白雲峰教授中醫學心悟（節選）
中醫的基礎理論是從無極、太極開始的，太極而後有陰陽，還有三才、四象、五行、六合、七曜、八卦、九宮等許多重要方面。真正中醫的東西有許多是在四大經典之外的經典中，在孫思邈《千金藥方》所列舉的那些經典中！
鄧鐵濤老中醫要求中醫界重視「四大經典和歷代名家學說」，這還是現行中醫學院教材的東西，我覺得這樣還是不夠的，中醫學人必須更博學，必須再學經典之外的經典，要學習儒家的經典《四書五經》，學習道家的經典《老子、莊子、列子》，學習佛家的經典《心經、金剛經、六祖壇經、楞嚴經》，學習武家的經典《孫子、易筋經》，像張促景那樣「勤求古訓，博採眾方」。像孫思邈那樣博極醫源精勤不倦，懂「天極太極」，懂「八卦」，懂「氣神化」方可。
我的中醫學術（不，應該說傳統中醫學術，真正的中醫學術）的要點是無極、太極，是氣化、無中生有，有歸於無，疾病從無中生來，也可歸於無。說來真是有意思，九五年左右，張萬生二哥的叔伯哥患肺病，右胸全是胸水，在中國醫大抽胸水查出癌細胞，張老兄拿不出一萬元錢住院，（左圖：作者的父親）回老家來求我治，為之開湯藥，教其子為其父按摩點穴，幾個月後胸水完全消失，至今健在。中醫氣化，真是神奇：我有個二十多年的老友王安，在市裡上班，喉結下長出一個雞蛋黃大小的腫物，礦務局總醫院決定予手術切除，術前王安給我打電話諮詢，我考慮到我院有一位副院長因頸部腫瘤手術後，癌症轉移死亡的教訓，告其暫不手術，來我處以中醫方法醫治，王安來我單位，我為其開湯劑、點穴按摩一周，教其練功導引養生之法，王安回去後又帶方繼服湯劑，二月後來電話告訴我：腫物全消。類似的事情還有很多，內弟戰友的母親頸部患動脈瘤，半個橘子大鼓動不已，令其服知柏地黃丸海帶，一月後平復；姨表嫂的哥哥患多發性脂防瘤，服湯劑2周後痊癒；表弟妹患甲狀腺瘤服湯劑痊癒；四合城鄉－老農，腹部腫瘤如排球大，西醫欲收其住院手術治療，老人因家貧拿不出二千元錢，求我為之治，用我的湯劑二十付，腫物消失；周××患主動脈瓣鈣化，服藥練太極，一年後鈣化消失……。中醫的長處，中醫的精髓就是「氣化」，就是「神」，就是神奇，而一般西醫的觀點 認為腫瘤生出來就不能化，不能消。
雖然都是以中藥治腫瘤，但中醫各家的學術觀點也不一致。例如鄭文友、王振國等人治癌，創造了他們各自的獨特處方，宣傳說用他們的葯就可以把腫瘤治癒。但細考查他們的醫案，治癒率僅有百分之幾到十幾，大多數的病例還是不行，他們的理論是片面的，與許多老百姓的願望一樣，他們總是希望找到一種靈丹妙藥，配出一個好的配方，不管什麼癌症，吃下去就治好，他們的願望是善良的、美好的，但難免幼稚，難免思想簡單（目前全世界醫學界都在找治艾滋病的良方、疫苗與此等同）。
癌症、艾滋病是人體免疫力（元氣）下降到一定程度後的必然產物，任何一種藥物也不能等同人的免疫力，不能等同於人的元氣，這是人體與大宇宙共同作用經過相當一些時間才能產生的東西，怎麼能是一些草草棍棍可以替代的呢？我寫了兩篇總結性的文章「補足元氣化腫瘤」，「綜合療法治療疑難重症」，就是要說明：不能 單純依靠某種藥物，單純依靠抗癌Ⅰ號、Ⅱ號、Ⅲ號葯，而是中藥、西藥、針灸、點穴、按摩、理療、體育療法、心理療法、氣功療法，名醫指導這些方法綜合運用，如理亂麻，如化冬冰，將病人的元氣補足，才可能治癒癌症一類疑難重症。
曾經有一個遼寧中醫畢業的學士看見我的病人多，提出：主任，我跟你坐對桌行嗎？我看他一眼說：不行，為什麼不行？他沒問，但我心裡知道：那就是第一他必須謙虛地稱我為師，講明要向我學中醫；第二是他必須給我禮物，至少要請我吃頓飯，表達誠意，孔子說：有拿束修十條以上，我未嘗無誨焉，我的條件更簡單：有拿兩瓶酒以上者，我即誨焉。拜師要虛心，老師才會教，要待師如父，老師才會無所保留。怎樣表達虛心？禮物必不可少。我到老師那裡去，盡我所有，凡是給父母、岳父母的東西，都有老師的一份，我向老師說：我有三個父親，師父是父親之一。別人給我的東西，我不捨得享用，留著送給師父，因為我享受的日子還長。中醫藥大學、中醫學院的孩子們，你們沒有我見過的世面多，你記著我的話：第1條：傳統文化的精英人物在民間，中醫、京劇、國畫、中華武術精英都在民間。第二條：想向他們學能耐你一定要帶些禮物。
我愛好讀書、藏書，念中學時就下定決心，要將工資的一半用來買書，每到一地，我首先要去書店，我很喜歡前人的這句話：書有未曾經我讀，事無不可對人言，手不釋卷，襟懷坦白。為省下書錢，常為之縮衣節食。凡與做人做事，成名成功有關的書我無所不買。我對藥王孫思邈特別認可，他講要成為一代名醫（大醫），必須博極醫源，儒、釋、道、武等等，都要研究，才可為人治病。我對有志深諳醫道、有志讀書做事的人總要給他開列一紙書單，讓他購書常讀：論語、孟子、大學、中庸、王陽明全集、曾國藩家書、詩經、書經、禮記、易經、春秋左傳，史記、心經、金剛經、六祖壇經、楞嚴經、老子、莊子、列子、黃帝內經（靈樞、素問）、孫子兵法、易筋經。在中國，在東方文化的國度，搞中醫、國畫、書法、京劇（中國音樂）、中國武術的人不備這些書，不看這些書，他絕難成為大家。他可以是個醫士、畫師、武師、藝人，但絕不會成為醫學家、畫家、武術家、藝術家，更何談大家。這些書是中國傳統文化、人文科學的精髓。做人、做事、宇宙、人生的道理都在裡面，中國人生生不息不可戰勝的精神都在裡面，現代科學不斷追求的學問在這裡都有答案。
醫藥大學、中醫學院的教材，中醫基礎理論，中藥、方劑、內科、外科、婦科、兒科、四大經典、一般西醫知識、外語……太少了，太單一了，以此培養醫士、醫師則可，碩士、博士也從這些書里出，太淺薄、太淺薄了。依我一家之見，除了一些實際些的課題研究，中醫碩士、博士應該將上述這些書做為必修課。孫思邈說： 「凡欲為大醫，必須諳《素問》、《甲乙》、《黃帝針經》、明堂流注、十二經脈、三部九侯、五臟六腑、表裡孔穴、本草藥對、張仲景、王叔和、阮河南、范東陽、張、苗、靳、邵等諸部經方，又須妙解陰陽祿命，諸家相法及灼龜五兆、周易六壬，並須精熟，如此乃得為大醫。若不爾者，如無目夜遊，動致顛殞。次須熟讀此方，尋思妙理，留意鑽研，始可與言於醫道者矣。又須涉獵群書，何者？若不讀五經，不知有仁義之道；不讀三史，不知有古今之事；不讀諸子，睹事則不能默而識之；不讀《內經》，則不知有慈悲喜舍之德；不讀《庄》、《老》，不能任真體運，則吉凶拘忌，觸塗而生。至於五行休王，七曜天文，並須探責。若能具而學之，則於醫道無所滯礙，盡善盡美矣。
