《紅樓夢》是一部曹雪芹的家史說

《紅樓夢》是中國古典小說巔峰之作,是悠久和燦爛的中華文化最傑出的代表。自清乾隆年間問世後，深受國人喜愛,風靡一時，爭相傳閱。但著作明顯存有十首懷古詩和警幻警語等諸多疑團謎案,讀者莫不有「丈二和尚摸不著頭腦」之困惑，「千淘萬漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金」,通過多年探究，發現《紅樓夢》根本不是自傳說,而是一部曹家說或謂家史說。曹雪芹在創作過程中十分成功的運用「真事隱」和「假語存」寫作手法,以大量「淫邀艷約」的言情吸人眼球,再輔用若干個神話故事作遮掩,潛藏著曹家由痴忠而遺恨的泣血歷程,同時也對殘暴的當政者給予無情的鞭撻,使這部章回小說因神秘而更具傳奇色彩。

一、曹雪芹名著《紅樓夢》的實例在清朝

中國的文字獄由來以久,以清朝為甚。「惟心會而不可口傳，可神通而不可語達」（警幻仙子語），《紅樓夢》為什麼不能明說或明寫呢？清朝康雍乾三朝殘酷的文字獄長達133年之久。康熙二年五月，在杭州因《明史輯略》一案，凌遲處斬文人名士七十多人。雍正四年主考官查嗣庭用《詩經》上「維民所止」這一句做考題，被人誣告「雍正無頭」全家被殺，親屬流放，連「聖主」、「十全老人」乾隆還查辦文字獄一百三十餘起，慣用「牽強附會、望文生義、捕風捉影」等手段，清廷經辦的這類「特案」「奇案」不勝枚舉,摧殘文人名士已達極端，把四億人民壓製得鴉雀無聲。曹雪芹所說「實有其事，假借漢唐」，就是出此考慮。《紅樓夢》若想流傳下來,惟有隱約這一途徑可行,曹雪芹在創作時運用了大量地提示性文字。

(一)重要人物的滿族髮式和服飾

髮式和服飾是一個時代的顯著特徵。滿清入關時,強制推行著名的「雉法令」,對漢人實施血腥的「留頭不留髮、留髮不留頭」政策,以期摧毀漢人意志達到精神上統治，男丁若想活命必須剃髮梳辮。

1、男一號賈寶玉滿族的髮式和著裝

（1）林黛玉目睹賈寶玉的髮式。賈寶玉是「頭上周圍一轉的短髮，都結成小辮子，紅絲結束，共至頂中胎髮，總編一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢。」

（2）史湘雲幫助賈寶玉梳理髮型。「湘雲擋不寶玉央告，只得扶過他的頭來，一一梳篦，將四圍短髮編成小辮，往頂心發上歸了總，編一根大辮，紅絛結住。」

(3）賈寶玉的服飾(第四十九回)。「寶玉此時歡喜非常，忙喚人起來，盥漱已畢，只穿一件茄色哆羅呢狐皮襖子，罩一件海龍皮小小鷹膀褂，束了腰，披了玉針蓑，戴上金藤笠，登上沙棠屐，忙忙的往蘆雪廣來。」

2、女總管王熙鳳的服飾也是典型滿裝(第六回)。

劉姥姥為解燃眉之急一進榮國府尋求援助,看見財務總管王熙鳳的風采,其中就有服飾的描述。「 只見門外鏨銅鉤上懸著大紅撒花軟簾，南窗下是炕，炕上大紅氈條，靠東邊板壁立著一個鎖子錦靠背與一個引枕，鋪著金心綠閃緞大坐褥，旁邊有雕漆痰盒。那鳳姐兒家常帶著秋板貂鼠昭君套，圍著攢珠勒子，穿著桃紅撒花襖，石青刻絲灰鼠披風，大紅洋縐銀鼠皮裙，粉光脂艷，端端正正坐在那裡，手內拿著小銅火箸兒撥手爐內的灰。」

