟，依此順行十二支，五六月午上起赤眼，七八月申上起赤眼，九十月戌上起赤眼，十一十二月子上起赤眼，俱依此順行十二支。遇錢財田蠶富貴進口為上吉，招客次吉，余俱不吉。然考其例，既不從年上干支五行，不從年上五虎遁與納音五行，又按於十二建星不合，四時五行不合，三合五行不合，正五行與八卦洪範諸五行俱不合，不知從合取意，而硬裝圖例，傳載於書，以滋世惑也。且予所選常犯招瘟疾病等不吉之日，而毫無一驗者，則其偽可知也。 通書載壬子灶君死日，荒唐無比。然按壬子干支皆屬水，灶屬火，水能克火，冬月水旺火弱，用固不宜，余月無妨。又雲丙丁為的命殺，丙不作灶，不知從何取意。大抵以灶屬火，丙丁也屬火，若夏月火旺之侯，或不宜用。故《發微篇》云：「太旺無依，反作孤凄也」。余月豈盡忌之，奈愚者執泥鮮通，見壬子丙丁日，縱合主命吉辰，畏不敢用。至刀占日原忌架馬，與作灶無干，今因刀佔二字之意，雲不利於養畜，誠為可笑。

正絕煙火日

正絕煙火日：正五九月丁日，二六十月甲子日，三七十一月癸酉日，四八十二月庚午日其起例於三合五行，如寅午戌月三合火局，生於寅而敗於卯，卯乃陰支，配以陰乾丁火，是為丁卯，以次三月內以丁卯日為敗也。亥卯未月三合木局，木生於亥而敗於子，子乃陽支，配與陽干甲木，是為甲子，於次三月內以甲子日為敗也。申子辰月三合水局，水生於申而敗於酉，酉乃陰支，配以陰乾癸水，是為癸酉，以次三月內以癸酉為敗也。巳酉丑三月為金局，金生於巳而敗於午，午乃陽支，配於陽干庚金，是為庚午，於次三月內以庚午日為敗也。 蓋言取者絕也，絕既無人，尚有火煙乎？故云絕煙火耳。奈偽術不查其本，於三合五行正理與合取天干之意，捏造偽例，曰絕煙。正七辰戌妨，二八豬蛇不可當，三九切忌逢馬鼠，四十又怕犯牛羊，五與十一忌猴虎，六月十二雞兔傷，世人不信絕煙火，十人犯著九人殃。以偽傳偽，流轉於世，致業術者習而不查，動者畏避。 噫，此雖作俑之罪，而也後術之愚耳。既以偽例正七辰戌，四十丑未四支而論，夫辰戌丑未在祿命家以墓庫為嫌，而克擇專取三合為局，雖墓而不為墓也。況寅月於戌，申月於辰，巳月於醜，亥月於未，皆是三合成日，天喜吉辰。他如卯月於亥，午月於寅，酉月於巳，子月於申，辰月於子，未月於卯，戌月於午，丑月於酉，何一非三合成日天喜乎？況數月內於此數日非生即旺，安得捏為絕煙？至其不用天干單論地支，全無五行正理，益見其泛濫支離也。

辨偽專作灶吉凶日

辨偽專作灶吉凶日：滿成損男女，執破害牛羊，平收進財寶，定開益田莊。建閉妨家長，除危宅母亡，八宮君莫犯，四吉載為良。 按，破日諸事不宜，不獨作灶為忌。但成乃天喜吉日，催丁最宜，今反曰男女有損，況憲書月表所載作灶，不論建滿除危，合吉皆用。即平收定開，若不合吉不取，唯看月令之所宜，豈專以平收定開為四吉乎？況其所指宅長宅母何以分別？田財牛羊何所取意？無稽之言，莫勝於此。

辨貧子不守灶日

辨貧子不守灶日：丙寅丁未與戊申，壬子癸丑並甲寅，尚有庚辛壬戌是，更加辛丑癸酉真。 貧子不知姓是名誰，抑或是人是鬼，而遽以貧子名之。當其守灶時，邊從何見，不守時在於何方？縱六十日內只此十日為吉，設與主命不合，而又在所必為，得毋貧子雖守而也吉乎？況丙寅甲寅日，申月月破，戊申庚申日，寅月月破，癸丑辛丑日，未月月破，壬子日午月月破，壬戌日辰月月破，丁未日丑月月破，癸酉日卯月月破。又申子辰月，絕煙火日，苟於是月值此破日，必將曰貧子不守，吉日破也無傷也，否則其五十日皆貧子守矣。種種枉誕惑人滋甚。 上偽例本欲刪除，不染筆端，但恐誤既久，誠恐後學不知，誤聽愚術蠱惑，故不得不辨以正其謬也。

推薦閱讀：