一個中醫學生或一個中醫工作者，如果實在條件所限無法博覽群書，那麼，以下幾本書你一定要反覆精讀：講醫理的《黃帝內經（素問.靈樞）》，講辯證與處方的《傷寒論》、《金匱要略》，講脈學的《頻湖脈學》。講醫德的「大醫精誠」。我在臨床工作中得到這些書之益最多。
我總是向人們宣傳，一個家庭要培養出一個好醫生，一個好學生要考中醫學院。中醫太好了，一個好中醫，一個懂西醫的好中醫，可以相當準確地確診一個疾病，可以使病人免受不必要的檢查之苦，免除不恰當的治療之苦。我看見許許多多庸醫殺人不用刀的例子，我總是向我的患者們說：一個家族，要培養一個名醫，名中醫；一個有志青年一個有志完善自我的人，應該選擇中醫職業。
一位失眠的患者來，我說她平時不吃豬蹄，豬肉皮一類食品，她問：你怎麼知道，我告之，看了你的病就知道了，含陰的物質攝入不足也；一位阿爾鄉的患者來，說她一家三口人都足跟痛，我問之，你家西北是不是有一大水泡子？答，是，問你怎麼知道？答濕氣從足上行也！前幾年太平洋沿岸出現拉尼娜現象，春天，縣城路邊的綠化柳樹大批死亡，中央電視台報道長春一位植物專家分析是某種生物因素導致，非也，是地氣上升遲緩，春柳不到榮養而枯死，我當時寫文章予言：今年冠心病患者要增多，人們宜多食姜蔥蒜、羊肉等等。
由於對中醫學進而對整個中國傳統文化的研究，使我對許多自然現象有了準確的理解，比如中央電視台講了一個自然之迷，說大西北有一座山，四周是戈壁沙漠，而此山半腰卻終年流水潺潺，不知水從何來，實際上這個迷很好解，在傳統文化看來，按八卦學說看來，山屬一分陽，二分陰，山表屬陽，山裡屬陰，陰性類水，大山含水多，所以溪流潺潺。所以長白山有天池，所以天山有天池，所以昆崙山有青海湖。所以說「山高水長」。在中學的自然地理中，認為一年四季是太陽光照的情況造成的，太陽照了，所以天熱了，太陽遠離，所以天冷了，其實這個理論是錯誤的，地球上一年四季的形成主要是地球本身熱量外敷或內斂所致，太陽只不過是個外因而已。如果主要是太陽光照的作用，為什麼赤道上的乞力馬扎羅山常年積雪？較之傳統的人文科學，現代科學的許多方面，其實並不科學，現代科學的要害在於只看到了物質的因素，而沒有看到精神因素，只看到了有，沒有看到無，只關注正數、負數，沒有關注「0」，只看到了物質的死的地球，沒有看到生物的活的地球，只看到了局部，沒有看到全面。把認識到的認為是科學，而把沒認識的便認為迷信、封建落後、偽科學。現代科學精神，使人向外索取、進攻、戰勝、佔有，實際上這樣性格是違背共生共榮自然規律的，必然招致戰爭仇殺和生態平衡的破壞，現代科學愈發展，就必然會向傳統的人文科學回歸，必然向古老的東方文明回歸，東方文明的精神是關注自身，文明其精神，認為人身自有長生藥，不假外求，與人與物，和平相處，自得其樂，其樂融融，中醫的奧妙大矣哉！
在我所在的地方，也有許多名中醫，「有學院派也有學徒派」，可個別「名老中醫」療效就不是那麼好，為什麼呢？我個人以為，他們不練功修為不夠是一個方面， 對「氣、神、化」沒有體驗，因而不能更準確地診斷處方；更有個別人受經濟大潮影響，他看見病人找他不是給人想辦法診病和治病，而是算計能從這個病人身上賺多少錢，不必要給人作CT、彩超，不必要地給人往處方里開紅參、白花蛇，加重患者經濟負擔與藥方雜亂，而影響療效。這樣的醫生還是沒有學懂真正的中醫學，還不懂善惡報應的深刻道理，個別人不會想到他的種種不如意是怎麼造成的。某個主任，在會議上討好上級，給我念話聽：啥時候了還不知道抓錢，傻！我一言不發，我向科內同志們說：掙血汗錢不掙昧心錢，錢夠用即足。
青少年朋友們，咱們學中醫可千萬不要為了賺錢，記住鄒承魯的話：科學家就註定要清苦，清苦才是科學的！清苦才是惜福之道、吉祥之道。舊社會中醫教徒弟，先要問徒弟為什麼學醫，是求財還是求壽，人命至貴，重於千金，求財何其容易，但大智若愚，我們還是求壽為上。除了「清苦」，還要練身體，練氣功，不練功的人不能更有效地體驗氣、神、化，也就不能做一個優秀的中醫醫生！
有朋友也許會說：你的中醫學得太辛苦了，學那麼多的書，還要練太極、練氣功、爬山，我們怕是吃不了那麼多苦，或者，即便我們吃得了苦，也未必能學得成。我要告訴青少年朋友，在哪門科學上有造詣不吃苦能夠獲得呀？要說怕學不成，這沒關係，我這就披露我悟懂中醫的全部奧妙，懂得了這些奧妙，你會象識破一個戲法一樣，嘆口氣說：噢，原來這麼簡單。人們的常識往往把自己做不到的事情便認為挺「神」，其實， 這種神都是有自然規律可循的，只要下決心悟便會悟出的。
我對中醫的深層體悟與我練太極拳有關，我的第一個太極老師叫劉馨，他能從掌心發出熱乎乎的外氣，一開始，他的兩個徒弟（其中之一是我）誰也做不到，但練大半年後，我也能發出外氣來了，我在中醫班上為同學表演外氣吹紙試驗，同學們都感到神奇，以這種外氣治軟組織損傷，手到病除，由此我對中藥的升降浮沉有了體驗，對《黃帝內經》關於人體關於地球內氣外敷與內斂的論述有了切身體會，以後在瀋陽有幸與學劉和老師氣功的朋友學習切磋，學發陰氣與陽氣，又學習《黃帝內經》，發現黃帝內經有關於陰氣，陽氣的專門論述，按著內經的理論指導，參考劉老師的等人的方法，我很快會發陰氣了（過去發的氣多為陽氣或混圓氣，陰陽俱有），陰氣退燒、消腫作用特別好，從我會發陰氣後，我兒子小時候再燒，再鬧扁桃腺炎，就直接用陰氣解決了。進而我對中藥寒熱溫涼四氣有切身體悟了，用藥治病的療效也明顯提高，我大喜過望，說過去的名中醫都是研究黃帝內經而成為名醫（例如張景岳），這話是對的。《黃帝內經》可真有好東西！我們教授們編的中醫書，只泛泛的講衛氣、營氣、宗氣、元氣，根本沒說及陰氣、陽氣這樣最根本、最關鍵的東西，教授們太淺薄、太庸俗、太書獃子了！我能發出陰氣，能隔空布氣，使魯月樵老師的肺心病止痛6小時。按著孫思邈的要求，我進一步研習傳統文化，知道了在陰陽之先還有無極、太極，懂無極之理可以將病化歸無有，使病無由而生；懂太極之理，可保人健康長壽，中醫的精華在這裡！可教授們竟沒有一個人把她寫進教科書，竟沒有一個人把她寫成自己的專著，教授們水平何其高耶！天下名醫何其多耶！進一步研習中醫典籍與傳統文化，我對三才、四象、六合、七曜、八卦、九宮、十天干、十二地支都有了我自己的體悟，這些理論對於認識人體，認識宇宙都是至關重要的，可是教授們編的書本里都沒有，或言之無物只略略一提，諾大一個中國，五十年的教材編寫，毛澤東時代為了避諱這些東西不編可以，四人邦倒這麼多年了，尚不能見之於書，我堂堂中華無人乎！進一步研習黃帝內經我還發現陰、陽與神都是人體內實有的存在，懂得這些東西會大大提高醫術水平。可我們的教科書卻不見描述……我就是通過這些步驟成為當地小有名氣的中醫的，就這麼簡單，青少年朋友，只要你肯下苦功，你一定可以學會中醫的，我給你指導，很簡單！
