傳統文化課‖第一講：周易到底是個啥？
寫在前面：這是個新專欄，主講傳統文化課。我從2008年開設傳統文化講座，到2015年開全校的《中國傳統文化概論》選修課，也創造了三五秒鐘聽課名額一搶而空的小噱頭。其實，九年來一直嘗試的就是希望在好玩與嚴肅之間走出第三條道路，也許管窺蠡測，寫得並不專業，也許步履蹣跚，無法妙筆生花。不過親近傳統文化，我們應該攜手同行。
朋友，你想推演三生三世嗎？
朋友，你想信步四海八荒嗎？
走過路過莫錯過，今天開講《周易》課。
提到中華傳統典籍，大家耳熟能詳、張口就來的無外乎就是《三字經》、《百家姓》和《千字文》。再專業一點的同學可能會提到《笠翁對韻》、《龍文鞭影》或者《菜根譚》。不過在遙遠的歷史長河中被奉為經典的首推四書五經，這幾本書是如此的經典以至於從封面裡隱隱約約可以讀出一些推薦詞，比如「美好人生，從這裡開始」「早一天開始，早一點成功」或者「十年寒窗必備寶典」等等。
要說五經里最神秘的也最能引起大家好奇的，非《易經》莫屬。其他的幾本經書都是語文課比如《詩經》，或者歷史課比如《尚書》和《春秋》，或者文明禮儀課比如《禮經》，或者音樂課比如《樂經》（教材後來還給弄丟了，課程取消六經變成五經），唯有《易經》屬於思想政治課，內容形而上，語言哲學化，包攬天地，通曉古今，被奉為六經之首。
而且周易不光是世界觀，還是方法論，也就是說可以拿來指導實踐和安排現實生活。在中國無論是討論天文、曆法、音樂、建築、醫學等等，都能從周易里找源頭和指引。中國人的生活也離不開周易，無論是結婚生子、買房置業、考學求職、公司開張、孩子起名，無不需要個黃道吉日或者相生相剋的解讀，最好有懂周易的專家能夠指點迷津，所以現在的各類國學班和總裁班，也多半都含有《周易》的課程。對於普通人來說，如果你不了解周易，你可能不知道什麼叫「否極泰來」，什麼叫「潛龍勿用」，什麼叫「亢龍有悔」，怎麼是「飛龍在天」，為啥叫「九五至尊」等等等等，一點不懂也很尷尬。
八卦占卜的神奇經久不衰，幾千年過去，從大學者到小攤販一直苦苦演練，也在無意之間解決了部分人的就業和再就業問題。而且，周易還可以進行數學的解釋，可以跟科學相聯繫，可以跟「二進位」相印證。「二進位」大家多少知道一點兒，沒有它就沒有今日的計算機世界，周易居然可以跟二進位扯上關係，這就更加厲害了。
總之，周易確實很牛掰，不服不行；周易確實很重要，不講不行。
首先，我們看看周易從哪裡來。
周易，顧名思義，肯定和周朝有關係。有個經典說法大家估計也都會背誦，「文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。」
這幾句出自司馬遷一個帖子，叫《報任安書》，他經歷了冤假錯案，身心俱殘，投訴無門，一腔熱血全鋪在這份書信形式的帖子上，他通過總結髮現一個驚人的秘密：流芳百世的經典都是在人生失意的時候完成的！毫無疑問，自己目前已經具備了成功人士的……外部條件！畢竟自己現在也是「天將降大任於斯人也」的狀態，所以他立志要寫出一本樹立江湖地位的秘籍——葵花……不對，應該是《史記》。
經過上千年的驗證，大家形成基本共識，司馬遷記載的東西可信度非常高。他提到了「周易」來源，想來自有道理，我們今天講的周易也認為來源於周文王。
看過《封神演義》的朋友都熟悉一個橋段，周文王被囚禁在商紂王的首都朝歌，大兒子姬昌被剁成肉醬包成包子，文王含淚吃下才得以釋放，他就是在被囚禁的日子裡推演周易。按照這個判斷，既然他是推演，那周易早就存在，只是在文王時期發揚光大。
再早一些，還有說法。伏羲時期，黃河中浮出龍馬，背負「河圖」，伏羲依照著演繹為八卦，大禹時期，洛河浮出神龜，背上馱著「洛書」，大禹根據此書治水，劃分了九州，這就是「河出圖，洛出書」的故事，記載在《易·繫辭上》中，而河圖洛書就是周易的雛形。從這個故事可以看出，周易的威力很大，配合上八卦圖，可以定九州安乾坤，不過從八卦推演到六十四卦，就是我們提到的周文王在監獄裡乾的事情了。
接下來，我們說說周易是幹嘛用的。
一說起周易和八卦，大家第一反應就是算命。
也不怪大家，很多人對學科和學問的認識膚淺到自己都難以想像，比如一聽到對方學中文，就讓人家背兩段；一聽到對方學外語，就讓人家來兩句；一聽對方學金融，就讓人家推薦股票；一聽對方學心理，就露出一個傻兮兮的微笑讓對方猜猜自己在想什麼……
