武漢鐵佛寺：身居鬧市置身世外 藏在歸元寺背後的禪意棲居

鐵佛寺：藏在歸元寺背後的禪意棲居

鐵佛寺（圖片來源：大武漢雜誌 攝影：張帆）

鐵佛寺的一位義工老人（圖片來源：大武漢雜誌 攝影：張帆）

巷內這幢寺院建築幾乎是趁人不備地出現在眼前。（圖片來源：大武漢雜誌 攝影：張帆）

黃牆紅瓦，暮鼓晨鐘。（圖片來源：大武漢雜誌 攝影：張帆）

鐵佛寺正門外面對著的即是塵世生活（圖片來源：大武漢雜誌 攝影：張帆）

每次經過漢陽翠微路，都會看到路邊藍色「鐵佛寺」的提示路牌，下面標有一個右向箭頭，並附一行字「小巷內30米」。

「巷」指的即是添福巷，總有好奇的路人試著朝深處看，但視線受到兩側居民樓的干擾，人們潛意識裡就會認為這種居民巷弄內不可能隱藏一座寺院。

這時不要猶豫，請儘管沿著小巷往裡走，越過參差不齊的民居，一幢黃色圍牆建築就會「趁人不備」地出現在眼前。這裡即是鐵佛寺的具體位置，添福巷與營房巷的交匯處，門牌添福巷33號。

這座女眾叢林與大名鼎鼎的旅遊勝地歸元寺，隔街相望不過百餘米，卻有著天壤之別。小小的鐵佛寺，空氣清涼，陽光透過樹隙照下來，像是光和影的遊戲。這裡無需門票，也沒有成群喧鬧的遊客，房屋簡樸，僅憑信仰的支持，自然而然讓人心生喜愛。

塵世寺院

由於鐵佛寺特殊的地理位置，有一瞬間我私自將它與居民樓納為了一個整體，仔細想想其實非常有趣。這個自創的「整體」內有伽藍，也有修車鋪、便利店和小餐館，有尼眾的面孔，也有過著世俗生活的普通人。

看著偶然經過的自行車在路上穿行，不同的人各司其職在工作，突然覺得完全可以把這裡看成一個「麻雀雖小、五臟俱全」的小鎮。

曾有一句話：「以佛眼觀之，佛與眾生同住，解脫這床，無此無彼，無二平等。」這使人越發無法把塵世和寺院嚴格區分開來。當然這只是一些粗淺空想，最初這裡顯然沒有普通民居。

這座由歸元寺昌明大師題字的寺廟，始建於前唐。因寺內曾存放過一尊1.58米高的鐵佛而得名。雖然過去為歸元寺下院，存在時間卻比清順治十五年（1658年）建成的歸元寺要早得多。

鐵佛寺的建築木製結構眾多，幾經雷電火災及戰火焚毀，於清朝光緒十八年（1892年）由桂月和尚重建。

文化大革命期間，鐵佛寺遭到衝擊，佛像佛龕、寺宇建築蕩然無存。那尊鐵佛，也不幸被拉走作為煉鐵原料。寺院內的石獅、石榴花塔等文物同樣被運走，而後置於漢陽公園。

據記載，曾經寺院整個建築分為四進，首先是山門，接著依次是鐵佛殿、彌勒殿、大雄寶殿。附屬建築中還有菜園及各種花草樹木等，佔地面積上萬平方米。

如今，整個寺院分為三進，進山門，山門處還放有不少佛門書典供香客取閱，後面是過堂，供彌勒佛和韋馱菩薩，過堂兩邊是宿舍樓，一樓有客堂和齋堂。再之後是大雄寶殿。總佔地2000多平方米。

現在大雄寶殿可以算作整個寺廟的主體。它的大紅門上雕有「植物四君子」梅、蘭、竹、菊的圖案，外牆上有「二獅戲珠」的牆雕。雖然殿面不大，寺內供奉神像卻著實高大莊嚴。尼眾在此參修佛法，終日佛音繚繞。

日常修行

鐵佛寺有過一段尼俗混居的日子，是在1978年「五七」幹校學員返城的時候。混居問題真正解決幾乎已到1996年，當時鐵佛寺登記為正式開放場所已有三年時間，武漢市佛教協會將鐵佛寺的一處寮房開發，建成一棟3層樓房，鐵佛寺內10多戶人家遷出，比丘尼48人得在此安心事佛。1997年，鐵佛寺尼眾集資，由佛教協會支持修建住房，解決尼眾居住問題。2000年，鐵佛寺又買回近100平方米的居住地修建寮房。

鐵佛寺比較注重佛教教育，過往曾送眾多學員出訪參學，比較著名的包括1985年照蓮法師至蓮溪寺學習，現任蘇州文山寺住持。1987年宏緣、宏靈法師至廈門佛學院學習，現宏緣法師任普陀山常樂庵當家，宏靈法師在鐵佛寺任客堂知客。2003年法緣法師在廈門佛學院就讀完畢後留下任教。

關於鐵佛寺的這幾段歷史幾副眾生相，是通過查閱書籍及搜索網路資料，綜合所得。現在鐵佛寺的住持，並不願意回答我們的各種疑問。她只是說：「我們只想做好自己，每天安安靜靜地打坐誦經就夠了，這裡千萬不要變成所謂的景點。」至於與其他機構合作，她更是連連擺手表示不願沾染這類商業氣。

每年結夏安居，打佛七，鐵佛寺組織居士誦經。每月初一、十五早上祈禱世界和平，晚上超度亡靈。這是鐵佛寺嚴格的內部作息。

她們好像真的就這麼置身世外了，清晨、中午、晚間，昏暗的光線里，尼眾誦經之音此起彼伏，綿延至鐵佛寺外。如此氣勢的同聲誦讀，恢弘中透出的美沁人心脾。

不誦經時，尼眾會將各自的經典用乾淨的布遮好。每天每時讀哪一些以及誦讀的順序，都會根據時令、時間的不同而變化。

齋堂偶遇

那天打算離開鐵佛寺時恰巧臨近飯點，走至齋堂，詢問是否對外時，齋堂師傅竟笑盈盈地答應可以留下一起用齋。當問及齋食的烹飪技法，她說到一些我們平時大致有所了解的規範，比如不使用蔥蒜調味，因為考慮到與修行者交談或接觸的人會受到口氣的干擾，給對方帶來不快，另一方面，蔥蒜這些刺激性的調味料本就會擾亂心性。

師傅反覆強調「食材應該發揮自己的特色味道」，她告訴我們世間事物大多分為五味，苦、酸、甜、辣、咸，其實還應加一味——淡。「所有的食材都具備原味，根據食材的自然特點調味，發揮食材最大的特徵才能做出獨特的食物。」

問到師傅是否信佛，她依然是笑盈盈地點頭，並給我們轉述了一個小故事裡的一段對話。「為何您不坐禪、打坐抑或閱讀禪宗經典，卻要來此凡俗之地只想著做食物呢？」「看來你還遠不能領悟修行的真正含義。與坐禪、誦經修行一樣，當為了尼眾們的吃食之事而專心專念製作，那麼本身就是最正統的修行。」

最後我們並沒有留下用齋，但與齋堂師傅對話的簡單場景卻多少令人難忘，這是在小寺院才會發生的場景吧。