如何如理如法的朝聖？--朝聖的功德意義及相關準備工作

朝聖之準備篇

心靈之歌

一切在於心，關鍵的就是心！！！您準備好了嗎？

讓我們靜靜地聆聽心靈之花綻放的聲音。。。。。。

一、前行的發心與祈請

朝聖是一種有效又容易達成的修持方式，對人們增進佛法的理解，精進修行提供了更多直接的機會和啟悟源泉。然唯有抱持正確的動機與修法，方能達成正果。朝聖最理想的正確動機，是要讓你培養智慧、慈愛、悲心、虔敬心和真誠的出離心。所以，在出發時，你應該許個願，願你的朝聖之旅，不管以什麼方式，都能不斷地讓你憶起佛陀一切尊勝的證悟功德，並能因此讓你積聚福德、淨除染污。

佛法是心地法門，一切身語意的言行思，最關鍵最重要的就是發心--發殊勝的菩提心（慈悲心）。以菩提心（慈悲心）攝持，朝聖的過程就是修行，並且每時每刻都有無量的功德在增長，可以消無量劫的業障，積累無窮的福慧資糧。

為什麼要發菩提心呢？因為依此可獲得一切功德。以三殊勝來攝持正念，善根功德將是無量無邊的時時增長。首先是加行發心殊勝，在行持任何事情的開始，即以菩提心來攝持所修之善根；中間是正行無緣殊勝，指不被分別念所染，以無分別或專心志致的智慧來攝持；最後是後行迴向殊勝，是指在圓滿結尾後以迴向來印持，令善根永不失毀，且蒸蒸日上。

而在殊勝的對境前邊進行供養，世間與出世間的資糧得以迅速的累積。這也是為什麼歷世的高僧大德均親身到各處聖地進行朝聖的原因。

一、加行殊勝：出發前要虔誠的祈禱上師和仰仗佛菩薩加持，消除違緣；也祈請所有的護法菩薩善神暗中保護此行圓滿無礙。

（1）發願朝聖發願:南無盡虛空遍法界過去現在未來一切諸佛菩薩一切尊法，一切賢聖僧龍天護法一切覺悟者摩訶薩！佛弟子眾等朝聖拜佛，至誠祈願盡虛空法界一切正覺慈悲，威力加持，萬源苦眾，清凈自性，離苦得樂，究竟解脫！願一切人以及三界六道眾生，見聞心聞聽聞者，悉發菩提心，同證悟覺本性，共證佛道。

四無量心：願諸眾生永具安樂及安樂因，願諸眾生永離眾苦及眾苦因，願諸眾生永具無苦之樂，願諸眾生永離貪嗔之心住平等舍。

原弟子生生世世獲智慧無礙，慈悲無礙，神通無礙，辯才無礙，廣度眾生，離苦得樂。

（2）祈請上師三寶加持及護法善神護佑

出發前功課：

1、祈請上師三寶加持。每天功課迴向時，好好地向佛菩薩祈請護持，詳細說出自己的朝聖的發心。還有一個善巧的方法，已經皈依的師兄，向自己的師父請求念經加持，祈願朝聖圓滿，一切吉祥。師父們非常慈悲的，也一定會非常歡喜弟子發心朝聖。不要不好意思麻煩師父哦，等到路途中間出現問題了，再心急火燎地去找師父去扭轉已成熟的「定業」，那就是「臨時抱佛腳」了，還不如一開始就做好充分的準備呢。

2、儘可能的多多持念與自己有緣的，也就是可以讓自己生起堅定信心歡喜心的佛菩薩心咒或者佛號，功德迴向此行順暢。比如每天誦1000遍六字大明咒，祈請大慈大悲觀音菩薩加持護佑等；以及准提咒等，功德功能全面綜合性強的咒子。

