[專題]鬼節「說鬼」 解碼七月十五

盂蘭盆供日：七月十五供佛及僧 救拔七世父母離惡道

盂蘭盆供日：七月十五供佛及僧 救拔七世父母離惡道據《盂蘭盆經》所載，佛弟子目揵連為拯救其母脫離鬼道之苦，向佛陀請示解救之法，佛陀遂指示目連於七月十五日佛歡喜日，僧自恣日以美味飲食置於盂蘭盆中，以供養三寶，仗三寶慈悲力，威神功德力，得救今世乃至七世父母之罪業。目連依教奉行，其母實時解脫餓鬼痛苦。【詳細】

僧自恣日：慈悲護生結夏安居 修行僧侶懺悔共勉結夏最後一天，僧眾舉行自恣法，先自我檢討身口意業，在結夏期是否犯過？次請他僧舉示自己修行中在見聞疑三事上，是否有所犯？令於大眾中自我反省及接受僧眾的檢舉，以發露懺悔，改過自新，回復清凈，名僧自恣法。【詳細】佛歡喜日：僧眾精進修行成就 佛陀歡喜諸佛見僧眾安居精進修行圓滿，故生歡喜。解夏自恣，僧眾能自我反省檢討及大眾互相檢舉，使於九十日中有犯過者，均能發露懺悔回復清凈，故令佛歡喜。佛聞僧眾或得初果，二果，三果，四果暢佛所願，故令佛歡喜。【詳細】 鳳 凰 調 查1.中國民間自古就有七月是鬼月，七月十五是鬼節的說法。在這一天，佛教，道教，甚至民間，都會舉行許多活動。您認為「鬼節」是怎樣的節日？（多選）1、目連尊者依佛言，供齋供僧救母出離鬼道的佛教節日，又叫盂蘭盆節。2、九十日結夏結束，眾僧自恣檢查懺悔過錯，修行得成就，佛陀歡喜的日子。3、道教的中元節，地官降人間，道眾舉行「中元齋醮」，普度鬼眾的日子。4、餓鬼求食，冤鬼訴冤，要舉行各項活動滿足鬼的要求的日子。5、十五鬼門關，給鬼送鞋，為鬼點燈，送鬼回去的日子。點擊查看結果>>

佛教盂蘭盆節：供養僧眾 超脫先人罪孽 目連在七月十五這天作盂蘭盆，僧眾們「皆先為施主家咒願，願七世父母行禪定意，然後受食」，他母親脫離了苦海。可見，佛教的盂蘭盆節，有兩層涵義，一是教育人們要供養宗教僧眾，二是教育人們多做善事超脫先人罪孽，並提倡孝道。[詳細]

道教中元節：廣設中元齋醮　普渡十方孤魂 《修行記》：「中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經，餓節囚徒亦得解脫。」 這天道教宮觀舉行「中元齋醮」，俗稱「道場」，為民眾祈福。是日殿上設「太上中元七氣赦罪洞靈清虛大帝平等應善天尊」的神位，廣陳供養。[詳細]

民間鬼月：七月鬼門開 放燈供齋人鬼情 漢民族自古有迎四時之氣的風俗，先秦時就有「迎秋於西郊」的記載。又有四時薦享祖先、秋嘗之祭的風俗，一直傳至近代。先秦楚文化中，春秋二祭是鬼神之祭的最重要時間，迎秋、秋嘗與秋祭之俗形成了七月為神鬼之月的俗信。[詳細]形成：民間風俗與佛教文化的融合

七月祀鬼演變成鬼節，佛道文化起到了重要的作用。華夏文化與民間信仰有強大的同化作用，不論是本土的道教還是傳自印度的佛教，都在不知不覺中完成了適應本土文化的過程。[詳細]風俗：放燈施食供齋 不離解難赦罪

七月十五，佛教設盂蘭盆供，還有拜梁皇懺，放瑜伽焰口，及供僧等各種活動，道家例行設醮為地官慶賀誕辰，民間有祭祀祖先，放河燈普渡落水鬼和其他孤魂野鬼，為其引路。[詳細]

盂蘭盆法會：全程解密 祈福救親出惡疾 盂蘭盆會在農曆七月十五舉行。主要儀式由凈壇繞經、上蘭盆供、眾僧受食三部分組成。清儀潤所著《百丈叢林清規證義記》卷八《蘭盆儀軌摘要》有記載。 [詳細]

佛歡喜日供：度脫惡趣眾生 報答累世父母「盂蘭盆法會」結合中國傳統中孝親報恩、慎終追遠的思想，七月十五日會啟建盂蘭盆法會，供佛齋僧，藉此功德度脫惡趣眾生、報答累世父母，沿習至今。[詳細]

