和田玉器鑒別小探

鑒別和田玉「一止三看」

這是鑒別和田玉優劣的最主要的因素。什麼叫質地好？就是陳性《玉記》中所說的，要「體如凝脂，精光內蘊，質厚溫潤，脈理堅密」。一塊好的和田玉，首先給你的感覺就是像一塊「凝蜰」，白玉像羊脂，黃玉像雞油，油油的，糯糯的，酥酥的；和田玉又和翡翠不同，翡翠要求鮮明光亮光澤外射，而和田玉則要求「精光內蘊」，光澤蘊含在裡面，而不是透在外邊，就如一個人，氣質內在而不外露；由於是「體如凝脂」和「精光內車蘊」，所以它給人的感覺又是「質厚溫潤」，這裡「溫潤」二字很重要，它是我們形容和田玉用得最普遍的兩個字，所謂「溫潤如玉」，玉成了「溫潤」的代名詞。

溫和潤都是一種感覺，和田玉其實貼在臉上是冷冷的，但看上去感覺是溫溫的，「凝脂」的感覺當然是潤，而不是干。「脈理堅密」是指它的質地結構堅實細密，反映在感性的認識上，一是外觀很細膩，二是堅硬不吃刀。

所以一塊好的玉，其具體標準是:一是要「體如凝脂」，二是要「精光內蘊」，三是要「質厚溫潤」，四是要堅硬細密，具備這四點便是好玉，反之，質地粗粗的，乾乾的，內里不蘊含一種精光，外表不細膩溫潤，便是劣質玉。看顏色和田玉因顏色不同，有白玉、黃玉、青玉、碧玉、墨玉之分，一般來說，在質地相同或相近的情況下，白玉為貴，黃玉次之，而青玉和青白玉等價值就要低些。但顏色對於和田玉的重要程度，不及對硬玉來得那麼突出，翡翠顏色相差一點，價值就是幾萬；和田玉則主要是看質地，除非是羊脂白玉，一般顏色相差少許不會有少大的影響。但不管怎麼說，顏色終究是鑒別和田玉優劣的標準之一，即便同是白玉，也要看白的程度和純度，如果白中閃青或白中帶灰，都會影響到玉的價值。

看雕工雕工對於和田玉的重要性要超過硬玉，因為和田玉開採使用歷史悠久，不同時代有不同的紋飾、造型和做工，它們所蘊含的歷史文化內涵有時要超過玉本身的價值；即使撇開這一點不談，硬玉因為主要是看種、色、水，雕工相對降到了比較次要的地位，而軟玉則主要看質、工、色，工的重要性有時超過色。所謂「玉不琢不成器」，雕工對於和田玉有著極其重要的意義。雖說在人類早期，曾崇尚過「大器不琢」的素麵玉器，但在今天，在時代、玉質相同的前提下，有工的價值肯定要超過素麵的許多。例如同是良渚玉器，有工的人獸紋璧就要比素璧價值高；同樣，有工的新玉也要比無工的新玉有價值，工好的新玉則比工差的新玉有價值。這首理很簡單，因為雕工是一個時代審美理想、藝術趣味和工藝水平的體現，它不僅可見工藝師的才情巧思，以看到雕刻者為之付出的辛勤勞動。

一般雕工主要看三個方面：一是工的新舊，年代越久，價值越高；二是看工的內容，凡是有創意的，不常見，或是討口彩的，為喜慶吉祥圖案的，價值就較高；三是看工的精細程度，越是精細吃工的，自然價值越高。除去以上質地、顏色、雕工三個要素外，其他尺寸大小、品相好壞也是鑒別和田玉成品優劣和價值高低的標準之一。一般說來，在質地、顏色、雕工相同的前提下，尺寸大的總是比尺寸小的價值高，品相好、完整無缺的總是比品相差、有殘缺的價值高。有些玉器，玉質、雕工都相當不錯，但有膈，或有殘缺，總末免今人感到遺憾。雖然有些殘缺部位可以通過雕工掩飾掉，但行家一眼便能看出。尺寸大小很容易判斷，品相好壞要仔細鑒別，因為它往往被巧妙地掩飾掉。

肉眼如何鑒別和田玉

一、顏色

和田玉顏色以白色和青色為基調，色調比較均勻。白色的白玉，特別是羊脂白玉為和田玉所特有。岫玉和南陽玉也有白色的，但沒有和田玉色正，有的還帶有綠色等雜質。青色的青玉，有時與綠色的碧玉和岫玉等容易混淆，要掌握青色的特點，它介於藍與綠之間。