3、每天早起念誦緣起咒，將一切轉為良好的法緣和開始。

4、每天早起念誦八吉祥頌。它是祈禱八吉祥佛、八吉祥菩薩、八吉祥天女、八吉祥護法及十方三世一切諸佛、正法、僧眾的祈請文，祈請慈悲加持我等一切眾生，願我等一切眾生吉祥圓滿。此頌是所有吉祥文和吉祥經的精華，無論做什麼事情之前，首先念誦一遍八吉祥頌，一定能順利如願，吉祥圓滿！

5、每天以至誠心恭敬心念49遍百字明，積極消除自身業障（發心去聖地朝聖，由於我們這些凡夫眾生的業障力，行前可能有多種阻礙與違緣發生）。

6、行前念滿一萬遍地藏王菩薩聖號。地藏經云：複次觀世音菩薩，若未來世，有善男子善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，過渡河海，乃及大水，或經險道。是人先當念地藏菩薩名萬遍，所過土地，鬼神衛護，行住坐卧，永保安樂。乃至逢於虎狼獅子、一切毒害，不能損之。（念地藏聖號的殊勝功德力，是經過末學與眾師兄切身驗證體會的。去年朝聖的時候，出發前同車的師兄各自圓滿了一萬遍地藏聖號，我們的這輛車相比其他車子的師兄，所行順暢無礙，師兄間和合開心）。

7、每天按護法儀軌修供護法，祈請護佑。

8、供養：供養朝聖會跨越其區域的境主，城隍，土地及眷屬，及護法山神勇士空行等世間出世間神明。

9、另外有機緣的話，在上師帶領下進行會供，以及進行火施等善行迴向。

二、正行殊勝：朝拜佛陀聖地，一心專註！

如理如法的多磕頭多念經多念佛號心咒多轉繞佛塔等三寶所依物；在聖地修法，這是對聖地莊嚴的法供養！在相應的聖地修相應的法，如在聖地大昭寺如見真佛般的覺沃佛像前誦修釋迦牟尼佛修法，在普陀山觀世音菩薩像前可念普門品，持念綠度母心咒儀軌等，這些都可以與聖地諸佛菩薩感應道交，但是其中最關鍵的行持還是發願！在三寶的殊勝物之前，發利益廣大如母眾生的上士道之願，與佛菩薩感應道交，所獲的功德亦不可勝數。

（頂禮和轉繞佛塔佛像前念一遍頂禮咒或轉繞咒，可增功德十萬倍。）

下文有收集網路上邊，詳細介紹朝聖及繞塔的功德意義，還有繞塔與禮拜的儀軌方法。

禮拜的觀想方法：

﹙一﹚觀自己身體每一個毛孔化出一個化身，每一個化身之每一個毛孔又化出一個化身，如此觀爲算不盡之身體，同時頂禮；

﹙二﹚觀自己從無始輪回以來之過去世的身體同時化現頂禮，但必須觀想自己過去世在畜牲、餓鬼、地獄、天及修羅道轉生時之身體現在化爲人相。由於過去世是算不盡的，所以這時我們有數不盡之身體同時在一起禮佛。

開始之三拜可以先念〈增長禮拜功德咒〉，一拜就念一遍咒，共三次。

咒文爲：

南摩曼珠絲裏伊南摩淑絲裏伊

南摩烏他瑪絲裏伊疏哈

namo manjusriye namo susriye

namo uttamasriye soha

這個咒能令禮拜之功德增十萬倍，一拜之功德就成爲十萬拜之功德！所以前數拜可以先配合誦數遍這個咒，令跟著再做之多次禮拜的功德得以增長。

三、後行殊勝：以普賢行願品做圓滿的迴向，將一切善根合集迴向往生西方極樂凈土的資糧；還可以再進行個人的小迴向，即使是小迴向，發心也非常重要。比如祈願身體健康，工作順利，家庭和睦等等，都不是為我們自己自身求短暫的人天福報，而是為了更好的修學佛法，利益眾生，排除違緣障礙而至誠祈請佛菩薩加持的。雖然祈願的結果是一致的，但是目的方向不同，功德大小差異懸殊。