對八卦占卜的誤解也在於此。周易算命也不是簡單的畫個八卦圖蹲在街邊，指著路過的人故作神秘說「小夥子，看你骨骼驚奇相貌奇特，將來必是大富大貴之相……哎，不要走啊，我注意到你印堂隱隱發黑，近期可能會有血光之災……哎呀，不要打人嘛……」
不過就是算命占卜，也並沒有那麼簡單。
算命占卜這個事兒，全世界都有，因為對於未知和陌生的世界，我們很容易缺乏安全感，於是就很希望得到高人指點，於是就希望未卜先知，於是就希望逢凶化吉，那就需要占卜。占卜在全世界有各種各樣的手法，西方有占星術，東方用占卜法，當然還有占夢、占物、占風、占耳鳴，以及棋子、牙牌、銅錢、抽籤、測字等等不一而足，各有千秋。
「占」意為觀察，「卜」是燒烤龜殼的聲音。占卜的方法就是找了烏龜殼或者獸類骨頭，鑽眼然後用火燒，鑽過眼的龜甲和骨頭就會有裂紋，就有了形狀和走向，這時候就出現了需要解讀的內容。
當然，也可以用蓍（shi）草，也就是找五十根草，一半長，一半短，隨意拿掉一根，剩下49根，然後任意分成若干堆，這時候也出現了需要解讀的內容。
為什麼非拿出去一根，分組也是隨手分，看似沒有科學而言，其實蘊含了隨機這一重要原則。
這時候問題來了，龜殼燒完了，裂紋和走向也有了，蓍草也分好了，有了解讀內容，卻沒有解讀答案，怎麼辦？
這就需要有解讀專家，也就是巫師，但是巫師也不能信口開河信口雌黃，要有依據和標準，接下來就是周易大顯身手的時刻了。
下面，我們說說周易到底是個啥？
周易其實是兩本書的統稱，第一本書是《易經》（別寫成《易筋經》，版權屬於少林寺），另一本叫《易傳》。
有人可能疑惑了，《易經》和《易傳》聽起來如此接近，怎麼區分？「經」和「傳」有什麼不同？
簡單類比，《易經》是教科書，《易傳》是參考書；《易經》是古文經典，《易傳》是白話解讀。
所謂「經」就是永恆不變的經典，各門各派都有經典和教導，也就基本都有經書，比如佛教有《金剛經》和《心經》，伊斯蘭教有《古蘭經》，基督教有《聖經》，我們也有前面提到的四書五經，等等。
有了「經」就完事兒了么？不行，因為「經」是經典，語言太精練，內容太博大，天長日久就容易模糊，最後誰也看不懂，怎麼辦？
比如《易經》第一句，「乾。元亨利貞」， 啥意思？
再比如說《春秋經》開篇有一句「下五月，鄭伯克段於鄢」，咋回事兒？傻眼了。
問題來了，看不懂啊！！！光有教科書還是不行啊！！！
這時候，就是「傳」可以大顯身手的舞台了。
所謂「傳」就是解讀和闡釋，光有教科書還不行，還要參考書，因為教科書內容不一定看得懂，要解讀和分析，《易經》有了，那就匹配了參考書，這就是《易傳》；《春秋經》也要有參考書，這就是《春秋傳》，左丘明寫的參考書，就是《左氏春秋傳》，簡稱《左傳》。
經和傳兩者並稱，就是「經傳」，所以有個成語叫「名不見經傳」，就是小人物，籍籍無名。
比如說「天行健，君子以自強不息」，我們都很熟悉，這就是來自於《易傳》，而不是《易經》，統稱說來自周易，就沒問題了。
所謂算命，算的是概率，也就是對事物發展規律掌握後的科學預測。這麼看，文王從八卦推演六十四卦，如同把扔八次錢幣變成扔六十四次，根本上不斷加大測算樣本，讓概率測算更準確一些。追溯文王演繹八卦，可以想像到三千年前的數學天才，孤獨地坐在商朝的一間囚室中，每日演算日漸消瘦，苦苦思索朝空中扔一枚錢幣正面的幾率是多少，眯著眼睛的前方似乎看到的是中華文明的曙光。
當然，今天的我們立志擺攤算命看風水的大學生並不多，但是周易還是要了解一點，因為周易本身的另一功用更加重要，那就是「聖人之言，立命之學」，學周易以修身。
孔子愛讀周易，曾經把自己那套翻爛了，當時的書簡用牛皮繩串在一起，看的太多繩子都斷了幾次，留下「韋編三絕」的典故，足以看出孔子對周易的熱愛，簡直像看武俠小說一樣不釋手。
那周易究竟有什麼魔力呢？我們今天又可以從周易中學到什麼呢？
請看第二講：《周易究竟講什麼？》
寫在後面：每一段道路都需要有志同道合的陪伴者，這是緣分，也是運氣，就像宋雲和我，原來我們一起在新東方廝混搭檔上課，後來一個去了高校，雖然並不怎麼教書；另一個去了醫院，雖然並不會看病。我們很少見面，卻也算心意相通，因為共同的志趣如今又重新聚首合作，在弘揚傳統文化的道路上攜手同行。需要特別指出的是，我們都不是科班出身，不是專家和權威，所以肯定會有掛一漏萬甚至訛誤錯解，我們願意在批評和指點中成長。
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