[轉載]鑒形識玉

07-03

鑒玉識形

古玉器形即器物的形狀和造型。

在古玉鑒別環節中，器形是古玉斷代的重要標準。

依據在於：根據同類器物在不同時代的發展，可排列出器物演進的大致年代次序。這樣，當我們面對一件器物時，即可根據它的器形與紋飾等，在已建立好的形制學的年代次序中，找到是否有它可歸屬的時間位置。一般說來，器形是一個時代人類社會生活、審美趣味和工藝水平的綜合反映。各個時代玉器既有繼承借鑒的一面，又有發展創新的一面，從而形成了不同時代不同的形制。

新石器時代，由於生產力和文明程度的低下，製作的玉器多為簡單粗糙的禮器、工具器和飾佩器。

商周時代，玉器一方面繼承前玉演變，一方面又受到青銅器藝術風格的影響，同時還大量出現人物形象、以鳥獸魚蟲為標本摹作的寫實和神話動物形象。商周墓中裝飾性玉器的數量超過了禮器、工具器和其他雜類的總和。

春秋戰國時代，由於社會習俗的影響，佩飾玉器出現簡便化、小型化的趨向，並且生產出成對的玉器，從而改變了商周單體獨立形象的飾物。所有器物或動物形器，其整體或局部，皆作「C」和「S」形彎曲；同時，刀劍、革帶用玉器問世，玉飾刀劍始見於春秋而至漢代發展成為玉具劍；革帶所用帶鉤在這一時期最興，不僅數量多，而且形式和紋飾各異。

兩漢是我國玉器發展的輝煌時期，在器形上品種尤為繁多，除了繼承以前各種器形之外，又出現了成套的玉具劍、玉衣、九竅玉、玉舞人、剛卯、翁仲、雞心佩等新品種。

唐代玉器逐步從禮器功能轉化為純粹的裝飾品，風格造型都表現出務實傾向。盛唐手工業的發展，帶動了玉器新品種的出現，如成套的帶飾板、花佩、魚佩等。玉器的形制出現了更多的生活實用品，如梳、簪、印、杯、釵、碗、盆、瓶等。嵵，唐代玉器又突出表現了西域風格，人物主要有飛天和胡人形象，飛天舞人形體豐滿，雙腳反蹬，動感非常明顯；胡人鬈髮、高鼻，大眼鼓鼓的，一望而知是西域風采。

宋代的玉器更多地變為文人的清玩。由於宋代多外患，人物造型不可能再有胡人的形象，而是多為童子形，常見的有蓮花童子等，此外則為文人形象，缺少唐代的活潑生氣。玉雕花鳥受當時國畫風格的影響，比較重視神韻，突出的有口銜瑞草展起飛翔的鳥和跳躍的魚兒，突破了靜態的畫面煞有生機。

遼、金是和宋朝並存的北方少數民族，其玉器製作民族特色濃厚。玉器器形以花木鳥獸形象為主，常見的題材有「春水玉」、「秋山玉」。

元朝是北方少數民族入主中原，「春水玉」、「秋山玉」之類也是他們喜歡的題材；蒙古族統治者身穿窄袖長袍，腰系革帶，這一時期，美玉製做帶鉤、帶扣的也較多。

明清是我國玉器發展史上的高峰，除了對前代玉器形制的全面繼承和借鑒外，明代的玉壺杯和玉制文房用具，清代的玉山子和玉插屏等形體碩大的陳設性玉器，都是最富有時代特徵的。此外，明清兩代的裝飾玉流行各種吉祥，諸如「龍鳳呈祥」、「福祿雙全」、「三羊開泰」、「百年和合」、「麒麟送子」、「馬上封侯」、「魚化龍」、「暗八仙」、「福祿壽」等，有立體雕，也有平面雕；有佩飾器，也有陳設器；它們反映了人民對於美好生活的憧憬和追求。

不同時代有不同的形制，這是由於不同時代的社會生活、審美趣味和工藝水平所決定的。不管各個時代之間有多少繼承借鑒。一個時代總是有一個時代的獨特風貌。正是依據這些不同風貌建立起古器物的形制，反映著年代次序，才使們有可能根據形制對一塊玉器作出斷代鑒別。

具體鑒別玉器時，必須把握兩個要項：

1、切實掌握玉器「真古」的原理，切忌對著館藏照片按圖索驥。

與館藏玉器比較，民間藏玉確實存在同一歷史時期與館藏近似或類似的器物，這是由當期社會背景和時代風尚所決定。在充分考量古玉表現次生形態、「驗明正身」的前提下，若確定藏品乃真古，恭喜你「中獎」了，因為館藏品替代做出了時代判斷，足可堅定收藏信心。但切忌單純對照各種圖錄把自己的收藏品對號入座，如果某圖錄中有相同或相似的形制，就喜形於色，以為自己的收藏品就是這一時代的，實乃古玉收藏之大忌。因為作偽者往往也是按圖仿冒，從一定意義上說，越是和圖錄中一模一樣的，就越有可能是贗品。

2、古玉器形僅可做為斷代標準，而並非判斷新老的依據。

依館藏品來說，公示展出或編成圖典的古玉，大多選擇玉質精良、器形完好並能夠反映歷史時代風貌以及墓主身份地位的器物。這就形成一類概念，似乎凡到代古玉必定精美絕妙。而實際發掘出土的古玉，「工粗料次」的器物數量更多，多藏在文博機構做為研究對象，尋常藏家難得一見。這些信息乃玉友與文博界人士研討時多次提及，並非遑論。那麼，在民間收藏過程中，選藏何種古玉，與藏家的審美和價值取向有直接關係。另外，儘管信息時代可以大量汲取館藏資料，但信息的「海量」或者「失缺」，都會影響藏家的標準器印象歸納。識玉而後藏，觸及而進深，研判而通理，心證而貫融，這是每個古玉收藏愛好者的必由之路！

發些造型獨特的古玉圖片供大家參考