網路轉貼：

為何我們說聖地有加持力？由於過去的佛菩薩與歷代祖師大德們，在各個聖地發過廣大的善願：「祈願未來有緣朝禮此聖地的無量眾生，能夠因為見聞、憶念或接觸到此聖地，暫時的苦痛都能平息，無盡的善業都能圓滿，最終皆能證得清凈的佛果！」由於諸佛菩薩們廣大善願的加持力，當我們朝禮聖地時，受這股力量的影響，很自然會生起感動與信心。 「加持」的梵文是「阿底剎搭」，包含有加持，看護與融合等意思。在聖地有著佛菩薩與歷代祖師的「加持」，他們廣大的悲願永遠「看護」著我們，如此「融合」了各種力量與善願的地方，就是聖地，這也就是聖地之所以有加持力的原因。

佛陀曾經特地暗示弟子阿難：一個虔誠的信徒，以最恭敬的心態朝拜頂禮聖地，所獲利益功德其數甚多，非是算術所能知之，但可以無量無邊阿僧祗說.......！體悟加持利益不可思議（特殊弟子）身心的震撼，業障頓時消盡，瞬間開悟！今生就能快速成就解脫！

佛教朝聖拜佛的功德《密集續王》經記載:「在佛陀四大聖地或其一大聖地，繞佛轉經念誦名號或真言咒語半圈，或者修定眨眼間的功德；就能勝過其他處成

年累月誦咒或者數年修定的功德......」

聖地具備著強大的力量，能夠轉化我們的心靈，使我們的心變的更純凈善良。這一切就是聖地的功德，聖地的加持。每個人心中都堅信：依止聖地殊勝的功德力量，所有惡業得以清凈，善業得以增長，這種歡喜心的生起，即是聖地的加持。因為加持的意思就是藉由一個地方的特殊氣氛，而使得眾人各自內心得以轉化清靜。因此，當我們帶著虔誠心朝禮菩提迦葉的時候，自然而然心都會沉靜下來，心系著法，想要好好的修行禮拜，轉繞佛塔，積聚善業。朝聖的意義（節錄） 嘉樣堪布開示 戒海 翻譯

佛法就是教導我們把每一件事情都變得與解脫有關，使自己不管是在旅遊還是做其他事情，只要掌握了佛教所講的關於心的竅決，那麼一切就會變得非常有意義和價值。

你們中的很多人都喜歡旅遊，四處去遊山玩水，可能比我去過的聖地還要多。我去過五台山等四大佛山以及印度等聖地。發現有一個問題，就是許多居士甚至出家人都對朝聖的意義和目的不是很了解。我曾經問過一些朝聖的人是怎麼想的，許多人說，這是某某菩薩的道場，我來看看。

如果從很遠的地方不辭辛苦的來到聖地，但是對朝聖的意義根本不清楚，這太可惜了。這裡不是說以無記的發心來殊勝的道場沒有功德，佛經中說，即使見到佛像時人心是散亂的，最終也能夠成佛。先佛在講法的時候，有一隻蟲子隨河流繞佛轉了三圈，死後也到了天界，所以不管是什麼樣的目的，只要見到佛像和殊勝的聖地都會得到加持的。但是我們人生是非常短暫的，我們不能因此而限制自己的精進。我們應該讓自己的人生懂得更多的智慧，獲得更大的利益，最好是今世就能成佛。這才是我們應該對自己的要求。 佛經中說，向寂靜處走七步都有不可思議的功德。寂靜處有很多，佛菩薩修行住過的地方是最殊勝的寂靜處，也就是我們所說的聖地。由於往昔尊者們在這些地方長久的精進修行，功德圓滿，這些地方就具足了殊勝的加持力。當今末法時代的我們來到聖地得到的加持就如同聖者親臨一般。