中醫太好了，她可以使患病者康復，也可使生命走到終點的人善終。在從事中醫職業的過程中，想一想這個職業可以給自己保健祛病，給親戚朋友保健祛病，給老百姓保健祛病，可以洞見一個人，一件事的得失存亡，可以從一個疾病的生與滅進而看到地球宇宙的生滅幻化，從一個人晨起氣出黃昏氣入進而看到地球的冰川期，人類的進化史，很慶幸自己竟然從事這樣美妙的工作，很高興，很高興。
按中醫及傳統文化的觀點：「地氣上為雲，天氣降為雨」，「礎潤知雨，月暈知風」「冬至－陽生，立春則地氣外敷而天氣漸暖，立秋而地氣收斂天氣漸涼」，如果我們今天的天氣預報將這些數據收集分析，那麼天氣預報的準確率一定會有很大提高；如果我們將地球作為一個生物體來研究，比照人體，我們就可以懂得厄爾尼諾和拉尼娜是什麼原因造成的，也就可以對這種現象的轉 作一個科學的預測；如果全世界人民都懂得太極無極的道理，那麼癌症就有希望化掉痊癒，艾滋病毒就有望被長久抑制而不致發病；如果我們懂得心無所不在，神無所不在的道理，我們就會更加認清人類在自然中所處的位置，更加熱愛大自然，會更加自覺地保護我們的生存環境，保護野生動物、植物，我們就會懂得氣功健身的方法，放鬆自然，調心、調身、調吸，讓快樂與健康伴隨每一個人。如果人們都理解了宇宙的精神就是愛，是自強不息，世界上就沒有了戰爭、仇殺，也就沒有了庸人和懦夫。電視里正播出國際數學大會在中國召開的消息，記得馬克思說過:一門科學，只有在成功地應用數學的時候，才會成為頂尖的科學，我只有很淺的數學知識，但我知道，如果有哪一位數學家將中醫及中國傳統文化中無極（0）與太極（有,1,例如一個受精 卵，一粒種子），將「無極而太極，太極一生二，二生三，三生萬物，萬物又歸於無極」，這一規律作出數學的歸納與總結，那麼這個數學家一定會在數學領域獲得突破性地發現。由中醫學進而涉及生物學、物理學、化學……中醫學是一門頂尖的科學，是科學中的科學，是科學王冠上的明珠！
我由於學中醫，干中醫，在武術方面專攻太極，到現在我的太極拳在胡學智老師的悉心指導下進入到懂勁（太極拳的開悟）階段，我欣喜無已，練拳更加刻苦。在儒佛道方面我的研習也使我步入到開悟境地，我滿心歡喜的感覺到：開悟是心靈大門的洞開，是身心健康，充滿愉悅，是見常人所不能見，知常人所不能知，是予見予知，是從心所欲不逾矩，是為自己快樂，也是為別人快樂，是利於自己也利於他人，是心身與周圍環境的一體化，是其言善千里之外應之，是積善之家有餘慶，是無窮能量的大蓄積，是無窮能量的大發揮，是無限奇蹟的大創造，是成人成功，是成名成家（真名真家），實際上自己還是個普通的人，實際上人人可以做到這樣。
由於對中醫學及相關傳統文化的研習，我認識到精神因素對於人的重要，在無窮宇宙中，妙明心無所不在，精神無所不在，她是一種高層次的物質，一首歌唱得多麼好：「我們都在愛心中孕育生長，又把愛的幸福灑播到四方」，真誠、善良、愛心是宇宙的精神，是宇宙生生不息的精神動力，妙明心是一切生命的本源，雖然她看不見，摸不到。這裡一種無極狀態，是一種「0」狀態，生物的自然現象，自然奇蹟從這裡發生，也從這裡結束。精神因素對於人的重要性無以倫比，一個絕對不想活的人中醫西醫哪種醫學也不會治好他的病。中醫講「上守神」，高明的中醫守定「精神」而治病，是非常正確的。許多醫家看不到這個妙明心，看不到這個0狀態，就腫瘤而治腫瘤，就艾滋而治艾滋，無異於捨本逐末，隔靴搔癢，南轅北轍。治人，首先是精神的治療，成人也首先是精神方面成就。弗洛伊德的精神分析，以暗示和催眠的方法讓病人回想起精神創傷，予以心理指導，從而起到治病的作用。在這方面，西醫與中醫的方法是相似的，精神創傷使怯懦者消沉，也會使勇士奮發，使一些人窮困，也使一些人發達，足見精神因素對於人何等重要，足見自立、自學、自強的精神對於人是多麼重要。而人的這種精神，也正是宇宙萬物的精神，正如《周易》所謂：天行健，君子以自強不息。
談談中醫的基本理論：我不願參考書本，也不願引經據典地證明（我已寫出《中醫基礎理論補遺》那裡有經典出處），只想就我體認理解的最重要的中醫知識介紹給青少年朋友：
無極的概念：空無，不是真無，含妙有，隨時間推移能生有，反之有也可歸於無，或歸於死亡的無，或歸於再生的無。就如無盡的虛空，就如一個健康的人體本來沒有任何疾病；但是，一切物質的東西都可以從虛無中生出，如健康人可以生病，生腫瘤，有最後終歸於無，如人要死亡，腫瘤可消化而治癒。無極在道家可認為是道，用數字表示可寫為0，練功家進入此境界則心如虛空，毫無積滯，又能採取無盡能量，接收無窮信息。無極是解釋宇宙間多維時空現象的唯一正確的理論，可惜這一理論並沒有被世界物理學界頂尖的科學家們注意到，記得霍金以泡沫現象解釋多維時空，我沒細聽他的講話，想必是難以自圓其說。
太極的概念：含陰含陽但陰陽尚未分離，是無極所生，為陰陽之母。數字可表示為1，舉實際例子如一粒種子，一個雞蛋，一個受精卵，一個病毒。太極階段物質已經產生，如不具備生化條件，事物可存在很長久，如免疫力強的人艾滋病發病則晚，攜帶乙肝病毒的人可以長久不病，瓦房店市發現的千年古蓮子發芽開花，如仍把此蓮子埋在地下（同等溫濕度）她還是不會開花，練功家、養生家就是運用此種道理保健，延緩哀老，不給老、病提供條件，保持人體的太極狀態，陰陽平衡，復歸於嬰兒。
陰陽的概念：陰陽指事物對立的兩個方面。凡上升進步有力明顯活動亢進功能性的屬陽，凡下降後退虛弱隱蔽靜止衰退器質性的屬陰，陰陽的關係是對立，互根、消長、轉化。陰陽為太極所生，太極所含的陰陽不再靜止不動，而是步入生長化收藏，步入生長壯老死，受精卵放在營養液中是為太極，存8天、8年不著床都是太極階段，但一旦植入子宮，生命過程就開始了，就進入了陽生陰長、陰生陽長、陰陽又產生新的太極陰陽，長極而復消的陰陽階段，此階段數字可表示為二，二生三，三生萬物。在醫學上，運用陰陽之理，扶陽抑陰，扶正祛邪，對病理產物能消則消，不能消則固護正氣，帶病延年，不是必欲消之，甚至不惜耗傷正氣，以致兩敗俱傷，反致病人早逝。說到陰陽，我想起《中庸》中的一句話「中也者，天下之本也，和也者，天下之達道也，致中和，天地位焉，萬物化焉」，《老子》曰：「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」這都是在說陰陽平和才構成世界，構成萬物，構成生生化化，生化不已。