《樂毅論》（美國安思遠藏本）

《樂毅論》（美國安思遠藏本） 楷書作為漢字字體中的一種，其發端是很早的。從出土的西漢簡牘中，就常常發現不帶波磔，而與今天楷書相似的字。因為這種字比隸體字寫起來簡單方便，嗣後便理所當然地發展起來。漢末吳國《葛祚（葛府君）碑》是至今發現最早的已基本上全屬楷體字的碑刻。被載入史冊的第一位楷書大家，是當時魏國官至太傅的鐘繇，史稱鐘太傅，他被尊為楷書的「始祖」。其傳世的楷體法書有《宣示表》、《賀捷表》、《薦季直表》等。這些書作，用筆敦厚，結體靈活，充滿質拙之趣；既具全然不同於隸書的面貌，又偶出隸意，這也正表明了楷書之所來自。至晉代，楷書又有了很大發展。王羲之、王獻之父子成就最大。羲之的《樂毅論》、《黃庭經》（如右圖）、《東方朔畫像贊》、《孝女曹娥碑》，和獻之《洛神賦》等，結體寬綽，筆法靈秀，姿態妍美，對後世影響深遠。至今仍是學習楷書的上等範本。唐代是歷史上最重視「書學」的一個王朝，也是楷書發展的鼎盛時期。作為書體，楷書在唐代得到了最後的完善，各種法度齊備且要求十分嚴格。故而書界有「唐人尚法」之說。以這時（即典型）的楷書與典型的漢隸相比，除了體勢上隸書多扁平楷書多長方外，楷書的基本點畫形態要比隸書豐富得多，用筆的變化也大有增加。楷書比隸書多了折、挑、斜鉤等基本點畫，而且每種點畫的個性特徵都比隸書的要鮮明得多。隸書除了捺（波磔）、撇、點特點較為突出外，其他如橫豎等基本點畫，大體與篆書的幾乎沒有什麼區別，只不過有些部位由圓轉變為方折而已。而這時的楷書則已經完全沒有了篆書的痕迹，字中的筆畫形態各不相同又緊密配合。其體勢美、情態美，比隸書得到了更加細膩、生動的表現。楷書端莊工整，比隸書便於書寫，而且還很容易加以連綴發展為行書，用作官方字體甚為適宜，所以魏晉以來的一千多年，楷書一直保持著它的正統地位。在唐代湧現出了一大批以楷書著稱、對後世影響極大的書家：初唐歐陽詢、虞世南、禇遂良、薛稷，中唐顏真卿，近晚唐的柳公權，就是其中優秀的代表。尤其是歐、顏、柳書，為歷代楷模。直到今天，他們的法書仍是人們學習楷書主要的範本。特別是顏書，不僅法度嚴謹，而且剛勁朴茂、內美外溢；特別是顏體榜書，端莊雄偉、氣勢磅礴。顏書是楷書發展史上的一座豐碑。後世五代的楊凝式，宋代蘇東坡、黃庭堅，元代耶律楚材，明代董其昌，清代劉墉、錢南園、翁同龢、何紹基等都受其影響極大。宋徽宗趙佶楷書學薛稷，並且把瘦硬特點誇張到極至，創立了「瘦金書」體。元代趙孟頫宗法二王，博採眾長，形成了秀潤妍美的「趙體」楷書，為公認的「歐顏柳趙」楷書四大家之一。其傳世書跡極多。小楷《汲黯傳》、《道德經》、《洛神賦》，大楷《膽巴碑》、《妙嚴寺記》等，是後世較好的臨習模本。明代文徵明、王寵小楷各具特色。文徵明的《赤壁賦》、《出師表》，王寵的《長樂宮賦》等，均為精品。由於唐楷對後世的影響特別巨大，以致在很長時間裡，人們把唐楷當成了楷書的代名詞。充其量知道此外還有「二王」與趙孟頫而已。其實，這是一個很大的、必須糾正的誤會！因為楷書還有一個異彩紛呈的分支--「魏碑」。南北朝時，北朝多石刻。後人發現當時的摩崖（如《鄭文公碑》〈如左圖〉《石門銘》等）、墓誌（如《張黑女墓誌》《元懷墓誌》等）、造像記（如《始平公》《楊大眼》等）、碑碣（如《鮮於璜》《龍藏寺》《張猛龍》等）數以萬計。這是一種很有個性的楷書書體：其行筆迅起急收，轉折多內圓外方，撇捺重頓，鉤趯力送。有的雄偉峻拔，悍勁粗獷；有的渾厚奇拙，遒美靈動。這種石刻（包括南朝的《爨龍顏》《瘞鶴銘》與晉朝《爨寶子》〈如下圖〉等）因為「北魏」（又稱後魏、元魏等，以別於曹魏）最盛，故史稱「魏碑」，亦稱「北碑」。這種書體界於漢隸與唐楷之間，雖然曾給予過唐代歐虞禇顏柳等大家以寶貴的營養，但大概由於它基本屬於民間書法（僅少數記有書者姓名），以致在其後長達一千多年的時間裡，基本上沒有得到應有的重視。直到清代嘉道之後，「帖學」盛極而衰，「碑學」大興，鄧石如、金農、錢南園、趙之謙、張裕釗等的楷書，都具有濃厚的碑味。包世臣、康有為等給予魏碑體以極高的評價。包的《藝舟雙楫》和康的《廣藝舟雙楫》對魏碑讚賞備至。康評魏碑有10美，即「魄力雄強、氣象渾穆、筆法跳躍、點畫峻厚、意態奇逸、精神飛動、興趣酣足、骨血洞達、結構天成、血肉豐滿」，並列舉13碑例，稱這些石刻「備眾美、通古今、極正變，足為書家極則者」。雖康氏貶帖揚碑不無偏頗之詞，但對書法發展確實產生了巨大的作用。此後，碑學走上了自覺發展的道路，成為現代書法中的一個重要流派。今天，從六朝碑版中師古以求新意，成了書界一種強勁的風氣。它已經而且將會繼續為書法藝術的繁榮與發展，產生不可低估的作用。這裡需要講清「新魏體」的問題。「新魏體」確實具有魏碑的某些基本特點，但由於它已經標準化、定型化，寫時不得有所變化，所以，它已經不屬於書法藝術，而只能歸於美術字的範疇了。
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