所以我們在朝聖前從家裡出發的時候一定要端正自己的發心，如果以菩提心攝持，那麼朝聖的全過程都是修行。如果只是想，我要去看看著名的覺沃佛像，那麼就是一般的發心，當然也有功德，但是我們以殊勝的發心去拜見就更加圓滿。

發心有三種，人天的發心，阿羅漢的發心，菩薩的發心。最好是發心為利益一切如母眾生得到最究竟的解脫而去朝聖，有這樣的發心，為朝聖而買飛機票，路上吃飯、住宿等等都是有功德的，因為最初的發心殊勝的緣故。為了使自己朝聖的路途中順利，可以在去之前放生、念經、供護法等。我們到了聖地以後，不能盲目的只拜一拜佛像，然後四處看看走走，跑來跑去到處玩一下，這樣沒什麼大意義。

在聖地修法的機會很難得，功德也非常大。法王如意寶在布瑪莫扎修行山洞時就說過，在那裡修持可斷除散亂，修七天即可得到布瑪莫扎尊者的親自攝受，獲得百種禪定法門。聖地的殊勝加持力是不可思議的，法王如意寶在五台山親見到文殊菩薩。也有漢族的居士給我講，他們看虛雲老和尚的傳記，講老和尚去參拜五台山的途中有很多感應。還有人在九華山見到地藏菩薩，有人在普陀山見到觀世音菩薩等等。為什麼這樣？因為這些道場都是佛菩薩經過觀察緣起選擇的地方，有不可思議的加持力。在藏地，許多人一生最大的願望就是去朝拜覺沃佛像，甚至三至六年中三步一拜的經過沙漠、雪山，歷盡千辛萬苦來到覺沃佛像前禮拜。還有人從西藏徒步翻過喜瑪拉雅山走到尼泊爾朝聖。漢地的居士喜歡去佛教四大名山，去印度的更多。這都是因為聖地有殊勝的加持力。例如，我們去五台山朝拜可以七世不墮惡趣；朝拜佛陀的四大聖地可以遣除五無間罪業；這些聖地甚深的密意只有佛菩薩才能了知。我們去朝聖的意義是什麼？比如我們明天要去見到的覺沃佛像，是佛陀十二歲的等身像，許多高僧大德見到後都痛哭流涕。我們不應該只是禮拜，最重要是要發願。

《百業經》中有豆蔻花的公案，佛為眾人解說豆蔻花出家證道的因緣。往昔豆蔻花在迦葉佛出世時是一位施主，他修建佛塔，常用豆蔻花等鮮花供養，並且發願以此因緣，願生生世世生於富貴之家，相貌莊嚴，誕生時降下豆蔻花雨，將來於釋迦佛教法下證得聖果。以此願力，他果然在釋迦牟尼佛出世的時候出生於一個富貴家庭，誕生的時候產房內降下豆蔻花雨，長大後出家受戒並很快證得了阿羅漢果位。在殊勝的對境面前發願，願力能夠很快的成熟。