梁皇寶懺：梁皇建寶懺 佛門懺悔要徑《梁皇寶懺》，是由梁武帝發起的懺悔文，因為超度郗氏皇后效果明顯，歷代拜懺的感應更是層出不窮，度化了無量眾生而流傳至今，所以被稱為寶懺。[詳細]

瑜伽焰口：施食救拔餓鬼 消舊業免墮鬼道瑜伽焰品，最初是唐武后時實叉難陀譯《救面然餓鬼陀羅尼神咒經》一卷和《甘露陀羅尼咒》一卷。面然就是焰口的異譯。現為覺救拔惡道眾生的法會。[詳細]

水陸法會：設齋普濟群靈 救拔惡道眾生水陸法會始建於梁代，經過周、隋各代，其傳漸衰。至唐咸亨中西京法海寺道英從吳僧義濟得其儀文，遂再興法會于山北寺，此後廣行於各時期。 [詳細]

三昧水懺：悟達國師酬舊業 洗十世前罪垢慈悲三昧水懺，以滅罪消災，濟度亡靈為本，在家的孝子賢孫，常請出家人修此懺法，是中國流傳最久最廣的一部懺法，特別在江蘇、浙江更為風行。[詳細]

大悲懺儀軌《大悲懺》借觀世音菩薩的慈悲力量，使得眾生內在心裡的煩惱以及外在環境的磨難，能夠因為拜〈大悲懺〉而消除，同時能讓修持及弘願，都能圓滿成就。[詳細]

占察懺儀軌末法時期眾生，對於佛法信心微薄，業障又很重，佛陀為了能使眾生消除障礙，增長信心，成就菩提，特垂方便，請地藏菩薩宣說了占察懺，方便眾生懺悔罪業。[詳細]

目連尊者：佛陀示方便 設齋供僧核救母出鬼道佛陀的弟子目揵連尊者，以神通力發現其去世的母親在餓鬼道受苦，焦急憂慮，於是去問佛陀應如何救渡。目揵連尊者得到佛陀教化在七月十五日設盆供養及齋僧，合各大德威神之力，使母親得以脫離餓鬼之苦。[詳細]

黃檗希運禪師：度母超生盡人子大孝黃檗禪師見母落水身亡，脫口而出：「一子出家，九族升天；若不升天，諸佛妄言。」說畢，即刻返回火葬母親，並說一偈。在黃檗禪師說偈之時，鄉人皆睹見其母在火焰中升空而去。度母超生，方為佛弟子大孝。[詳細]

道丕禪師：避亂深山乞食養母 負父遺骨歸葬故里道丕禪師早年從軍戰死，這一年他去霍山戰場收集白骨，每天虔誠誦經持咒，希望能找到父親的遺骨。幾天後，父親從成堆的遺骨中躍到丕法師面前。於是，法師掩埋了其他人的遺骨，背著父親的遺骨回家安葬。[詳細]

長蘆宗賾禪師：養母方丈 勸其念佛求生凈土宗賾禪師做了長蘆寺的方丈，但是他沒有忘懷他的母親。他的母親一個人在家裡，他就把母親接到寺院住，勸他母親念佛求生凈土。他的母親開始念不下去，但經勸導，在寺院念了七年佛，最後預知時至往生。[詳細]師備法師：為救度落水淹死的父親而出家師備法師見父親捕魚時落水而忘，為救度父親，當下出家。出家後他修苦行，捍勞忍苦，到處參學，開悟後，夢到父親向他表示感謝：荷子出家悟道，我已經從畜生道出來升到天上去了。[詳細]憨山大師：流放途中長江岸邊母子欣然訣別憨山大師流放雷州，行至南京，母親趕來送別，母子坐談至天亮，即將訣別時，老母親囑咐說：「你應善以大道自愛，不要替我擔憂，今天我也與你長別了！」老母親說完，頭也不回地欣然而去。[詳細]本煥長老：燃臂盡孝 送母親西行本煥長老的母親去世時，他用「燃臂孝母」的方式為母親送終。在本煥長老看來，佛家不是不講孝，而是講大孝。為國家眾生排憂解難，這是大孝；大孝中包括了孝順父母的小孝。[詳細]虛雲老和尚：三步一拜朝五台 三年報母恩虛雲老和尚老和尚堅忍不拔的毅力及堅定不移的願心，感得文殊師利菩薩兩次化身救濟。在三年當中，雖然歷經外境種種磨難，始終不失正念，終於得以報答浩瀚母恩，圓滿朝山大願。[詳細]這一天，我們供齋、拜懺、施食、放燈，用不同的方式救度鬼道眾生，真誠祈願一切眾生皆能罪業消除往生善道。我們也在此儀式中凈化自己滿是塵埃的心，讓我們共同祝福：天下蒼生皆得安樂！
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