現在世界上的毛病就是陰陽不平衡，過去毛澤東的理論就是有失偏頗，幹什麼都是鬥爭，與天斗，與地斗，與人斗，只見到矛盾的鬥爭性，沒有看一矛盾的同一性，事實證明這是行不通的，世界可總括為兩極，總括為陰陽，陰陽是對立的、矛盾的、鬥爭的、但也是相互依存的，失去一方，另一方也就意味著滅亡。物質方面是這樣，意識形態方面也是這樣。人是陰陽合和體（器質屬陰，功能活動屬陽），沒有陰，也就沒有陽，人也就死了。夫妻家庭是陰陽合和體，丈夫把妻子幹掉或妻子把丈夫消滅，家庭都會解體。我曾與朋友笑談：馬克思發現吃飯是第一件大事，因而寫出資本論，創造了科學社會主義理論，我則發現夫妻是第一件大事，因而強調陰陽調和理論去指導中醫臨床，去理解社會生活，去反對戰爭、霸權、恐怖主義。這就是老百姓話：「和為貴」，其實這本不是我個人的發現，而是儒家的發現，老祖宗的發現，我的發現不過是發現了老祖宗的發現而已。運用陰陽的原理使少年兒童健康發育，陰陽平衡是人的健康狀態，「善診者，察色按脈，先別陰陽」，疾病在整體上 看都是陰陽虛弱或偏亢導致，治療上用屬陰或屬陽的藥物或方法使人體陰陽協調則病癒。
三才、三際的概念：三才指天、地人。天指天空，指整個宇宙空間；地：指大地，現在知道指地球；人：人居天地之間，人稟天地之氣而生。天之陽氣循人體手三陽足三陽經脈進入人體，地之陰氣循人體足三陰手三陰經脈進入人體，陰陽匯合，五行分布，東西南北中、木火土金水各方面之氣分屬各臟腑，臟腑各司其職，所以才有了人體的生命活動。佛學講一微塵映世界，人稟宇宙之氣而生，宇宙所有的人無所不有，宇宙的規律也就是人體的規律。三際指過去、現在、未來，佛學理論說：一瞬間含永遠，按照中醫的觀點，傳統文化的觀點（現代有生物全息論，宇宙全息統一論）看，在一個人的身上存在著過去、現在和未來的全部信息，比如一些遺傳性疾病，可以由父母或祖父母（隔代傳）遺傳下來，比如一個小指無名指特殊細瘦的人可知他父母當年身體很差；一些心腦血管疾病、精神疾患，一些非智力因素都有很大程度的遺傳性；對一些疾病可以予測它的轉歸，對一些人的健康狀況可以向其發出預報警告、忠告。
四象的概念：四象即太陽、少陽、太陰、少陰。四象是陰陽理論的延伸，用它說明陰或陽多少。太者大也，太陽即所含陽多，例如含2／3的陽，少者小也，少陽即所含陽少，例如含1／3的陽，也含有老與少，新與舊的意味。六經的理論，實也由此導出：即：太 陽、少陽、陽明，太陰、少陰、厥陰。八卦的乾純陽坤純陰，坎中陽離中陰，震下陽，巽下陰艮上陽兌上陰都是由陰陽四象推導而出。
五行的概念：五行指木火土金水，是古人觀察自然得出的結論，古人認為自然界由木火土金水五種物質組成，這五種物質之間有一些自然的生態規律：相生：木生火生土生金生水；相剋：木克土克水克火克金。古人用這種理論說明時間，例如木（春）火（夏）土（長夏）金（秋）冬（水），比之陰陽則春夏屬陽，秋冬屬陰；說明空間:木（東）火（南）土（中央）金（西）水（北），比之陰陽則東南屬陽，西北屬陰，用來說明人體，則肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水，以此類推……
六合：一般指上、下、前、後、左、右。六經：即前述手足陽明，太陽，少陽，手足厥陰、太陰、少陰。交爻：因緣合和，二氣相交而變化生焉，如地遇天得泰卦，底下一爻為初爻，往上依次為二爻，三爻、四爻、五爻、上爻。爻象變化從初爻開始直到上爻，一如男女交合，女人起變化而懷孕生育。也如酸＋鹼生成鹽和水。
七曜：即月火水木金土日。即天上之日月星。中醫講天有三寶日月星，人有三寶精氣神。也指遠近的關係，如北斗星分別由天樞、天璇、天機、天權、玉衡、開陽、搖光組成，其中樞、璇、機、權合稱魁，玉衡，開陽、搖光合稱杓。又稱之杓、衡、魁，「斗綱建 月」與此有關。《傷寒論》有「七日來複」，《周易》六爻之後就有新的卦象產生。六爻的變化從初爻開始，依次向上，六爻盡後，第七爻就是新卦象了。
八卦的概念：與無極太極陰陽五行一樣，八卦也是古人說明自然現象與自然規律的結論，認為自然界由八種物質組成：天、地、水、火、山、澤、風、雷分別名之乾坤坎離艮兌巽震。這八種物質有對待關係（先天，無極太極狀態時），順序為：乾兌離震巽坎艮坤， 還有流行關係（後天，陰陽狀態時），順序為：乾坎艮震巽離坤兌。每個生物體每個事物都面臨兩種趨向：一個是保持先天八卦的對待關係（也即太極的含陰含陽狀態），這個生物、事物便長久存在；一個是步入後天八卦的狀態（即陰陽五行狀態），這個生物、事物便循生命規律加速運轉；生長壯老死。何去何從，事在人為。 八卦也可說明時空。八卦在中醫學中分別代表人體的不同臟腑或肌體位置，這些臟腑或肌體位置也存在對待與流行的關係，臨床上常用八卦規律使人體產生正氣、理順人體氣機、從而達到健身治病的目的。
九宮：即：東南西北、東南、西南、東北、西北、中央，用八卦表示方位，再加中央即為九宮。
十天干、十二天地支：太陽系一個太陽九顆行星，故人有十指，干支有十天干；一年有十二月，一日有十二時，人有六臟六腑，故干支有十二地支。十天干文字表示為：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，十二地支文字表示為：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。我國古代將天干地支相配，組成甲子、乙丑等60組，用來紀日、紀年。中醫也以這種理論說明臟腑經絡與天地之間的聯絡與變化。如東方甲乙本（肝）、南方丙丁火（心）、中央戊己土（脾）、西方庚辛金（肺）、北方壬癸水（腎）；一日之中六臟六腑氣旺於不同時辰，如子時（23時至第二日1時）膽經氣旺，丑時（1-3時）肝經氣旺， 寅時（3-5時）肺經氣旺等，一月之中，一年之中均有類似變化，治療用藥或針灸也要參照此類情況用藥、取穴。
六十花甲：《內經·天元紀大論》有云：上下相鄰，陰陽相錯，而變由生焉。應天之氣，五歲而右遷；應地之氣，六期而環會。五六相合，凡六十歲為一周，不及太過，斯皆見矣。《素向·六微旨大論》曰：「天氣始於甲，地氣始於子，子甲相合，名曰歲立，謹侯其時，氣可與期。」根據年月日之花甲之數，可知氣運之太過，不及或平和，從而論治疾病。