我們要學會發願，比如自己造了很大的惡業，就要發願讓成佛的願力先成熟，惡業的果報先不要成熟；願惡業成熟的時候，佛親自加持以解除痛苦。願力可以大過業力，願力是不可思議的。所有的佛都是靠願力成佛的，比如金剛薩垛佛發願，讓所有眾生對他懺悔都能清凈業障，不然就不成就。法王如意寶號召大家發願往生西方極樂世界，是有深刻密意的。在家居士修行很難，很難做到嚴格按照生圓次第去慢慢修，發願往生西方極樂世界是最合適的。用普賢行願品發願最好，自己有其它的願望也可以發，盡量發大願。釋迦牟尼佛就是因為發大願利益眾生結果早就成佛了。我們以前都是為了自己，但是現在還在輪迴里。所以我們要學佛那樣，從內心發普賢行願品那樣的大願，早日成佛。發願的對境不同，果報是不同的。比如供僧可以即生感受果報，但是供養普通人就不一定當生感受果報。經中講過供養阿羅漢不如供佛的功德大。我們明天見到覺沃佛像，是與釋迦牟尼佛無二無別的，所以我們一定要按普賢行願品好好發願，也可以發願修成大圓滿，發願往生凈土等等。 還有就是要憶念佛的功德、佛的願力、佛的悲心等等。經中講過，只要憶念，佛一定會出現在虛空中。還要學會意幻供養。我們的福報很少，拿不出很多殊勝的供品。我們可以意幻供養，把我們去過最美的地方見到最美麗的景色、山河大地、五彩繽紛的花朵，所有的金銀珠寶、美食、華衣、妙香、右旋海螺等等，通過觀想，供養在聖地的佛菩薩面前和十方諸佛菩薩的面前。然後是修法，盡量在聖地修相應的法。在五台山修文殊菩薩的法，在九華山修地藏菩薩的法，在拉薩覺沃佛面前修釋迦牟尼佛儀軌，這樣很容易獲得相應。比如在五台山修文殊菩薩法的同時，觀想一切諸佛菩薩都融入於文殊菩薩心間，加持力與之無二無別。 我們花很多的錢和時間，從很遠的地方到了聖地只是看一看就走，這樣很不值得。我們是佛教徒，不是僅僅去旅遊的遊客。我們朝聖之前就要發心，到了聖地要抓緊時間修法，最後要如理的迴向，不然就失去了朝聖的意義。雖然看一眼佛像也有功德，但如果只是為了看一眼佛像，不了知朝聖意義的話，你們每個人家裡也有佛堂，在家裡看和這裡沒有很大的不同。

大家要珍惜朝聖的機會，如理如法的行持。每次都一定要迴向，迴向有惡的迴向和善的迴向，例如一個人賺了一筆錢，拿這筆錢去殺生，這個錢就是造了惡業，如果拿這筆錢去放生，那麼就是造了極大的善業。同樣的，我們朝聖的功德就是非常大的一筆財富，這筆財富你們要用來做什麼，一定要想清楚，是用來獲得現世的一點點利益，還是永久的安樂呢？

最圓滿的迴向就是按照普賢行願品或其他諸佛菩薩的迴向文來迴向。通過迴向以後，我們所做的任何功德都不會失壞，反而每日都會增長，好比把錢放在銀行里能生利息一樣。如果不迴向的話，這些功德很容易被煩惱摧毀，即使感受果報也是一次性的，所以一定要如理的迴向。

朝聖的開示--佛法靠緣份和信心得解脫（傳喜法師）節選

西藏人看我們很羨慕，我們漢人很聰明，講佛法我們漢人一聽就聽懂。和漢人不同，藏人他信心大，藏人修密宗，他真的是修阿彌陀佛的凈土法門，很大信心。我去大佛寺，幾個虔誠的藏民看我去了，雖然看我是「甲喇嘛」，但是慢慢心裡恭敬心就會一點一點生起來，走路身體慢慢就會側過來，然後把手伸出來，我對他們又沒什麼恩德，他就是對三寶的信心，藏民他對三寶形象的那種恭敬，真的很難做的到，這個信心讓佛光就在他的頭頂上直照進去。我們投胎到漢地久了，也是分別心很重。我也想我對他有什麼恩德呢？我對他並沒有有意的，從著意的角度上我對他加持，對他祝願。但是他無條件的，他看到三寶形象就會很恭敬，把身體側過來，把手會伸出來，這是接足的意思，很恭敬。我們去印度朝聖也是找佛教在印度殘留下來的蹤影，從人性來說，全世界最神聖的地方就是在西藏，在西藏人的生活中，遠遠的要超過印度。對大家要徹底的信任。我們現在要這樣想，我們這個朝聖隊伍，對每一個人都是完全無敵意的，完全都是包容的，沒有對立的這樣子一種。先放下那個包袱，不管你講什麼，不管你做錯什麼，都不會有人來責怪你。都是善意的，你不要很計較，計較自己就會覺得很痛苦。我想我們每個人佛性的層次都是這樣的，是無分別的。佛陀說我對每一個眾生都如我獨子羅睺羅一般，你如果體驗到，那你放下了，沒有敵對的這種對立的。

