如何看懂命理學的發展史

很多人都說，我又不學八字算命，是不是就不用看命理學的知識， 小編覺得「非也，非也」。平時生活中多看一些命理學的小知識，可以幫助人們提升自我知識儲備，也可以對命理學有一個清醒的認識和定位，避免以後被社會上各種傳說和吹牛所迷惑。

有很多人分不清楚命學和易學，小編最初也不能理解，沒關係，我們慢慢來。「易經」是一個統稱，是中華傳統文化的源頭，而命理學則是它的一個分支，除此之外還有風水學、數理學、中醫學、哲學等等。易學只是提供一個哲學層面的知識，並不涉及具體操作，比如易學中不會講如何排八字、風水中如何定向，易學只是提供一個大的邏輯框架，就是我們所謂的三易原則：不易、變易、簡易。平時不學習算命的道友，可以看看《易經》就行。

命理學的歷史按照傳統的說法為：萌芽於漢、成長於唐、興盛於宋、重創於元、修修補補於明清、民國以後開始走下坡路、直到八十年代後才開始逐漸恢復，到今天大概恢復了三十多年。

說命理學萌芽於漢，主要是因為漢之前如春秋戰國時期的史料不可考，也可能漢之前出現了一些命理學的流派，但是逐漸消失在了歷史的長河中。

漢：漢朝出現了一本書叫《太玄經》，《太玄經》是一本比較特殊的書，它完全仿照了《周易》，如：《周易》是一個卦分六爻，它是一個卦分九爻，它的推算方法和爻詞結構都和《周易》非常相似。非常有意思的是，宋朝司馬光又完全模仿《太玄經》寫了一本叫《潛虛》，可見《太玄經》在當時影響之深遠。同時期的風水學也出現了《宮宅地形》、《堪輿金匱》，這兩本書也標誌著風水學理論的初步形成。

唐：而唐朝屬於命理學從量變到質變的一個過程，主要是李虛中創立了八字命理，不過當時他只用年、月、日三柱，可以稱為八字命理的雛形。

北宋：經過漢唐一千多年的發展，命理學終於在宋朝達到了一個巔峰，當時出現了一大批的文化精英，如：陳傳《紫微斗數》、徐子平《八字命理》、司馬光《潛虛》、京圖《滴天髓》、一人開三宗的邵雍《梅花易數》、《邵子術》、《皇極經世》（國運所用）、《梅花詩》，其中《邵子術》最為神奇，《邵子術》可以推算出一個人父母的屬相、母親的姓氏、配偶的屬相和姓氏，這是其他命理術到今天都沒辦法完全實現的。這些留下的著作奠定了今天命理界的格局。

歷史上一共只流傳下來了三部根據天運規律預言朝代更迭的書《燒餅歌》、《推背圖》和《梅花詩》，可見天才之少。

元：元朝是中華文明的一個浩劫，在《中國人口史》上記錄「西夏和金滅亡後，境內人口銳減至1000餘萬，僅及原來的五分之一弱，是中國人口史上罕見的浩劫。滅宋14年後的至元二十七年（1290年），元朝境內的人口總數僅6000餘萬，只有13世紀初的一半」。中國人口減少了百分之五十以上。大家都知道，能夠傳播文化的途徑一種是口傳心授，一種就是書籍，這兩種方式在元朝都行不通。

明清：由於元朝毀滅性的的破壞，明清兩朝對於命理學基本上就是修修補補的狀態，所以明清朝的著作基本呈現出一種不完整性，期間能算的上著作的僅有《三命通會》、《神峰通考》、《子平真詮》、《滴天髓闡微》、《窮通寶鑒》。

民國：民國以後命理學更是走下坡路，原因竟然是白話文的推廣，導致越來越多的人對古文失去興趣，在民國以前命理學屬於大眾文化，很多科舉考試的題目都是《易經》中的一句話，相當於今天的命題作文，在這種氛圍下，很多名人都留下了自己的易學著作。民國兩大命理家袁樹珊和韋千里，分別著有《命理探原》、《命譜》和《千里命稿》，他們的著作可以很明顯的看到，就是引用古人的一句話，然後自己根據這句話解釋一下。這個時期的著作變成了解讀性的著作，並沒有太多的心意。

解放後簡體字的推廣加劇了這種情況，易學逐漸從大眾文化變成了小眾的知識，人們對易學慢慢從無知變成了偏見，現在整天把封建迷信掛在嘴邊的人，有幾個人真正讀過《易經》？無知者無畏，蒙古人毀滅了我們的文明，我們感到憤怒，自己人毀滅自己的文明才真的叫人痛惜。

有這樣一個故事：有一位年輕人在爺爺去世後，整理遺物時發現了13本非常完整的手抄本《邵子術》，之前家裡沒有一個人知道他爺爺會算命，老人家經歷過各種運動，變得非常害怕，直到去世連自己的孩子都沒告訴。而《邵子術》是命理學的巔峰之作，然而隨著老人家的去世，又一次的失傳了，文明的傳承就是這樣消亡的。

八十年代後期，大陸的易學開始復甦，但是從命理學的角度來看，這種文化不過剛剛從谷底向上走了一兩步。現實中命理學的繁榮，只是一種假象，命理學發展到現在一千多年，能留下來的不過七八個人、五六本書而已，恢復時間也僅僅三十多年，命理學的發展，任重而道遠，「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」，希望通過我們的努力推廣，可以讓更多的人了解易學，學習易學。

（文章出自道山不老，清青小魚兒編輯，轉載請標明出處）

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