施耐庵筆下的九天玄女慘不慘？

施耐庵筆下的九天玄女慘不慘？

（《<水滸>百問》之六九）

大鬧江州以後，四十條好漢分成若干隊返回梁山。第一個提出尋親的是宋江，自己入了黑社會，老爸、兄弟咋辦，也只能帶過來，這樣才保險。古時非常時興「連坐」，一人犯法株連九族，像宋太公、宋清這樣的直系親屬，受宋江株連沒有任何疑義，有解除父子關係的文書又怎麼樣，宋江這種朝廷挂號的要犯，一紙文書恐怕起不到什麼作用，再說那個清官時文彬也調走了。於是宋江隻身再入鄆城縣宋家村……

宋江一入宋家村便被蹲點守候的捕快盯上，新任的鄆城縣都頭趙能、趙得迅速組織力量圍堵。在抓捕過程中，宋江逃進九天玄女廟。

宋江在九天玄女廟避難算是找對地方了，九天玄女顯聖，不僅趕走了趙能、趙得及其爪牙，而且還請宋江喝酒、吃大棗，末了又送三卷天書。這三卷天書在宋江日後征戰中起了不小作用。征遼關鍵一戰，還是九天玄女出面指點迷津，宋江才得以大破混天象陣。一百單八將對應一百單八星也是從九天玄女這裡開始定性的，宋江確立星主地位也出自這個九天玄女。

四大名著有兩個明顯的共同點：一是運用了大量詩詞歌賦，《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》中的詩詞多以描寫的形式出現，比如作者在描寫人物、景物、打鬥場面之時就多以詩詞形式出現。《紅樓夢》中的詩詞則大部分借書中人物之口出現，總之不管以何種形式出現，四大名著里的詩詞數量很多便是了。第二個共同特點是，四部書中均涉及魔幻之事，《西遊記》不必說，處處充滿著魔幻色彩，《三國演義》中也有諸如南華老仙、于吉、左慈、紫虛上人等等神仙級角色，《紅樓夢》的主角本身便是一塊成妖的玉，魔幻人物還有一僧一道、警幻等等，另外還有花妖、風月鑒等魔幻道具。具體到我們所講的《水滸傳》也是如此，書中一開始便提到了108個魔君，後面還有什麼張天師、羅真人、 龍君、山神以及這裡所講的九天玄女等多名魔幻角色。

事實上，四大名著均是以魔幻故事為全書開頭的，《西遊記》一開場就是「石猴」出世，《紅樓夢》以成妖的石頭開場，《三國演義》第一回便是張角練成妖術，《水滸傳》開場則是108魔君出世……這一點羅、施、吳、曹四家倒是不謀而合，頗有英雄所見略同之感。

四大名著之所以均以魔幻故事開頭，這裡面可能有作者的難言之隱。在當時的社會條件下，像《紅樓夢》、《水滸傳》、《西遊記》這種帶有反封建色彩的書刊很容易觸怒當朝統治者，不得已，作者只有掛魔幻的幌子，以看似虛構的東西來反映真實的東西。借魔幻故事開頭打一下馬虎眼，批判起來還不至於那麼裸露，當朝統治者才不至於太動怒，作者的書才可能被出版，流傳。

言歸正傳，我們現在說九天玄女。九天玄女是《水滸》中出現的第一位女神仙，可能也是唯一一個。要不怎麼說施耐庵對女性有偏見呢，女性人物少也就罷了，連女性神仙角色也安排的這麼少。

宋江的成功竟得益於一個女性的幫助，在《水滸》這個男人的世界裡也算一大奇事。女讀者看到九天玄女出場總算可以揚眉吐氣一回了。《水滸》中透露的信息一向是貶低女性的，為什麼這裡突然來了個108度大轉彎？九天玄女的出場推翻了作者施耐庵輕視女性的觀點？

我們且看書中幾處對九天玄女的描寫：先看看九天玄女廟——「牆垣頹損，殿宇傾斜，兩廊畫壁長蒼苔……供床上蜘蛛結網，香爐上螻蟻營……」這就是宋江避難的九天玄女廟，整個破廟一個，不要說香火，連個人毛都沒有，荒涼破敗不堪。施耐庵將九天玄女廟的香火描寫成這個樣子，還是有意無意中透露出對女性的貶低。我們再看宋江得到三卷天書之後是如何向九天玄女禱告的——「如若能夠再見天日之面，必當來此重修廟宇，再造殿庭」。宋江得到九天玄女救助後是如此承諾的，他後來兌現了自己的諾言了嗎？沒有，宋江自本次離開九天玄女廟後便一去不回頭，再也沒來過，更不用說重修廟宇了。施耐庵安排宋江「失信」這一出，是不是也從側面表現出了其對女性的輕視。

我們說九天玄女是我國民間和道家一位名氣很大的神仙，她在宋江成功的道路上起了獨一無二的作用。《水滸》中這位重量級神仙所處的境地卻很尷尬，自己的香火廟破敗不堪是其一；救助的星主宋江也是個「忘恩負義」的人，許諾重修廟宇，結果沒來過二趟。施耐庵筆下的九天玄女可夠慘的。這就是《水滸》，書中的女性不論是人是神，一律都一個字：慘！

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