導師

07-03

（二）老子與關尹子

我們的老子是在「罷黜百家，獨尊儒術」的前四百年左右飄然出關，駕牛西去的。那可是個燦爛的日子呀！他的學生——關令尹喜早就盼望著這一天的到來，只不過此時的尹喜根本就不知道他的老師是誰，長的什麼樣，因為他是通過「望紫氣」得知這一天的，所以就在這一天，他吩咐手下掃地四十里，擺香設齋恭候「異相之人」。

我們的老子來了！鬚髮全白，目光如漆，駕著青牛，瞭然悠然，從楚國的東南方向來到了函谷關前。接下來便是我們都知道的那段美談。但是你知道嗎，當關令尹喜以最熱烈的方式接待老子時，又小心地問老子：「敢問大聖人可否讓我知道您的姓字？」老子說：「我姓字渺渺，從萬劫到萬劫，無法詳說，我現在姓李字伯陽，號曰老聃，你就叫我古先生吧。」接著尹喜便一再地懇求老子著書再走（對此史書用了三個字來記述；「強著書」），而現在的陝西省周至縣樓觀台道觀，就是當年尹喜請老子著書的地方。據說在傳道之前，尹喜順利地通過了老子對他的三次測試之後，老子對尹喜說：「我知道你與道有緣，故此來考你。如此，你也知道了我，我也知道你了。」

為了把德道的方方面面悉數傳授給尹喜，師生二人隱居在了樓觀台。尹喜做好卸任移交手續後，倍惜良緣，虛心求道，刻苦修習，進展神速，這以後，老子便把上卷為《德》篇，下卷為《道》篇且沒有章節之分，也沒有標點符號的書稿慎重地贈授給了尹喜。這書稿就是我們熟知的《德道經》。

這可是世界上唯一的一部由聖人親手撰寫的經書啊！這也就是「紫氣東來」的典故。尹喜也是老子在出關時的第一位弟子。據載老子臨行前還吩咐尹喜，千日之後可以在西蜀青羊肆（即今成都青羊宮）相會。他們真的相會了。直到今天，成都青羊宮仍然保留著那個地方，名叫「老君降生台」和「老君說法台」。《蜀王本記》里是這樣記述這件事的：「老子為關令尹喜著《道德經》，臨別曰：『子行道千日後，於成都青羊肆尋吾』。時隔三年，老君降臨此地，尹喜如約前來，老君顯現法相，端坐蓮台，尹喜敷演道法。」

可是你知道嗎？尹喜在離開老師的日日夜夜，更加勤奮地履踐老師的教導：學經悟道，動靜體道，虛無合道，又把老子平時教授予他的修真的要點、制欲的方法精心整理編纂成共有三十六章的冊子，因為是老子西行之際所授，所以這本冊子名為《西升經》（我們熟知的至理名言「我命在我，不在天地」就出自此經）。有趣的是，對於這段歷史，尹喜在《西升經》的一開頭就作了這樣的記述：「老君西升。開道竺干。號古先生。善人無為。不終不始。永存綿綿。是以升。就道。經歷關。關令尹喜。見氣。齋待遇。賓為說道德。列以二篇。告以道要。雲道目。」

什麼是道德？為什麼要修道德？怎樣修道德？老子在五千言這本生命教科書里已經給我們講透啦，老人家就是要我們這些兒孫明白這個真，恢復這個真。也正是為了挑起老師交給的這一重擔，尹喜又把自己差不多一年來的修習體會整理著書九篇，這就是史稱為的《關尹子》，後稱《文始真經》。因為這本書言簡意賅地闡明了宇宙和自然、社會和人生的根本規律，針砭時弊，弘揚道德；揭示真理，撥迷正誤，這就為修真者開闢了一條真真正正認識自我、解脫自我、超載自我，進入身心活潑自由的「寬頻」，所以是直指道德妙趣的「真經」，也是學習《德道經》的原生態輔導教材。