接下去還要介紹中醫學的主要理論：關於味、形、精、氣、血、陰、陽、神、化，這是中醫經典著作黃帝內經的理論，大意認為：五味充養形體，形體產生精，精化為氣，氣生神，神歸化，化生精。這一理論的要點在化、神方面，神是精神意識，也是對未知難知變化的描述，是一種物質，神能馭氣，神能導引氣的流動，「上守神」，高明的醫生總是抓住「神」來診病用藥，把握患者的情志變化來辯證處方。化是變化，是物質形態發生變化的形象描述，如冰化為水，腫瘤化為烏有，化也有從無化出有，如人從無中化生而生，精從性的吸引中化出。一般常用閾、質、量、度來界定物質狀態，例如不同溫度下，水可以為氣，為水為冰三種狀態，人也有此類變化，精氣神足的人細菌病毒都無法使人患病，所謂「正氣存內，邪不可干」，而人一旦氣虛精虧，則諸多致病因素都會起來危害人體。醫生此時用藥物等諸多手段，使病人精氣神足起來，則病邪退祛，腫瘤消失，這都是化的道理，都是化的境界。孫思邈有一句名言：精少則病，精盡則死，不可不慎，不可不思。人體精氣充足，則身有常度，不致化歸烏有。孫思邈一生行醫，活了一百二十多歲，朝廷多次召他當官而不作，志在活人濟世，堪為醫者楷模。氣神與化是最難說清楚，最難描述的中醫學術，也是中醫學的精髓與精華，在這種理論面前，有與無，宇宙的產生與運動消亡，地球的冰川期，生物與人的產生與進化，人的產生與死亡，精神與物質，過去現在與未來，解釋得十分清楚，令人感佩無已。我們十分欣賞佛學大師虛雲老人的氣魄：一口將先天祖氣吞進肚裡，咀來嚼去 ，放大光明；兩手把山河大地捏扁搓圓散向空中毫無色相……當腫瘤在我們手下消失，當骨質增生、軟組織鈣化在我們手下消失，當嚴重的椎管狹窄合併腰脫的病人在我們手下康復，我們對中醫學術感佩無已，我們對中醫的氣神化理論感佩無已。
精一方面指生殖之精，一方面指人體內的精微物質，是人體最可珍視的物質，施瀉則生人，返回則生身，使人健康長壽。
氣是人體內外觀如蒸氣一樣的物質，依賴於精血，「血為氣之母」、「氣為血之帥」，氣能推動血液循環，溫煦人的機體保持恆定的體溫，氣具有收斂，固澀作用，使人體保持常規體形，使津液血液不致外溢。氣有陰氣陽氣之分，陰氣以滋養固澀為主，陽氣則以溫煦推動為主。氣有呼吸之氣，大自然中的清氣，也有內氣，人體內存在之氣，主要是衛氣、營氣、宗氣、中氣、元氣等，還有臟腑之氣，經絡之氣，在體內以五行八卦的形式運轉流行或外敷內斂，維持人體的功能活動。現在一提氣，一提氣功，氣神化，有人就反對，要知離開氣，哪有中醫，離開氣，哪有中國的傳統文化？在這裡，我願意承認：我是氣功科學或者說叫氣功大潮的積極分子，我曾參加張震寰、馮理達，嚴新及北大清華、中國科技大、中科院、中醫研究院、中醫藥大學知名教授參加的氣功科學研究會，在這樣的會議上，聽著這些世界一流科學家的宏論，受益匪淺。氣功，本來是中醫學理論的一部分，中醫學人沒有繼承下來，卻被民間師付，被老百姓繼承並發揚光大了。儘管這次氣功大潮因為李洪志鬧邪教而被中止，但她的意義卻是十分巨大，她是中醫學思想精華的一次大普及，也是中國傳統文化的一次大普及。很可惜的是，本來中醫學術可以藉機大普及，大發揚的機會，卻沒有被多數中醫學人抓住，卻沒有被多數專家教授們所認可。惜哉！愛因期坦晚年曾致力於統一場論，意欲把物質世界與精神世界統一在一個科學理論的框架內，但愛因斯坦的工作沒有完成；後人（一些自謂的「唯物主義者」）據此指責說愛因斯坦 晚年走向了「唯心論」，走向了悲劇的結局；無獨有偶，中國的大物理學家錢學森，這個為中國的兩彈做出了卓越貢獻的共產黨員，晚年受氣功特異功能和中醫的啟發，也設想將自然科學與社會科學統一在一個理論框架之內，抓出它們共同的科學規律，於是，錢學森提供理論支持，說可能導致一場科學革命，領導過兩彈的張震寰將軍實施組織領導，由此形成了二千年末風行二十年的中國氣功大潮。是這些大科學家老糊塗了，辦了糊塗事嗎？不是的，是他們大器晚成，到了晚年才意識到除了物質世界，還有意識世界，除了有的世界，還有無的世界，除了已知的規律，還有未知的規律，除了課本上的知識，還有課本外的知識。除了現代科學的高精尖，更有中國傳統文化－人文科學的神秘莫測與博大精深。竅以為錢學森與張震寰都是偉大中國的兒女，都是共產黨員，他們晚年已經名利雙有福祿壽俱全，所以他們領導氣功科學人體科學，目的只有一個，推進科學的發展，宏揚祖國的文化，為全人類作出較大貢獻。他們是偉大祖國的英雄兒女，他們的功業必將永垂青史。他們的功業與追求是庸庸之輩難以理解，難以企及的。中國曆朝歷代總有裝神弄鬼擾亂社會秩序者，而張、錢二人始終強調氣功科學必須在黨和國家的領導下進行，更說明二人志向之高潔。在這裡，我願意提一提嚴新，這位中醫藥大學畢業的中醫醫生，得益於佛學思想的高深修養，在中醫理論的理解和醫療實踐方面取得了極高的成就，儘管他的理論難以被一般人所理解，但他的東西實實在在是中醫學的東西，他的醫德醫技值得中醫學人尊敬和學習。我們的國家需要能解決常見病、多發病的醫生，也需要嚴新這樣能解決疑難病症的醫生，嚴新這樣的中醫醫生越多越好，那是國家興旺的標誌，是人民的幸福！
我堅定地認為以中國傳統文化為代表的東方文明不亞於西方文明，雖然她沒造出第一流的戰爭武器，但她的中庸之道，無為而治，不爭善勝，因果報應思想是解決世界政治、社會政治的法寶，我堅定地認為中醫學術不亞於西醫學術，儘管她看不到細菌、病毒、基因，不善於作手術，但她通過宏觀調控，整體把握，不光給人健康的肉體，更給人高尚的心靈和一個完美的世界。憑什麼說我們愛國？不僅因為祖國有母親，有家鄉，有親朋故舊，有美麗的姑娘，壯麗的河山，更因為這裡有光耀萬古的燦爛文明。
現在說起中醫中藥現代化，個別「博士」、「博導」總是妄自菲薄，說什麼中藥沒有專門抗菌的，沒有專門抗艾滋病毒的，中醫的氣血陰陽、風寒暑濕人家不承認，要他承認幹什麼？桃李不言，下自成蹊，中醫藥療效好，不信他不來買。倒是個別人的妄自菲薄才讓人家感到窮酸和無能。中醫藥現代化不僅僅是拿我們的國寶賺老外點錢花，更重要的是中醫學術，東方文明走向世界，走向現代化。在東西方文明的碰撞、融合中，東方文明正逐漸顯現出主流趨勢，這是歷史發展的必然，博士博導竟然認識不到這些，天知道他們都博學了什麼東西。我們從電視上看出美國、英國、加拿大等許多西方有識之士拖兒帶女來華髮展，說中國在未來的世界上至關重要，博士博導妄自菲薄，不覺得慚愧嗎？博士博導怎麼就想不到賣中藥的同時也賣點中醫學說呢？也賣點教科書上現有的陰陽、五行呢？
