關於本門------之四

門裡門外說乾坤命理層次有多少今天來談談有關於命理的層次問題，如果站在宗教哲學的立場，命理學所要解決的問題自然是「人」的問題，有關於人的問題，中國歷史哲學文化的精華就是儒、釋、道三家文化了，儒家思想的主旨是「因人論世」，釋家的道理是「因世論人」，道家老子的「無為」、「因應」觀點，幾近釋理而立論，同是悲嘆眾生的「定業」難移。我們公認的聖人--孔子的「天下興亡，匹夫有責」多少是站在生命的「生」的立場去揮發人的生命意義，由此觀點可以明白，命理學的精神是關於「生命」的學問，而釋道二家是站在「死」的立場來解決生命大意，也一併由此觀點可以明白，命理學的精神是「生始及終」的學問，可以說，命理學的精神要義涵蓋兼容了中國文化的「因人論世」，「因世論人」，「無為」、「因應」的三家觀點。由此可以劃分，從命學的本質上來講，應該是儒家的觀點「生始及終」以及釋道觀點的「終及始生」二個系統，來解決人的生命問題，也由此可以說，命理學自然地存在當有，儒學命理，道家命理，佛家命理的三家的區別。傳統子平命理大概是從儒學而立論，以「生始」為究竟，探究人的「中庸之道」，明白個體生命在特定的時間、空間裡面，人命的可為與不可為，自然當屬理想主義的人生觀，而其命理理論的範圍也就自然歸宿於理想化的立論裡面，理論基礎沒有超出這個範圍，研究命理的同道可以在命理典籍去自尋答案，知我所言不虛。而釋道兩家命理學的典籍卻是沒有地方查找，其理論法則以心法傳承為主，因為沒有文字的參考，很難「自學成才」。本門命理當屬釋家命理體系，因為從文字上來講，於恩師開文風之始，之前命學典籍並無記錄。也因恩師心悲當今命理之非，悲嘆易學應用的衰頹，嘆息芸芸眾生至可憐憫而已！才墨落些少許文字，以期作為好學新知者，尋求治療的醫方。鐵刀一門，本意為金剛之言，在這一點上，符合佛家本意，不妄言、不妄語的精神，讓人做到鐵口直斷，滅去口業。下面舉一個例子：男，來人報的時辰是當日晚上十一點左右，看八字在本門命理來講，都是要校對時辰的，因為時辰一錯，八字全非，在對時辰的校對，並非是參看來算命的人的臉型，而是要依靠命局，斷出來人生的大事，同樣要做到「金剛之言」。
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