尹喜之後，《莊子》在《天下篇》中，把尹喜與老子並稱為「古之博大真人」，你看，尹喜在當時有著多大的影響力呀！而東晉著名的修鍊家葛洪對《關尹子》更是愛不釋手，他時常吟誦，深入實踐，深得其意，所以發出了這樣的感嘆：「何如此之尊高！何如此之廣大！又何如此之簡易也！」有意思的是，就連英國近代著名的生物化學家和科學技術史專家李約瑟先生，也對《關尹子》評價甚高，並且在他著名的《中國科技思想史》中，大量地引用了《關尹子》一書中的觀點和論斷。真可謂有理遍天下，有道通八方。

但可惜得很，由於歷史上的兵燹災難，《關尹子》的原本我們現在已難得見到了。好在從現存的唐宋時期出現的同名《關尹子》，我們還是可以得知尹喜思想的概貌。看看《關尹子》里這段直指全德修道下手方法的語要吧：「圓爾道；方爾德；平爾行；銳爾事。」意思是：要圓滿你的大道嗎？那就規正你不全的德性；平和你有為的言行；銳減你滋事的欲心。就這麼簡捷明了。而這正是老子要人們明白修身只有從不爭之德、無為之道下手，才能返本還原回道鄉的本意。

當然，老子出關、著書贈尹喜的消息很快就一傳十、十傳百地如春風般一波一波傳開去，許多好道者彙集到了樓觀台。於是尹喜在樓觀台開始了對社會講學傳道德。春夏秋冬，寒來暑往，求道者也人來人往，《老子.德道經》和《文始真經》就是這樣伴隨著來往的人們如春潮般傳遍神州大地。應該說，這就是老子道德理法實證的首屆研修班了。尹喜也就這樣被後人尊稱為「關尹子」，又被後來的道教樓觀道派尊為祖師。

老子教育了關尹子，關尹子又教育著眾多的弟子。列子就是眾多弟子中之一。在《列子.說符篇》中記載了這麼一件事：列子向關尹子學習射箭已能射中靶心了，於是請求老師教給射箭的至高秘訣，可關尹子卻這樣問列子：「你知道你射中靶心的方法嗎？」列子說不知道呀，於是關尹子要求列子回去用心體會。列子回去練習了很長很長一段時間，然後又向關尹子請教。可關尹子還是那麼句話：「你知道你射中靶心的方法了嗎？」列子回答：知道了。關尹子高興地說：「很好呀！好好地練習把握這個技巧吧，不要讓它荒廢了。不光是射箭，治國修身也是這樣。所以聖人不會被外在的環境干擾，也不在乎外在結果的得失，而十分注重體悟和把握內在的這個修為過程。」

這下列子明白老師的用意啦，原來練箭的過程也是修道的過程呵！就這樣，關尹子正式傳授予列子修身的綱紀和方法。後來，列子被譽為老子、關尹子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，他著作的《列子》又名《沖虛經》，人們熟知的《愚公移山》、《夸父追日》等故事就出自這裡。

老子的學生除了關尹子外，還有亢倉子、計然子（也就是文子，姓辛名鈃）。你知道越王勾踐的故事吧？那眾所周知的助越王的范蠡就是文子的弟子。他在幫助越王勾踐成就了霸業以後，便退隱於江湖。奇怪的是，儘管他再三化名卻次次都富與倫比，可貴的是，巨富次次都沒能動搖他的修真之志，最後他乾脆散盡巨財於民，隱修仙道，用自己的生命完整地體現了老子之道。

老師就這樣影響著學生，學生自然也就延續著老師，這麼算下去呀，我們的老子培養了多少聖人？多少學生？不，應該說，無論風雨如何變幻，老子的思想影響了整整一個民族，甚至整個世界！而且這個影響力還將更廣大、更深刻、更強勁。

這就是教育。這就是導師。這就是我們的老子。