如何使生命中的每一刻變得有意義 - Qzone日誌

當你回家時，以菩提心而行，懷著這種覺知。 這是如何享受生命，如何以有意義的方式過快樂的生活，不被自我所欺之道。 ——梭巴仁波切／開示 【一切依發心而定】 懂得如何過日子，極為重要。我們必需知道，什麼是修行，什麼不是修行；或者什麼是佛法，什麼不是佛法。了解這一點、擁有這種智慧的利益是不可思議、無窮盡的。 我們必需了解，一天二十四小時中，我們所有的行為——行、住、坐、卧、談話、工作——都可以變成證悟的因，解脫的因，來世安樂的因，或是墮入三惡趣的因。一切都依我們的發心而定。 僅僅是喝一口水，光是喝水這一個動作，可以變成證悟的因，或解脫的因，或來世安樂的因，或墮入三惡趣的因。 因此。我們應該這樣思惟：如果我以菩提心的動機喝水——為了利益眾生而欲成就佛果——無論我從杯子里喝了幾口水，無論我喝了幾杯水，每一口都變成為了一切有情而成佛的因，成為一切有情安樂的因。 然而，如果我以執取今生的貪著心喝水，那麼。每一口、每一杯水都只變成苦因，難忍的三惡趣苦的因——更不用說人道中各種問題的肇因。 如果我們以執取今生的世俗貪著心說話，那麼。無論我們說了幾個小時，全都變成投生苦趣的因，苦因。 如果我們以執取今生的貪著動機來開車，那麼無論我們開了幾個小時的車，全都變成惡業。但如果我們以良善的動機開車，無疑會變成安樂的因。 如果我們以執取今生的貪著心睡覺，無論我們睡了幾個小時，全都變成惡業、惡趣因。 當我們寫信或寫書、看報紙或看電視，全都一樣：這些行為是否成為佛法的修行、安樂的因，視發心而定。如果發心是執取今生的貪著心，那麼無論我們做了多少讀書、看電視等行為，全都變成惡業。 當我們出去購物時，購物的行為是否成為為其他眾生而證悟的因，或自求解脫輪迴的因，或來世安樂的因，依發心而定。如果是以執取現世的貪著心來購物，那麼購物的一切行為——個、十、十五或幾百、幾兆——全都是惡業；它們不是佛法的修行。 當你工作時也一樣：無論你工作了幾小時，如果是以菩提心的發心，為了饒益一切有情而欲求佛果的心來工作，它就成為一切眾生安樂的因。但如果你以貪著今生的心工作，它全變成惡業，三惡趣苦的因。

【如在夢中般走路】 另一種走路時簡單的觀修方式是問自己：我是否僅依名言假立而現起呢？在我眼中，它顯現的樣子並不是這樣。走路的行為是否僅依名言假立而現起？道路、天空、車輛、人們、你的貓、你的狗、冰淇淋是否僅依名言假立而現起呢？我所看到的一切，是否僅依名言假立而現起呢？ 不，在我眼中，他們顯現的樣子都不是這樣。因此，這一切全都像個夢，它是一種幻象。你在夢裡走路：道路、樹木、天空、地面、路人、走路本身——一切都在夢中。 （實際上，表達這一點正確的方法應該是說，「它像一場夢」，但或許對我們的心而言，說「我在作夢」更有效。） 為什麼要這樣觀修？ 當你修習這種覺知時，就沒有執取，沒有貪著，因為你了解一切都是一種幻象、一場夢，並不是真的。 事實上，這一切看起來自性真實存在的東西——自性真實存在的我，自性真實存在的走路的行為，自性真實存在的對境，真實的道路，真實的天空，真實的樹木，真實的敵人，真實的朋友——與實相完全相反。 這樣思惟，使你看出貪著和嗔怒是沒道理的。這立即給心帶來寧靜，心變得客觀、自由，心立即變得寬容而毫無怒意。 因此，當你以一切猶如一場夢的覺知走路時，在你心中，你了解一切都不真實，不存在。如果你將這一點聯貫到自性現起的我，行為，對境等等，將使你覺察到他們的體性是空。 但如果你歸因於大體上（僅僅是名言假立）的我，大體的行為，天空，道路，樹木等等，那麼，觀修的方式是他們並不是自性存在。 當你觀修一切如夢時，無論你看到多少事物——人們各式各樣的身形，或成千上萬的現象，美或丑——你知道沒什麼好執著，沒什麼好生氣的，因為沒什麼好執持的。在你心中，你知道他們並不存在。以這種方式看事情，幫助你放下。 因此，以「視一切如一場夢」這種觀修方式來走的路，都成為斬斷輪迴根的對治，它變成對治整個輪迴諸苦的良方，包括人際關係的問題，受到他人惡意對待等等。 以這種一切如夢的覺知來走路，斬斷輪迴苦的因，業和煩惱。如此，走路可以變成達致究竟安樂，解脫整個輪迴及其肇因的因。

【以緣起觀走路】 當你走路時，第四種觀修方式是覺知緣起。 如我之前提過的，你在走路是因為諸蘊在走路，因此心名言假立「我在走路」。 僅僅是名言假立的我，正僅僅名言假立的走著，並僅僅名言假立的，看到僅僅名言假立的天空、僅僅名言假立的樹木、僅僅名言假立的人們、僅僅名言假立的俊男美女、僅僅名言假立的醜陋、僅僅名言假立的車、僅僅名言假立的房子等等。 走路時，對這種微細的緣起保持著覺知。 【以無常觀走路】 你也可以在走路時，觀修念死無常。 每走一步，思惟你的生命正在結束，變得越來越短。特別是如果你走得快，你更能體會生命是如何迅速地結束。無論剩下多久的生命，它正如此快速的結束。每一步你都更接近死亡——如果惡業尚未凈除，那麼每一步你都更靠近難以忍受的三惡趣苦。 當你開車的時候，你可以思惟你就像一個被帶去處死的人；每一剎那你都更接近被殺的時刻。如此地練習覺知生命如此迅速地結束，越來越接近死亡及三惡道。 這樣修持也有助於你正面臨的問題：人際關係的問題，情緒問題，無論什麼問題。念死無常立即斷除貪著或嗔怒或嫉妒的問題；馬上會有不可思議的平靜。 而且，它使你下決心即刻起修佛法，不浪擲人生。它鼓舞和啟發你，使每個行為都成為佛法的修行。 這是非常有力的禪修。 【結語】 如果我們一天二十四小時都以發菩提心做一切事，我們將累積無量的功德。不僅如此，任何一項行為也變成解脫的因，成為每位有情的樂因。 透過這種方式，能使你日復一日的生命過得最有意義，最為富足。