中醫學從來不排斥外來文化，總是吸取外來文化的精華來豐富自己，張仲景曰：「勤求古訓，博採眾方」，孫思邈曰：「博極醫源，精勤不倦」，近代名中醫張錫純主張中西匯通，拿西藥來為我中醫所用，歷代浩如煙海的中醫典籍中，儒道佛武各家思想的光輝都在其中閃耀，我之所以認為中醫優越，就是因為中醫的博大精深。海納百川，這就是中醫學所以博大的地方。中醫學是中國傳統文化精華中的精華，她不僅屬於自然科學，也是人文科學，一門哲學，一門溝通人天聯繫三際的大科學。她是其他任何醫學也無法比擬的，中醫學人若僅僅認為中醫是一門技藝，一門行業小術，那他就太淺薄了。
關於中醫的繼承，我覺得應該是全面的繼承，象崔月犁提出的「純中醫」理論便非常有意義，發展應該是吸收現代科學（包括西醫）的全部成果為中醫所用，任何中醫醫生都不應該排斥現代所有行之有效的醫術，中醫藥的現代化不光是中藥劑型的現代化，科學化，更主要的是古老中醫理論的現代語言詮釋與外國語言翻譯，是中醫學術的大科普。
按錢學森的劃分，醫學分為預防醫學，治療醫學，提高人體功能態的醫學，這很符合中醫的學術思想，他曾提出：氣功、特異功能與中醫結合研究，將導致一場科學革命，我個人雖然認識不到中醫與相關科學深入研討會導致科學革命，但我堅信中醫學術—真正的中醫學術在全世界的普及一定會大大促進科學發展。提到人體功能態提高的問題，我想起在青島的一次氣功會議上，青島大學的趙成璇教授即席講話；道家功夫就是追求長壽，追求特異功能，嚴新有特異功能，比嚴新高的人多的是。我所繼承的道家門派師父們都近百歲了，長壽與異能的關鍵是精氣充盈，交而不泄，這裡面有技術，你修道不過性生活，老伴會有意見，那就要有方法。我現在60歲了，一根白髮也沒有，我現在生活的目的只有一個，就是活過一百歲。道家功夫傳人張奇傳我治心臟病功法、治癌功法，聞所未聞，奇特而有理，堪稱絕技；民間醫生太極拳家侯大力，80多歲了尚雲遊四方，告我二項絕活：繞手腕、繞腳腕健身長壽法，太極推手千次而不累，氣功接骨三天就可痊癒。老人很看重我，要帶我四處雲遊，賺錢養家。我真羨慕世內世外這些高人，他們精氣鼓盪，心曠神怡，俗情少有，玄關常開，疾病與他們無緣，神通與他們常伴，解危急於須臾，救有緣於倒懸。笑傲乎江湖，逍遙乎世間。但我不能象他們那樣逍遙自在，獨善一身，因為我是共產黨員，我要堅守我的崗位，做好我的工作，「兼濟天下」，因為我周圍的親戚朋友、老百姓需要我，中國的中醫事業需要正本清源。我必須入世打拚，難行能行，奮鬥一生。
生老病死的俗人是多見的，跳出三界外不在五行中的自主掌握生命的高人是不多的，但高人的存在是不可否認的事實，人生一世，何必不做一回高人？除了因緣巧合有幸遇到高人指教，中醫學是步入上流社會（高人境界）的指路南針，孩子們，快來學習中醫學吧。
血是人體內紅色的營養液體，血少則人病，血出體外過多則人即死亡，故內經曰：血氣者，人之神。
髓（陰），如骨髓，腦髓，內經曰：「腦髓者，陰也」，髓即人體內的陰，陰精是人體內最重要的可見生命物質，也是人體最內層的物質，以西醫的理論解釋，各種血液物質生髮於骨髓內，是人體的總後勤部，是人體的總兵員庫。病入此則重，出此則輕，疾病因所在部位不同而輕重不同：皮毛——肌肉——血脈——筋腱——骨骼——髓，病入骨髓則最重。髓因其營養價值高常與精並稱為精髓。
津，是類似汗水的營養物質，流行於全身。
液，是比較粘膩的營養物質，主要在關節內起潤滑作用。
陽，也是人體內的一種重要物質，類於陽氣而高於陽氣，如「命門火」，返觀則見之有光，論熱則有類於火。在體內如腎陽，脾陽，心陽。陰與陽，陰氣與陽氣，這種在《內經》、《難經》等許多中醫經典著作中都有的論述、描述的生命物質，這些最基本的中醫理論，在我們現行的《中醫學基礎理論》中就是見不到，我納悶：我們年年編寫教材的教授們天天都在幹什麼呢？今年抄去年的書，明年抄今年的書，不覺得愧對老祖宗嗎？不覺得愧對為他提供衣食的老百姓嗎？不覺得愧對天真無邪的稱他們為師的孩子們嗎？
臟腑與經絡：
六臟、六腑：肝、心、脾、肺、腎、心包是為六臟：膽、胃、小腸、大腸、膀胱，三焦是為六腑。五髒的功能主要是貯藏精氣，六腑主要是主管食物的消化吸收傳導排泄以及水液代謝。
天地氣交，命之曰人。人稟天地之氣以生。從氣交的高度看人的臟腑經絡，構成一幅美麗的圖畫，人們可以認識到人體100多斤，本是氣化而生，本是空的，無中生有。以人舉手開步站立描述之。僅舉心腎二臟為例：
天氣（南方火氣）從遙遠的天邊而來，從人兩小指側循手臂尺側向下入胸中絡屬於心，地之火氣與之匯聚，而心主全身之血脈，又主神明，為一身之主，其榮華之處在面部，心之外竅為舌，心臟經脈上的穴道不時與心臟及外界環境溝通，聯絡，由心經又上接脾經，下接小腸徑。
地氣從遙遠的北方而來，入於足心前之湧泉穴，循腿之後內側上行入屬於腎，與北方之天氣交匯，經絡進一步又連及心包經、胱膀經，此條經絡上穴位在腎與外界環境間進行聯絡溝通，腎又開竅於耳，齒為腎之餘，其榮華顯現於頭髮，其主宰全身之骨骼，腎主藏精主生殖主水液代謝，為志之所舍，為先天之本。肝、脾、肺、心包與天地之聯絡各有不同，不一一細說。
六陽經分別行走於人體四肢的外側，而上行頭面部，六陰經分走於四肢的內側，陽經主要行走於軀幹的後背部，陰經主行於胸腹部，加之奇經八脈，各臟各腑分別接受東西南北中的天氣與地氣，分絡筋脈肉皮骨，形成了一個與整個宇宙、地球處處聯絡的網路系統，一幅美麗的自然圖畫！
六臟六腑，各匯宇宙間一方之氣，內則入聯臟腑，外則通行肢節，人天一體，氣交不已。除了與人體外在氣場聯繫，在人體內經絡之間又有機地聯繫，肺的經絡連接大腸的經絡，氣息相通，接著又連接胃的經絡，又連脾，脾又連心，又連小腸，又連膀胱，又連腎，又連心包，又連三焦，又連膽，又連肝，經氣運行，循環不已。經絡學說是中醫學對全世界人民的一個偉大的貢獻，經絡是活體經氣循環的道路，她受宇宙氣場變化而變化，又隨著人體健康狀況而變化，或顯或隱，就象天氣變化，陰晴難測，變化無常，所以她在屍體上找不到，所以西醫不承認人有經絡。但這正是中醫學精微高超的地方。健康時，經絡反應不明顯，有如艷陽高照，蘭天如洗，一無所見，而當患病時，經絡一定是有物有形，尤如寒流到來，陰雲密布，大雪紛飛；或如颱風北上，劈雷閃電，暴雨傾盆。中醫所以在診治方面有優勢，就是通過診查經絡以知臟腑是否有病，如前述的二事：我通過按診，知道病人膽穴無事，而腎穴有物，所以才讓病人查腎臟而確知結石在腎；另一例病人肝穴無物而的心俞穴病理反應物特別明顯，所以才確診在心，診斷即明，療效自不必說，此類案例，舉不勝舉，中醫學何等高明啊，孩子們快來學中醫！