其實這是一種過程。為什麼來朝聖？這個朝聖就像你前面講的一樣，密集型的思考，這個朝聖就是密集型的。可以天天跟師父在一起，跟師父一起吃飯，跟師父坐一個車子上。我看這座山，你也看這座山。我面對著下雪，你也面對下雪。怎麼樣跟師父一起來享受這一切？在這個過程當中，我再給大家引領到佛法的那個層次，這個是不容易的。

像這次朝聖為什麼我對大家說，這一次的朝聖是對大家的獎勵呢？因為在座的每個人都做過貢獻的，都是有很大貢獻的，然後等於是一個獎勵。跟師父這樣的生活在一起，我們一起來把生活當中所有一切變成佛法，變成理論的、實踐的，每一個都有意思的。叫你們在雪地里打滾，你們就打滾，過幾年你就知道有道理。哪怕購物時我提醒大家不要迷失在裡面，你提起正念，在裡面穿梭著走，你會更清楚，會靠佛法更近。你越融在人海里，你就越會覺得這些人真是迷失，你會覺得你靠佛法越近。所做的一切的一切，你會發現所有一切都在令自己增上，都是跟眾生結緣，都不空過的。所以朝聖有這樣一個好處，跟著師父出來朝聖，那是不一樣的，確實不一樣的。跟著師父是很大福報，也不可能以後永遠都跟著，所以還要教你們方法，安住在那裡，那個方法就是師父的一個身體。就像佛陀涅槃的時候說，以後的文字就是我的化身，以後的善知識就是我，就是這個道理，所以說也會教你們方法。但是現在末法時代，很多人都重在方法上，又錯掉了。應該第一個是信心，對三寶第一個是信心，對自己苦的感受，對解脫的渴望，對三寶的信心。因為這個信心是最大的法，沒有信心，那修法跟練氣功一樣。

修法就像帶大家出來旅遊一樣，朝聖一樣，這是一種獎勵，一種提升。不是說 「師父帶我們朝聖，帶我們朝聖！」不是這樣的。所以傳法也是一種獎勵，佛法是靠緣分跟信心解脫的，末法時代主要還是靠這個。那修法是什麼呢？是一種獎勵，好像給小孩子一個玩具一樣。不給玩具，爸爸媽媽對孩子的愛還是一模一樣的。但是給了玩具，小孩子有時候就忘了爸爸媽媽對他的愛了，這個要知道。

前面正好是梅里雪山，所有的這些空行，勇士，跳舞唱歌，我就在觀想著供養梅里雪山。我從來不喝酒，那天喝兩杯酒，也是在供養梅里雪山，喝酥油茶，吃糌粑，他們在供養，我也把整個身心融在這裡面供養。「夢幻香格里拉」這台戲，它把藏民族很多的特色融合一起，這是人類在這方土地所開放出的生命之花，用這個供養給神。 這一個物質的地理，它有它的四季，有它的風雨雷電，它也形成了一個人格化的生命，稱為叫山神。他的人格化的生命，年齡更長久。就像我們來一次，或許過幾十年來一次，或許再過幾十年，我們已經不在了，但是梅里雪山還會高高地屹立在這裡，它的生命還在。 為什麼我站在那裡會落淚？我到了梅里雪山頂禮的時候，忽然一下淚水就湧出來了，我就想到它曾經見到蓮花生大士，它在蓮花生大士面前承諾怎麼樣護持佛法。一千多年之後，我又來到這個地方看著它，它見過蓮花生大士，我又來到它的懷抱里，談不上什麼，就自然而然的流下淚來。 甚至一個山神，一個天神，它見過釋迦牟尼佛，它聽過佛親自講法，它在佛陀面前承諾過什麼。它不僅看著我們，還看到以後幾百年，幾千年，幾萬年，這樣的意義。我們為什麼要朝聖？真理的人格化是佛，那山的人格化它就是神，它是有生命的，確實是有生命的。

