王曉松新讀杜牧《江南春絕句》

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。

唐代詩人杜牧的這首《江南春絕句》一共只有四句28個字，而且字面意思極淺，但讀來卻覺餘味無窮。一般賞析書籍都只評析其寫景與反佛，最多是加上對歷史的反思。我卻覺得，這首詩可以整體分三層來讀，說出來與大家討論，歡迎大家批評建議。

詩的第一層自然是寫景。「綠映紅」從色彩上明亮了讀者的眼睛，「鶯啼」從聽覺上喚醒了讀者的耳朵；「水村山郭酒旗風」，既增加了人間煙火氣，又使畫面增加了動感。「千里」與「十里」之爭的故事更是為這首詩增加了一絲亮色。接下來景色由明轉暗，寫到佛寺的樓台籠於煙雨之中。整首詩寫景不似繪畫，而似影片，先由「千里」遠景引入，而後鏡頭拉近，是為水村山郭，最後突然鏡頭切換，轉向煙雨中之寺院，似欲故意來個對比。寫景內容豐富而簡約，有極富美感。

第二層是詠史。寫景由明轉暗即在情感上否定南朝的崇佛。南朝建寺眾多，並未能阻止其政權走馬燈似的迅速敗亡輪換的命運，像梁武帝蕭衍，三次捨身為僧，最終卻落得個「身死國滅，為天下笑」的結果（梁武帝身死之後，梁並未馬上滅亡，但已經奄奄一息，黃泉路近）。但大肆崇佛，卻苦了百姓——「四百八十寺」，「多少樓台」，都是百姓的血汗築成的！而今樓台尚在，南朝已逝；物雖猶在，人安在哉！只有煙雨濛濛，籠罩於此，徒使後人心生無限感慨！另外，我想，「綠映紅」易使人想到「燈紅酒綠」，加上「酒旗風」，更坐實了這種想像；「鶯啼」則易使人想到「鶯歌燕舞」，歌姬舞女。結果是整首詩的前兩句似乎是在暗示南朝統治者的奢侈腐化、醉生夢死；後兩句則顯然在批評他們崇佛。這些人一邊殘酷壓榨百姓，花天酒地、荒淫縱慾，一邊要「買福賣罪」、行「善」積「德」。他們想用這種方式（崇佛）尋求心理的平衡，其結果卻是加重了人民的負擔，使社會變得更加畸形。

第三層，便是借古諷今了。唐代皇帝和貴族們的崇佛並不比南朝差多少。韓愈曾因諫迎佛骨，險些丟了性命，佛教之盛行可見一斑。後來唐武宗滅佛，被佛教界稱為「會昌（唐武宗年號）法難」，也從一個側面說明了當時佛教的過度泛濫。不過，佛教本身並不是錯，信佛也未必是錯，但對於這些老爺們來說，與其一邊作惡一邊祈求佛祖保佑，當然不如真真正正給老百姓做些實事。我想佛教精神也不會提倡以權、錢作為作惡資本的偽善的。杜牧在其早年的名作《阿房宮賦》中曾說「後人哀之而不鑒之，是使後人而復哀後人也」，他在很多詠史詩中都表露出了這種借古諷今的意思，他對當時的現實深感憂慮。這首詩雖未點明其借古諷今之意，卻將此意十分含蓄而生動地表達出來。

杜牧的詩多簡明淺顯，卻話中有話、意蘊無窮；他的詩多明朗疏淡，充滿了美感。杜牧的詩真正做到了深入淺出，這大概也是他能在晚唐詩壇上獨樹一幟的重要原因吧！我的評析簡單疏漏，歡迎大家批評指正。

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