天地合氣命之曰人，三才通匯，人天一體。人與自然、宇宙的關係是全息對應的關係。人體是一個小宇宙。宇宙中所含有的，人無不具有，地球有鈣，人體有骨，有牙齒；地球表面上十分之七是水，人體內百分之六十是水，宇宙中有太陽，人體內有心臟；月亮的圓缺影響海潮的變化，女同志的月經每月一行。地球上有江河，人體內有血液系統、淋巴、腦脊液系統，地球有湖泊，湖泊調節水流，滋潤大地，人體內有膽囊，有闌尾，分泌膽汁與微量激素，利人健康。天空有五大行星，人體有五臟，銀河系有中心區域，人體內有丹田，天空中無盡的星星，人體內有無數內分泌腺體，人天一體，完美無暇，缺一不可。西醫動手術，割闌尾，切膽囊，下支架，拔牙，穿骨釘，割腫瘤，拉雙眼皮，打耳孔，硅膠豐乳，他們不懂得割闌尾，膽囊會影響人消化吸收，不懂得老祖宗的中醫不用動刀也能治好膽結石，不用開刀治闌尾炎有95％以上的治癒率，不顧及下支架會有排斥反應，下了支架有時還是死人。不懂得拔了這個牙，其它牙齒要鬆動，不懂得拔牙傷腎，不懂得拔多了傷人元氣，不懂得對許多骨折中醫正骨又好又快，不懂得中醫可以補足元氣化腫瘤，不懂得割腫瘤大傷元氣，反而致人早死，不懂得拉雙眼皮、打耳孔、豐乳對人體的危害，不懂得自然為美，甚至有人胡說打耳孔使人眼睛明亮，甚至鼓勵女人健美，長一身男人的肌肉塊，豈有此理！中央電視台的個別化妝師非要把主持人的嘴唇畫寬，中國人的嘴非要跟外國人的大嘴趕時髦，而個別主持人就接受這種化妝，沒文化，俗不可耐。這些人不是創造美，而是在褻瀆美、踐踏美、摧殘美。
人與宇宙對應，與大自然對應，不僅體現在空間上，在時間上也是對應的關係。在十月懷胎的過程中，反映的就是一部生物與人類的進化史，初始階段：父精母卵，對應的是生物的單細胞時期，卵子受精，並遊走著床，對應著動物多細胞時期，體現著一生二、二生三的規律與同聲相應，同氣相求的自然法則。從受精卵著床到嬰兒長成滿十月，是人類先祖在海洋的生活時期，此時海豚是人類的近親；出生到世間，是人類從海洋生物轉為陸地生物時期，此時猿猴是人類的近親。人是宇宙時空中漸進演化產生的。某些神話說人是神用泥土捏成的，說人是某個上帝創造的，個別教派說人是由個別超人克隆的，準確說來這都是不科學的。只有現實的偉人、思想家，例如釋迦牟尼、孔子、老子、耶穌、默哈默德，而沒有現實的、具體的神。這些偉人他們思想的光輝使人們接近了宇宙的終極真理，但他們的思想還不是宇宙精神的全部。人類總會受到未知規律的影響與制約，但那不是某一個具體的「神」的制約，那是不斷在發展變化的大宇宙的精神在起作用。
隨著時間的推移，季節的變化，臟腑經絡及所屬軀體組織所含氣機隨時發生變化，例如一日之中，早晨則氣走體表，入夜則氣歸體內；一日十二時辰中，六臟六腑分別有氣旺之時，肺氣旺於寅時（3～5時），其它如歌決所述：「肺寅大卯胃辰宮，脾巳心午小未 中，膀申腎酉心包戌，亥三子膽丑肝通」。一月之中，每逢月圓則人氣血旺盛，而月虧則人氣血亦相對不足。一年之中，春季則肝臟及其經絡組織氣旺，夏季則心臟及其經絡組織氣旺，秋肺旺，冬腎旺，醫生看病，不但看病人本身的情況，還要考慮地域，時間不同對病人的影響，因時因地因人制宜。例如心臟不好的人，冬天應到南方居住；天天半夜腹痛，我們就知道他很可能是膽囊炎，練功夫的人應選擇清晨和傍晚（寅時酉時）。
除了氣、神、化的理論，中醫的另一特色就是這種廣泛的聯絡性，就是這種整體觀念，這種天人合一的大科學，中醫看到的冠心病增多，不是西醫認為的吃肉過多，血脂過高，動脈硬化導致冠心病，而是除了以上原因，還有拉尼娜現象，五行生剋，火不克水，地熱不升因而疾病增加，因而中醫可以向人們提前發出預防警報。中醫看到的一家人足跟痛，不是家族遺傳的骨質增生，不是保暖不好引起的風濕痛，而是患者家北有一個大水泡子，因而濕寒侵襲所致，改變居住環境則病不治自愈。
寫到這裡，我想到一些朋友忠告我的話，你的文章讓人看了總感覺是貶別人抬高自己。我也深知如此，可是話不這樣說的話，瑕瑜怎麼分，善惡怎麼分，忠奸怎麼辨，真相怎麼才能大白，科學怎麼才能進步，人們的思想文化水平怎麼才能提高？
黃帝內經首篇便強調精神因素對於人的重要，內經曰：上古聖人之教下也，皆謂之：虛邪賊風，避之有時， 恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願，是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心。愚、智、賢、不肖，不懼於物，故合於道。在人體，精神是一身之主宰，腦為元神之府、心為五臟六腑之大主，心藏神。人的精神必須安定，無欲無求，最好再能練功返觀內照，虛而待物，才是健康的保證。象我早些年高考因故落第，對現實難以接受，急於證明自己，嚴格說來都不利於健康不利於養生，當時我心律不齊很長一段時間，事實證明中醫的理論是完全正確的。神做為人精神意識思維活動的產物，具有物質性，是人體中最精微最精微的物質，高於氣，高於陽。神以陽以光為載體，我們練功靜坐，返觀內照，神之所至，身體局部即有光感，即有暖意，我們切身體會到神是高層次的物質，生活中我們看到夜晚貓狗的眼光是兩個綠色的光柱，直與手電筒光交叉對照；臨床上我們看見危重病人兩目獃滯無光，所見甚短，稍遠便不能辨物。神是人身的最高領導，她主要藏之於心腦，但人身百節皆有神，心有自主神經，每個細胞具有生物反應性，在人體與大自然中，心無處不在，神無處不在，心藏神，肝藏魂，脾藏意，肺藏魄，腎藏志，不同級別的精神意識就象宇宙中的日月星辰，在自己的位置上運行，閃光。要使人心順應大自然天地之心，以不受克伐；又要在客觀允許的情況下，從心所欲愉悅身心，放鬆形體，使每個器官組織細胞享受充分的自由，這才是健康長壽之道。恬靜、淡泊、順應自然，適應自然，愉悅自然才是健康的精神活動。反之，大喜、大怒、大悲、大思慮憂愁，大驚恐都傷神，「神傷則恐懼自失，破月茵 脫肉」，生命將不久矣。
人體的呼吸：呼吸雖為肺所主，但腎主納氣，皮膚毛孔有幫助鼻通氣呼吸的作用，肺為諸氣之主，主司衛氣的宣發與敷布，脾藏營氣，運化水谷，充實營血，心肺共同主司宗氣積於胸中，共同宣發上氣積於頭中，脾胃共同主司中氣積於胃脘，腎與小腸、生殖腺體、膀胱共同主司元氣，也稱下氣，積於腎與小腹。至人呼吸以踵。大修鍊家用足跟呼吸，這雖非一般常人所能做到，但也不是誰都做不到。印度的瑜珈功者可以埋入土中數小時不死，便是證明。道家功講究丹田，認為上丹田在頭部（上氣位置），中丹田在胸中（宗氣位置），下丹田在小腹（下氣位置）。自然界中存在不同氣場，太陽含陽氣多，月亮含陰氣多，大山含陰氣多，大澤含陽氣多，其它氣場諸如此類。