和田玉子玉有的有皮色，皮色色調多為褐色，限於局部。

二、質地

和田玉質地緻密細膩，滋潤柔和，具油脂光澤，給人以柔中見剛之感，白玉尤為明顯。其它玉石也有質地細膩的，但是滋潤和油脂光澤都不及和田玉。

三、雜質

和田玉質純，雜質極少。雜質常見為鐵質和石墨。雜質多分布於裂紋處，呈褐色或褐黑色，肉眼可辨。石墨呈黑色，分布於墨玉中。

「暖玉溫心」說玉器收藏

從 收藏人氣指數看，玉器是備受人們關注的藏品之一。據有關數據統計，僅新玉的價格在過去的一年裡就翻了三番。那麼如何收藏一件自己稱心的玉器呢？筆者認為，收藏者主要可以從玉質、玉工等兩個方面細加審視加以揣摩。在收藏界有兩種玉器收藏人群，有的喜歡「老物件」———古玉，還有的就是愛好收藏包括籽料等玉石原石在內的新玉。其實收藏愛好因人而異，就玉本身而言，都是數億年前產生的礦物質，新老之說主要是指雕刻時間上的早晚，如果一塊璞玉，即便是原始人在上面打了一個孔也可以說是老玉。那麼是收藏新玉好，還是收藏老玉更有升值空間呢？筆者認為，有不同的收藏人群就有不同的收藏市場，收藏者可根據自身的愛好和條件等因素進行考慮。但玉的質地和雕刻工藝方面，無論新老在收藏之前都要細加揣摩。

　　質地如何是玉器收藏的首要前提。玉在品種上大致分為兩類，即軟玉和硬玉兩種。硬玉是指主要產於緬甸等地的翡翠；軟玉則主要是指我國新疆的和田玉。優質玉材對於一件玉器至關重要，如玉質、玉色、光澤、密度、綹裂、沁色等等都直接關係到玉器的價格高低，不容忽視。

　　雕工首先看玉器雕刻的造型，造型的優劣是決定玉器收藏價值的一個重要因素。造型是由玉的功能（如擺件、掛件、首飾件等）及原有玉坯形狀決定的，總體而言其構圖比例權衡要適當，勻稱而無刻意、呆板之感。其次是看雕刻的紋飾圖案，作為玉器裝飾的主體部分，紋飾的美醜直接影響人的感觀。這當中包括雕刻內容題材的選擇是否合乎自己的情趣，再是看雕刻手法上是否講究結構、章法、繁簡、疏密等美學原理，是否具有意蘊生動、形神兼備的藝術美表現形式。一般而言凡做工利落流暢、嫻熟精工必然是比較美的，反之，板滯纖弱、拖泥帶水，即便玉質再好也會使得收藏價值銳減。

如何鑒別古玉

收藏一件玉器，首先要了解它的材質，然後是製造年代、工藝水平及用途。其中了解玉器的製造年代最為困難。　　

第一，要看質，也就是識別新玉與老玉。老玉的表面有一層氧化的玉皮，俗稱「包漿」，似秋梨的皮，與玉的天然色有明顯的區別，而新玉是沒有的；另外玉質應以溫潤、縝密、光澤如脂肪，半透明而顯敦厚拙樸者為上；若粗糙乾澀，無光澤，毫不透明又有瑕為下。

　　第二，在確定了玉質優劣下，需要識別古玉製造年代，由於時代不同的玉器各自紋飾特點不同，因此了解紋飾能判斷玉器製造年代。如果一件原本屬於商代器型的玉器，紋飾卻帶有某些戰國紋飾特徵，那麼這件玉器或者屬於舊玉後改，或是後來的仿古製品。這就需要到博物館去觀摩展品，還要經常翻看有關的玉器圖冊，觀察得越仔細，掌握的時代特徵越多，識別能力就越強。

　　第三，要了解歷代玉器的形狀特點。因為許多玉器的形狀是隨著時代的變化而變化的。例如漢代的玉杯多呈現細高筒狀，而唐代的玉杯矮而闊。往往通過一件玉器的形狀特點就能判斷它是哪個時代的作品。例如，目前的舊貨市場上常能看到仿製的商代玉戈，這些玉戈在形狀上與商代作品差不多，又進行了做舊處理，但這些作品往往較商代玉戈厚，戈上的脊線又無商代作品特徵，據此可識別為仿品。就器物的形體而言，以盆、尊、佛像等大器為貴，飛禽走獸次之，水族之物又次之。至於玉質好，琢工好，構思巧妙的成品玉器，則成為無價之寶。

