聖經中的馬太效應

07-03

　　什麼是馬太效應?

　　簡單地講, 是指好的愈好，壞的愈壞; 多的愈多，少的愈少; 強者愈強, 弱者愈弱的一種現象。因取自聖經馬太福音25章中耶穌的有關才幹比喻的一節著名經文而得名: 「因為凡有的，還要加給他，叫他有餘。沒有的，連他所有的，也要奪過來」(太25:29).美國科學史研究者羅伯特·莫頓(Robert K. Merton) 在1968年首先提出「馬太效應」這個術語。

　　「馬太效應」的現象體現在人類生活中的各個層面---

　　在科學研究領域, 那些傑出的科學家容易得到更多的承認和獎勵, 因此更加容易得到研究資金和資源配給;而一般科研人員則要困難得多.

　　著名大學,在資金師資和生源等諸多方面佔據明顯優勢, 而一般大學在競爭中似乎始終處於劣勢.比如,哈佛大學的校友捐助基金達三百億美元,耶魯大學的校友基金也有二百多億, 而耶魯大學每年的預算大約是27億, 所以龐大的基金就越滾越多;而一些中小規模的學校因招不到足夠的學生及缺乏資金而出現難以為繼的局面。

　　在經濟發展領域, 資本, 資源,人才等更多地流向發達地區, 導致發達地區更加發達, 落後地區更加落後, 貧富差距加大.

　　馬太效應也許在股市樓市中表現得更加明顯: 股市或房產的價格上升導致價格的進一步上升, 價格下降導致進一步下降; 同時對股市樓市的操作, 大盤莊家始終是贏家; 散戶始終是輸家, 使得財富日益集中在少數人手中.

　　在出版資訊業, SCI 收錄的文獻集中在20%的核心期刊. 在報紙, 電視, 廣播, 網路等媒體系統, 收視率的增長意味著競爭力的強大.

　　在商業領域,著名品牌將帶來巨大附加效益. 比如, 麥當勞的一個金色的「M」字母, 就價值好幾億美金, 順便說，我們的「健力寶」在打造自己的品牌幾近成功時功虧一簣, 自砸了招牌. 兩年前「三鹿牌」奶粉事件恐怕是自砸招牌的又一個範例。

　　在人際關係中,朋友相親會使朋友更加親近, 相反, 即便是有血緣關係的親屬, 若長久互不來往, 也會變得越來越疏遠, 越來越冷漠. 甚至在婚姻家庭中, 馬太效應仍然適用: 愛情使人容光煥發, 冷漠讓人萎靡不振.其實, 生活中的實例還遠不止這些. 所以,若要簡單地對「馬太效應」的現象作一個總結,電影 <百萬英磅> 大概是最形象最生動的語言了.

　　馬太效應在各個行業中被廣泛使用的結果, 一方面是優勢積累, 榮譽追加, 使經濟或學術領域的部分企業或人才脫穎而出; 另一方面是分配不公, 貧富差距, 兩極分化. 所以, 一些精明的人總是有效使用馬太效應的原理, 使個人或集團在競爭中立於有利地位. 這正應了耶穌的一句話: 「今世之子在世事之上，較比光明之子更加聰明」 (路1:8)。

　　當耶穌講「因為凡有的，還要加給他，叫他有餘; 沒有的，連他所有的，也要奪過來」時, 他所強調的是其屬靈意義, 而這一點, 恰恰是世人常常忽略的.

　　馬太效應的屬靈意義：福音書中有五處經文重複了主耶穌的這句話, 分別在馬太福音十三章, 二十五章; 馬可福音第四章; 路加福音第八章和第十九章.其中除了馬太福音二十五章和路加福音十九章大體重複之外,其他各處, 根據上下文, 都有不同的屬靈教訓.

　　在馬太福音十三章, 主耶穌講完了撒種的比喻, 「門徒進前來，問耶穌說，『對眾人講話，為什麼用比喻呢?』耶穌回答說，』因為天國的奧秘，只叫你們知道，不叫他們知道。凡有的，還要加給他，叫他有餘。凡沒有的，連他所有的，也要奪去。』」(太13:10-12) 然後, 耶穌引用以賽亞的預言指出, 以宗教領袖法利賽人為代表的猶太人, 他們整體上拒絕耶穌的信息, 正應了以賽亞所說的, 「這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著。恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，迴轉過來，我就醫治他們。」 (太13:15)

　　很顯然, 此處主耶穌是指人們對屬靈事物的領悟. 門徒聽從主的教導並跟隨主耶穌, 主便將更多的啟示漸進性地賜給門徒; 以法利賽人為代表的猶太人抵擋主, 抵擋施恩的聖靈, 於是, 神就使他們的心愈加剛硬, 遠離真理, 甚至連他們以前知道的一些屬靈的事物也從他們心中挪去.接受光,便有更多的光賜下來; 拒絕光, 只能進入更深的黑暗.

　　所以, 誰在神面前謙卑自己, 神就更加憐憫他; 誰在神面前剛硬自己, 神就使他的心更加剛硬.法老王自己心裡剛硬,神就使他的心更加剛硬,直到降下十災. 相反, 邪惡如以色列王亞哈, 在霸佔拿伯的葡萄園被先知以利亞責備之後, 撕裂衣服, 身穿麻布, 緩緩而行, 禁食自卑, 神的心腸馬上柔軟下來,不將所說的災禍立刻降罰與他.