人生活在宇宙中間，與大自然除了精神意識的感悟交流，再就是通過呼吸，飲食與自然界進行物質交流，不斷提高精神文明，建立正確的宇宙觀人生觀，吐故納新，呼出二氧化碳，吸進新鮮氧氣，吸取營養物質，排泄飲食的代謝產物，以適應人體生命活動的需要。
水飲進入胃「游溢精氣，上輸干脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，水精回布，五經並行」中醫認為水液代謝主要是肺脾，膀胱和三焦的功能，「三焦者」決瀆之官，水道出焉。」
食品進入胃「散精於肝，淫氣於筋」；「濁氣歸心，淫精於脈，脈氣流經，經氣歸於肺，肺朝百脈，毛脈合精，行氣於腑，腑精神明，流於四臟，氣歸於權衡」。食物的消化吸收與胃腸肝心肺有關。在這裡需要提及的是：古老中醫認定的兩個臟器：三焦和心包，這是現代中醫醫家立論較少的臟器，有人挖掘傳統理論，已能解決精神神經以及尿毒症等許多疑難病證，手少陽三焦，手厥陰心包，是留給未來中醫醫學的研究課題，青少年朋友，努力啊！
人的生命稟受於父母，既生之後，男子循八八的規律，從十六歲開始具有生育能力，直到64歲生育 能力消失，女子則以七七規律發展，14歲開始有生育能力，到49歲停止生育功能。但保養得好，修為好的人會超過這個一般規律，他（她）們可以年齡很老還能生育。人的壽命一般為五六十歲，但「德全」者可以活過百歲，個別真人、至人、神人甚至可以活得更久以至永生（文獻記載）。（圖：我在千佛山練功）
致病的因素：可概括為外因、內因，古有不內外因（蟲獸、跌扑損傷，實際屬於外因）。外因主要是六淫（六氣）致病，古人認為一年四季氣候，風寒暑濕燥火，春季風氣偏旺，夏（暑火），長夏（暑濕）、秋（燥）、冬（寒），不同季節有不同的氣候，人能適應則不病，若人體正氣不足或氣候異常嚴重，超過人體適應能力則使人患病，不同的異常氣候致病有不同的癥狀，舉例說來：風為百病之長，六淫往往挾風致病，如風寒、風濕等；風性主動躥走無常，故人患風病，往往痛處不固定，抽搐、振顫、奔走；高巔之上唯風可到，故受風者往往頭痛，皮膚表層變化；風善行數變，故人受風邪，首先犯肺，逆傳心包，或清竅閉阻，風痰阻絡，變證百出。寒、暑、濕、燥、火各不相同，不一一細說。
內因則為七情，喜怒憂思悲恐驚七種情志活動。這些活動是人對周圍環境的正常反應，只要不過激，在人體適應的範圍內，則不為病；但七情過激，則使人致病如大怒傷肝，大喜傷心，大恐傷腎，大悲傷肺，過思傷脾，癥狀百出，不勝枚舉，這裡只作略說，在向青少年朋友介紹中醫的梗概而已。例如：大喜傷心，喜則氣緩，喜則墜陽，心神憚散不收，去而不還，實例如范進中舉，如陳毅聞林彪墜機；怒則氣逆上行傷肝，傷心克脾，面紅脈露，甚至嘔血及 泄；憂思悲恐驚不具述之。情志活動還可引起體內外環境的變化，如喜怒生熱，悲恐生涼。中醫特別重視人的精神，情志活動，所以有「上守神」一說，有時甚至直接用情志治病，如憂思之病講笑話治之，過喜之病以怒治之，不良信息致病以良性信息治之。只要人聰明睿智，品性高尚，自然什麼事都看得開，不為外物所動，心如虛空，不留物，自然不產生過激情緒，怡然自得。自然能夠躲避不利的周圍環境變化，病從何來？青少年朋友，假使你不能走進中醫的隊伍中，那麼，也希望你學一學中醫的生理衛生常識，她會為你保健，她會使你受益終生。
知道了中醫的生理、病理，中醫看病的過程是怎麼樣的呢：「辨證求因，審因論治」。中醫看病，知道了病人的癥候表現，要推求這些癥狀的來因，知道了原因，就有了治療的辦法，我個人的觀點認為：「為醫之要，在理不在葯」，高明的大夫不在你會用多少藥物，而是在你能不能找到患者的致病原因，找到病因，懂得病因，治療或予後便隨手可得，找不準病因，用再好、再貴重的藥物也解決不了問題。
中醫的辨證施治是中醫的又一大特色，是西醫或其它醫學所難以比美的。這一特色的優點就是將致病的原因找得非常細，非常具體，這樣在治療上就更準確。療效也就更好，一般西醫都是辨病論治，頭痛就是一個去痛片（高明的西醫會應用多一些的藥物），而中醫對頭痛會分辨出十幾種甚至二十幾種致病原因，治療上就會有十幾種二十幾種藥物或方法。中醫是從大宇宙天人合一的觀點出發尋找病因，也從大宇宙的觀點出發進行治療。青少年朋友請記住：氣神化、整體觀念，辯證論治這些中醫特色是任何其他醫學無法比美的。
具體講中醫的辨證方法有如下幾種：
八綱辨證：分清病人的疾病在表在里，屬寒屬熱，是體質虛還是邪氣實，屬陰還是屬陽。
臟腑經絡辨證：分清疾病在何臟腑在何經絡。
六經辨經：分清疾病是在太陽經、少陽經還是在陽明經，是在太陰經還是少陰、厥陰經（張仲景所發展的辨證方法，也有表裡辨證之意）
衛氣營血與三焦辨證，是明清醫家發展的辨證方法，也是分辨疾病淺深輕重的方法。分辨疾病在衛分，還是在氣分，還是營分，血分，是在上焦還是在中下二焦，一般病在營血或下焦為重。
病因辨證：分辨病是外感六淫，還是內傷七情。還有其他一些辨證方法，這些方法在臨床上往往綜合利用。
「證」既辨明，便要予以治療，治療原則大致是：寒者熱之，熱者寒之，虛者補之，實者瀉之，在表者汗而發之，中滿者泄之於內，在下者引而竭之，精不足者補之以味，形不足者溫之以氣，結者散之，堅者軟之，疏其氣血，令其條達，以致和平。還有壯水之主以制陽光，益火之源以消陰 ，還有辛甘合而生陽，酸甘合而生陰，還有陰陽俱不足宜以甘葯調之等等。
治療的手段：一是精神調攝（上守神）；二是中藥；三是針、灸、砭石；四是按摩導引。精神調整主要是針對病人的不同思想狀況（不同的情志活動）予以正確的指導以達到祛病防病的作用。中藥都是天然生物，有上萬種之多，加工炮製而成的有湯劑、丸、散、膏、丹等。一般特點是藥效持久，副作用少，只要辨證精密，療效極高。針是銀針（現在主要為不鏽鋼針）刺入體的穴位，起到疏通氣機、協調陰陽的作用而治病；灸法則主要是用艾條燃燒來熏烤人體一定的穴位而治病；砭石是用玉石、牛角等器物刺激經絡穴位而治病；按摩指用手法推拿抻拉點按揉捏人體一定的部位、穴道而治病；導引是運動肢體，以達到祛病防病的作用，如現在的五禽戲、金剛功，易筋經，太極拳。中醫隊伍中除職中醫醫生針葯並用治病以外，還有專門搞中藥的人員，專門從事藥物的炮製、製藥、調劑配方，還有專門的針灸師，專門的理療醫師，體療醫師，在療養院還有專門的太極拳師，中醫中藥，中醫學術，實在是博大精深，難以盡述。讓我們來學習她吧。
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