　　第四，要了解各時代玉器的加工特徵。這些特徵主要表現在開片、鑽孔、紋飾雕琢和表面光澤處理幾方面。在新石器時代，玉器製造中就已出現了線切割技術，玉器上往往留有線切割痕迹。古代玉器則以有孔者為多，鑽孔技術又隨時代不同而有變化，商代以前的玉器，孔徑變化很大，或兩端直徑大、中部小，或一端大，一端小，這類孔在近代仿古玉中也曾出現，但在孔的形狀、內壁光澤上與古玉不同。周代之後某些玉器的鑽孔也有特徵，但差別細微。在紋飾雕琢方式和表面光澤處理上，歷代玉器也有所不同。例如戰國、明代、清代的許多玉器上都還有玻璃光澤，但戰國的玉器顯得光澤含蘊；明代的玉器光亮而剛硬；清代的玉器則顯得滑軟。　

　　總之，需要多看，多研究，不要輕易衝動下手，張先生特別提醒，對那些著錄上有記載的古玉，價值高，但假貨贗品也多，要特別小心。

玉器投資的瓶頸在哪裡？

自從2002年以來，國內藝術品市場持續繁榮，特別到了2005年初，藝術品市場達到了前所未有的火爆程度。陶瓷和書畫成了藝術品市場的重頭戲。而玉器市場，除了原材料價格上漲勢頭強勁之外，古玉市場依舊不溫不火，雖經多次人為引導，但仍舊沒有太大的動靜，難道玉器市場真的就是藝術品市場中的「阿斗」？

　　通過近年來的拍賣，一些投資玉器的專業人士開始反思：玉器市場問題到底出在哪裡？是什麼原因才導致了玉器市場呈現目前的局面？

　　精品難覓

　　相對於書畫、陶瓷的市場，內地的民間玉器收藏缺乏精品。明清以來，民間玉器收藏多為一些使用器，也多以小件為多，精美者雖有，但與館藏精品相比仍有一定差別。在博物館的館藏藏品中，許多玉器精品多為出土，或者流傳有緒的。如漢代的皇后之璽、元代的瀆山大玉海、清代的大禹治水山子都是無價之寶。而民間流傳下來的玉器多為一些明清把玩件、牌子為主，間或有一些唐宋以來的傳世品，但多以小件為主，價值一般不會太高。因為精品難覓，玉器市場也就不會出現較高價位的拍品。

　　玉器市場難樹領頭羊

　　藝術品市場的價格定位是需要有參照物的，如統計近年來玉器拍賣成交的價位來看，2.3億的元青花鬼谷子下山罐讓民間收藏對元青花的推崇達到了極致。天價精品的產生勢必帶動一個行業的發展，而從近年來的玉器拍賣市場來看，玉器頂尖價位的拍品並不多。前些年，當時備受關注的康熙玉璽也僅以630餘萬元成交，這個價位在藝術品行業里來說，是極不對稱的。今年即將到來的秋拍，香港佳士得推出了「瑰玉清雕－ Alan and Simone Hartman重要玉器珍藏」專場，勢必會引起玉器市場的重新定位。而在內地的拍賣市場中，許多拍賣公司都將會有一批質量上等的玉器拍品上拍，將會改變玉器市場的現狀。

高古玉難以在拍賣中操作

　　由於受國內政策的影響，高古玉上拍一直處於一種尷尬的局面。高古玉器是指戰漢時期及其以前的玉器，主要以出土器為多，目前高古玉的上拍一直受限。這一時期的玉器精神內涵是高於一切的，是古人心靈的一種反映，上面有他們要說的話和要表達的感情，古書上說「禮神者，必象其類」，那是一種虔誠的心態的寫照。高古玉器的神韻和氣勢是唐宋以來的玉件所遠不能比擬的。其文化的成分和精神內涵更多，「越是原始的東西，越是接近他的本質。」在史前文化中，玉器是禮神的禮器，非一般人所能擁有，它是溝通天地人神的媒介，活著的時候通過它可以得到蒼天和諸神的保佑和庇護，死了以後又可以通過它保護得以免受外界的干擾。戰漢時期的玉器，尤其是玉龍，身體的每一個部位都從骨子裡散發出一種氣勢，一種張揚向上、威武不屈的氣勢，這個狀態一直延續到西漢。這一時期的玉器市場一旦打開，前景應該是不可限量的。