那天我也講了這一次朝聖當中我念的，主要這是聖地，我作為一種法的供養。我念出這個法的聲音，我們這個團體再重複這個法的聲音，這是對聖地最好的供養。因為作為聖者來說，他就安住在這個法當中，所以當這個法重新誦起的時候，這個聖者會放光，會大喜悅。所以他自己安住在這種喜悅，外面也有呼應了，這是一種供養，這是整體的一種莊嚴。作為你們來說，親自參與了這一種法會，這本身也是一種法。不僅僅說是我要深入這個法當中去修，不管你修沒修，你已經在這個莊嚴中了。我們整體朝聖供養法，我們已經融入到這裡面，所以每次儘管很累，大家還是要融入。怎麼融呢？就是放下！放下！放下！我執一松，這個脈結一解開，業障都放出來了，都跑出來了。

大恩上師索達吉堪布《繞塔的功德》開示：

佛塔是諸佛的意所依。。。但凡佛教興盛的地方，佛塔都比較多。譬如在泰國，無論你到山上去、到城市裡，一路上佛塔隨處可見。同樣，在我們藏地，哪裡都可以看見白色的佛塔。。。我們藏族人有種傳統：見到佛塔、寺院或出家人時，會馬上摘下帽子，雙手合掌。如果沒時間到跟前頂禮，遠遠在車裡或者馬上、路上恭敬合十，這樣功德也非常大。。。 漢地如今比較而言，造佛塔的現象不太多，以後自己有能力的話，應該在一個地方建佛塔，這樣的話，看見、轉繞、頂禮它的眾生都能得到解脫。

佛陀在《無垢凈光大陀羅尼經》中講了造塔的許多功德，並說：「若五無間罪者，或在塔影，若遙見佛塔，或聞塔鐘聲，或聞其名，此人所有五無間罪、一切罪障皆得消滅。」所以，造佛塔的功德不可思議。。。 佛塔造好了以後，轉繞它有什麼功德呢？《右繞佛塔功德經》云：「一切諸天龍，夜叉鬼神等，皆親近供養，斯由右繞塔。」一切天龍、夜叉、鬼神都會對你親近供養，而不會肆意加害。

繞塔儀軌如下：

(1)先在金剛座處後方的半圓石塊上，頭額頂上去，默默以心念發願：祈請本師釋迦牟尼佛協助我斷除貪、瞋、痴、慢、疑、邪見(凡人的六根本煩惱)。

(2)開始繞塔，念上(1)發願文一字走一步，不能太快，如此好攝心(意業清凈)。

(3)雙手合十(十善為基，身業清凈)，

(4)口輕聲念「祈請本師釋迦牟尼佛協助我斷除貪、瞋、痴、慢、疑、邪見」(口業清凈)，

(5)緩步慢慢走，一步一步走，眼安祥閉著，注意隨時張眼微開瞄路徑，取直外不要碰到他人。

(6)繞塔以大塔四方形為路線，每要轉角要記得恭敬問訊。

(7)起身開始要繞塔前，要念護生咒三或七遍，「嗡 依地 律尼 莎訶」(oj itte lune svaha )，避免繞塔時腳誤傷眾生，若誤傷也能依佛力往生善趣。

(8)繞塔速度約2~3分鐘一圈，一小時只能繞25圈左右，一次要繞108圈約要5小時。

(9)繞到大塔正門世尊佛像處，第一次要記得如金剛座前發願一樣，再如法祈請一次。

(10)每走到金剛座前、大塔正門佛像處，都要做問訊動作。

(11)若繞塔有成，世尊一定會現瑞相，包括現不可預知的佛像，或世尊提示您有何毛病要斷除，或在朝聖地中用種種境況來考驗您，或現逆境讓您去面對，當然這些都依各人業力深淺而現的。

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