慧燈之光三 密乘大幻化網之誓言

在修行的時候，最好還是保守秘密，否則可能會帶來人與非人的擾亂與障礙。所以，這四個內容在定期的修行沒有完成之前，最好不要公開。

以上四種，屬於臨時的秘密。

第九種秘密前面已經講過，就是可能會因引起人們的誤會而對佛法、金剛上師、金剛道友不利，或者會給眾生帶來損失的種種自己認為應該保密的內容；

第十種秘密為委託密，是由金剛上師或金剛道友特意囑託應當保密的事情。

以上十種秘密中無論哪一種都不能向未得灌頂的人，失壞誓言又不願意懺悔的人，以前修習密法後來又退出的人，不信密法的人，以及不信因果、不信輪迴的人透露。如果任意透露，對方一旦生起邪見，自己就犯失了根本戒。即使對方沒有生起邪見，自己也會犯支分戒，此戒條與十四條根本戒中第七條的規定是相似的。

這些秘密並不意味著密宗里有什麼問題，只是為了讓人們慢慢地適應密法，在不傷害眾生的前提下傳播密法，因為密宗有一些顯宗所沒有的內容，而只聽過顯宗的人，就不一定能接受，就像禪宗剛到中國時和有些新的科學理論剛剛出來時，很多人不接受一樣。

以上內容是《大幻化網》的五條根本戒，在《大幻化網》的頌詞中說過：這五條戒包含了所有的密乘戒以及別解脫戒，任何人只要能清凈護持這五條戒，就密宗而言，便算是戒律清凈。但於此之上的大圓滿戒律中卻認為：這五條戒只包含了《大幻化網》以下的所有三昧耶戒。

以上介紹了根本戒的內容，下面講支分戒。

（二）十條支分戒

支分戒分為兩組，每一組有五條戒。其中第一組為不舍五毒；第二組為不舍五甘露。

1、不舍五毒

所謂五毒，就是指貪、瞋、痴、慢、嫉五種煩惱。

所謂「不舍」，應當這樣理解：小乘認為，貪瞋痴等五毒，是實實在在的、必須斷除的煩惱；而菩薩乘認為，貪瞋痴等五毒，不一定是必須斷除的煩惱，如果有菩提心的攝持，以菩提心為前提或者助緣，就可以將煩惱轉為道用；密宗的境界是很高的，它認為，實際上根本就不存在貪瞋痴慢嫉，所謂的貪瞋痴慢嫉，一旦證悟的話，就是佛的智慧，所以不需要捨棄。

當然，從凡夫人的角度而言，絕不能說五毒是佛的智慧，但證悟之後，在佛菩薩的境界中，這一切就是佛的智慧。

在實際操作中應當如何行持呢？雖然通過我們修行境界的逐步提升，最終能真真切切地感悟到萬法的原貌就是佛的智慧，但如果修行達不到這一層次，就永遠不能體會或者觸及這種境界。我們現在還沒有達到這麼高的境界，所以就必須先斷除煩惱。以貪心為例，密宗也允許修持不凈觀，這種見解雖然與萬法皆為佛之壇城的觀點相違，但在尚未達至該境界之前，也可以用顯宗不凈觀的修法來對治貪心，而不能信口雌黃地說出貪瞋痴應當存在，因為都是佛的智慧，修持不凈觀純粹是愚蠢之舉等等之類的話。

因此，請大家不要誤解，這裡的意思並不是說現在就不必斷除煩惱，而只是將證悟之後，如撥雲見日般豁然開朗的境界稍作描述而已。

2、不舍五甘露

五甘露的內容大家都知道。為什麼要接受五甘露呢？因為這是密宗特有的、用以快速破除眾生執著的一種方便。顯宗推翻原有執著所採用的是循序漸進的保守方式，而為了能更快捷地達到這一目的，針對具有一定密宗見解、修行基礎以及承受能力的人，就有接受五甘露的要求，使其親身體會到一切萬法皆為平等，所謂清凈與不清凈只是心的執著這一真理。這也就是前面所說的密宗特有的行為之一。但是，密宗也極力反對強迫初入密道的弟子接受五甘露的做法。

針對這一戒條，在實際行持中應當如何處理呢？在無垢光尊者等上師的論著中說過，當沒有達到一定境界之前，首先可以享用以前輩成就者的甘露做成的甘露丸。現在的很多甘露丸中都含有少量的這些成分，如果服用這些甘露，就不算違犯此戒。如果沒有這樣的甘露丸，則可以在每日或者殊勝日吃飯的時候，將食用的飯菜等食品觀想成五肉五甘露，這樣作也可以算是接受五肉五甘露。

這十條支分戒比較容易守持，而根本戒的守持難度相對而言較大。如果違犯了支分戒，雖說有很大過失，可與犯失根本戒相比就微不足道了。如果破失了根本戒，並拒絕懺悔，就會對今生來世造成極大的危害，並使修行的功德受到破壞，甚至全盤毀滅，這是相當可怕的，所以稱之為根本戒。而破失支分戒，只會因破戒的嚴重程度而使修行功德受到不同層次的破壞，但卻不會受到根本性的毀滅，所以稱之為支分戒。

三、結語

以上簡單地介紹了《大幻化網》的根本戒與支分戒，作為學密的人，即使將來沒有學到大圓滿、生起次第等修法，也沒有太大的問題，但必須要遵守密乘的戒律，最好不要違犯。如果在迫不得已或故意的情況下破戒，就必須快速懺悔與恢復，這一點尤其重要。

有的人對此滿不在乎，隨意違犯戒律，之後又不勵力懺悔，這是最危險的。這樣不但會使長劫的修行善根付之一炬，而且等待他們的也將是萬世不得超升的金剛地獄。

在座的人幾乎都在法王如意寶座前得受過灌頂，無論灌頂之時觀想是否清楚，以殊勝上師不可思議的加持力，一定能使我們所有人都得到灌頂，這一點勿庸置疑。因此，在座的各位肯定都已經得到了灌頂，下面就是我們自己護持戒律的問題。如果在得到灌頂之後犯了戒，密乘戒的優點就是，如找不到任何上師，通過觀想金剛上師，就可以在上師座前重新接受灌頂。至於接受灌頂的方法，在《普賢上師言教》中「上師瑜伽修法」的最後，就有領受灌頂的相關章節，通過這一方法，即可恢復密乘戒。

小乘別解脫戒在這一點上是無能為力的，因為它沒有破戒後的恢復方法。密乘戒超勝於其它戒種的長處之一，就是具有殊勝的懺悔與恢復方式。

如果能夠清凈持守密乘戒，即使今生不能得到解脫，在不久的將來，也必然會獲得成就。這是作為正量士的佛陀親口所說的，佛陀是絕對不會打妄語的，而我們也有充分的證據來證明這一點。

水可載舟，也可覆舟。密乘戒可以使我們快速成就金剛持的果位，也可以將我們打入慘不忍睹的金剛地獄。主動權掌握在我們自己手中，何去何從，任你選擇！