　　古玉的真偽問題如影隨形

　　古代藝術品的價格除受藝術價值的影響外，還受到時代的影響。真偽問題決定著古玉藝術品投資成敗與否。同其他藝術品一樣，玉器的造假也是古已有之，發展到當代，已達到了如火純青的地步。從史前的紅山文化、良渚文化到戰漢玉龍，直到明清把件、牌子沒有一類古玉能逃得出仿製者的手掌心。而且與過去相比，更加趨於成熟。專業化、區域化、科技化，分工明確，各負其責。如遼寧地區，專用鞍山當地的材料，仿製紅山文化的玉器，用料和當年所用的一般不二，且多用邊角余料，仿製的玉器幾可亂真。其他還有安徽蚌阜、河北、河南、北京、天津、江蘇等地所作玉器，不僅是廣大收藏愛好者分不清真偽，有時也讓專家大跌眼鏡。對於明清的玉器，所用原料多是新疆和田料，如果買的是一塊料好、工好的玉件，就算是新仿，起碼就這塊料而言，還不至於一無是處。而高古玉器，大多採用的是當時的地方玉，即如今所說的「非真玉」，如果所買是贗品的話，即使是這塊料本身也不具備什麼價值。

　　「首符次德」的投資觀念導致玉器藝術價值的顛倒

喜歡玉的人，最怕的也許就是贗品，就是我通常所說的假貨。　　

一、玻璃仿製品的辨識

　　市場上玻璃仿製品的辨識，恐怕是贗品中最普遍、最、簡單的一種。常見的是一批被稱為翡翠的、光溜溜、討人歡喜的小圓環、小雞心、玉牌片。這種玻璃製品因為是澆模而成，合范時高溫的玻璃液在器物的邊沿多少會冒溢出一點，冷卻後成為隱隱凸起的范線。用手摸、肉眼看都會有所發現。如果手上有放大鏡，映光觀察，其中定有大大小小的氣泡,鑒其真偽，可以從三處觀察：

　　1、由於玻璃質地十分脆硬，結構排列疏鬆，缺乏玉的緻密和堅韌性，經不起強烈的高速旋刻，因此，在玻璃上一般加工不出高浮雕和圓雕。

2、用放大鏡查找氣泡，哪怕只能見到一個，也就是玻璃。

3、玻璃加人氧化鉻，色近紅寶石；加入氧化鈷，色近藍寶石；加入氧化鉻和氧化銅，色近祖母綠等等，還有好多色。但它的色調總顯得單薄，缺乏天然玉色之油潤、渾厚的感覺。比較難識的品種，以高分子材料製作的假玉為主。其顏色可以任意調配，放大鏡也難找氣泡，據說紅外光譜儀上能立顯原形，但目驗除了一般不實用的破壞性檢驗，敲碎找石質斷面，火燒看其反應等辦法外，關鍵要看器表有無天然石紋。人為加工的畢竟不自然，高情放大鏡下更會暴露無遺.　　二、新老玉器的鑒定

　　玉器的鑒定，分新玉和舊玉兩類。新玉的鑒定側重於真假品種、質地優劣與雕工的精粗。有些技術性內容前已涉及。然而舊玉的鑒定就不一般了，它除了新玉的幾個基本要求之外，還要識得玉器的製作時代和在歷史上的價值。

　　玉器歷史價值的證實，是以明確的時代為基礎的。熟悉各時代玉器的常見造型、特色工藝、流行色質。接著再參閱有關論及某一時代玉器特點的論文，互相聯繫，你對玉器的斷代水平便會產生一種理性的提高，到這個時候，你應儘可能多的接觸實物，以校正書上圖畫與實物之間的視差。

　　另外，時代的判斷在有些玉器上允許有一定的跨度。因為玉石器比較珍貴，又不易腐朽，因此，作為傳家寶，早期的玉器出現在晚幾百年的墓葬中，也是有不少先例的。上個時代的晚期與下一個時代的早期的玉器，風格上也不完全是一刀切的。沒有記年的玉器，細微的出入亦屬正常。

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