　　誰渴慕認識神, 神就把更多的啟示顯明給他.誰抵擋神,已有的一些有限啟示也要收回. 這也是彼得所講的, 「神阻擋驕傲的人, 賜恩給謙卑的人」(彼前5:5). 凡渴慕神尋求神的, 就必尋見, 這是神自己的應許. 而認識神是那樣的重要, 以至於主耶穌將認識神與人的永生聯繫在一起:「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生」 (約17:3).

　　對於重生得救的基督徒來說, 馬太效應的原理也同樣適用: 你越親近神, 神就愈親近你, 你愈渴慕神, 神就賜給你更加渴慕的心.反之, 你若遠離神,就會在遠離神的道路上越走越遠.讀聖經也是如此, 越讀就越能從神的話語中讀出亮光, 越是不讀就越是失去讀經的興趣. 因為保羅說, 「屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙; 並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透」 (林前 2:14) . 罪使人與神隔絕, 惟有聖靈才能引導人進入真理.

　　馬太福音25章和路加福音19章大體是重複的.講述一主人到遠方去, 就將銀錢分給僕人, 一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千. 後來, 主人回來和僕人算帳, 那領五千的，另外賺了五千, 那領二千的，也照樣另賺了二千. 但那領一千的，卻把主人的銀子埋藏在地里. 主人稱讚那賺了五千和二千的是又忠心又良善的僕人, 卻責備那埋藏銀子的是又惡又懶的僕人, 並奪過他的一千, 給了那已經有一萬的.「凡有的，還要加給他，叫他有餘。沒有的，連他所有的，也要奪過來」 (太25:29).

　　主耶穌這個關於才幹的比喻, 突出僕人要忠心, 要忠於主人所託. 忠心有忠誠, 誠實, 守信, 勤奮, 嚴謹, 認真等含義, 這些大概是現代人最缺乏的美德了. 人的才幹可能不同, 正如那賺五千和賺二千的僕人, 但主人「多給誰，就向誰多取; 多托誰，就向誰多要」(路12:48), 所求於他們的就是他們的忠心.所以, 主人對他們的賞賜是一樣的: 稱讚他們的忠心, 托以更大的責任, 分享主人的快樂. 那不忠心的惡仆, 受到主人的嚴厲譴責, 並被奪去已有的, 在黑暗中哀哭切齒. 「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心; 在最小的事上不義，在大事上也不義」 (路16:10).

　　才幹的比喻, 如果撇開有關救恩的主題, 將是非常貼切地適用於基督徒的恩賜和服侍. 聖靈隨己意分給信徒不同的恩賜, 要信徒忠心使用所得的恩賜, 服事神, 服事人, 服事教會, 以至信徒相互扶持, 彼此建造, 共同建立基督的身體. 恩賜在服侍中可被最大限度地發揮, 並將蒙主加給更多恩賜. 相反, 若將主給的恩賜束之高閣, 將會失去已有的恩賜, 蒙受虧損.

　　在馬可福音第四章, 當耶穌說到「因為有的還要給他; 沒有的，連他所有的也要奪去」(可4:25)時, 其上下文是在講施捨和給予的主題. 「你們用什麼量器量給人, 也必用什麼量器量給你們，並且要多給你們」(可4:24). 耶穌類似的教訓也出現在路加福音: 「你們要給人，就必有給你們的. 並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的，倒在你們懷裡. 因為你們用什麼量器量給人，也必用什么量器量給你們」(路6:38). 這是主耶穌「施比受更為有福」(徒20:35)之教訓的具體描述. 在舊約瑪拉基書中也有同樣的講論, 耶和華對那寫用財物尊榮他的人要「敞開天上的窗戶, 傾福與你(他)們」(瑪3:10).這樣的道理不合世人的邏輯,但對於基督徒來講,將萬有的神的因素考慮在內,主的話語就順理成章了.

　　路加福音第八章, 當耶穌講到「凡有的，還要加給他; 凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去」時, 其上下文是在講要將燈放在燈台上. 「沒有人點燈用器皿蓋上，或放在床底下，乃是放在燈台上，叫進來的人看見亮光」 (路8:16). 很顯然, 耶穌在講那些跟隨他的對世人應有的見證和做鹽做光的功能. 信徒的得救是本乎神的恩典, 為的是要叫他們行善 (弗2:8-10). 主是那真光, 信徒有責任將這光播散在黑暗的地方. 耶穌說跟隨他的人也是世上的光, 並要照亮別人: 「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父」 (太5:16). 那勤懇播散真光的人, 將蒙神賜福, 做工有果效, 奔走有指引, 生活有亮光. 相反, 將光用器皿遮蓋, 或在床底下隱藏, 或懶散不發光者, 主也曾發出嚴厲的警告: 「你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈台從原處挪去」 (啟2:5). 做光將有更大的榮光, 隱藏光將愈加失去光的作用. 在這裡, 主還特別地提醒, 「你們應當小心怎樣聽」 (路8:18)。