(二)故事年代就在清朝

《紅樓夢》一大謎是故事的年代問題。曹雪芹先自提「無朝代年紀可考」的問題，接著就拿出解套方案。「我師何太痴耶，若無朝代可考，今我師竟假漢唐等年紀添綴，又有何難？但我想歷來野史皆蹈一轍，莫如我這不藉此套者，反倒新奇別緻，不過只取其事體情理罷了，又何必拘拘於朝代年紀哉！」時間、地點、人物是任何一部小說不可或缺的要素,關於時間問題，《紅樓夢》當然也不例外,只不過隱匿了而已。

1、「地陷東南」是帝幸東南的隱說,也可以解譯為皇帝進入東南地區。第一回故事剛開始出現的「地陷東南」四個大字使若干紅學家和學者感到莫明其妙，而這恰恰是曹雪芹用了諧音法作了時間和時期的交待。史稱千古一帝的康熙皇帝，在位六十一年（一六六一年至一七二二年），是中國封建帝王最為傑出代表之一。平定三藩，收復台灣；親征朔漠，和善蒙古；重農治河，興修水利；興文重教，編纂典籍；開放海禁，廢止圈地；抗擊沙俄，維護尊嚴等,政績斐然,首開大清國的盛世。為加快滿漢兩大民族和解,在政局穩定後,康熙皇帝有六次巡幸江南的壯舉。清朝從順治皇帝起至宣統皇帝止，都城自始至終在北京，杭州、蘇州、揚州和金陵（南京）方位處在京城的東南方，所以皇帝到這些地方稱為南巡。康熙皇帝分別於一六八四年、一六八九年、一六九九年、一七0三年、一七0五年和一七0七年六次親臨上述地區視察，曹雪芹用「帝幸東南」很妥當。康熙皇帝東南之行既昭示大清國運昌盛、威加四方的時代來臨，又了解地方吏治民情，獲益甚多。此時也是曹家家業最興旺的時刻。所以，《紅樓夢》的故事是從帝幸東南時寫起的。

2、賈政幕友兩次點明「本朝」，不言自明是清朝，更是解決年代問題的重中之重（第七十四回）。賈政經宦海浮沉後已名利大灰，漸有隱意,遂在幕友面前以"老學究"自居,閑談了「恆王」和「姽嫿將軍林四娘」的故事，「眾人聽了，都又笑道：這原該如此。只是更可羨者，本朝皆系千古未有之曠典隆恩，實歷代所不及處，可謂『聖朝無闕事』，唐朝人預先竟說了，竟應在本朝。如今年代方不虛此一句。』賈政點頭道：「正是。』」緊接著便有了賈寶玉等人讚美林四娘的詩句。唐朝人預測到本朝的事，結合《紅樓夢》內容，這裡的兩個本朝所指的肯定是清朝。

(三)「炎夏永晝」是暗示清代當時全國的政治形勢

「炎夏永晝」是一語雙關，這四個大字是出現在第一回,為作當時全國政治形勢的交待，也是曹家形勢的交代。夏季白天長，冬季白天短，中國的先人懂得這一現象與緯度有直接關係，曹雪芹把日照長誇張為沒有黑夜，伏甄士隱午休夢遊太虛境。但「炎夏永晝」出現在「帝幸東南」之後，有政治含義，絕對不是《紅樓夢》第一代評人脂硯齋所說的「熱日無多」。「炎夏永晝」合理或準確的解釋為炎是炎黃、夏是華夏，「永晝」首見於宋李清照《薄霧濃雲愁永晝,瑞腦銷金獸》,意思是漫長的白天，因此，「炎夏永晝」在《紅樓夢》可引伸為當時的中華大地晴空萬里，說明全國政治形勢一派大好,完全符合康熙皇帝執政期間的實際情況,與雍正皇帝執政期間「暗無天日」形成了鮮明對比。

（四）清朝的特殊貢品赫然出現在《紅樓夢》

烏進孝呈獻給賈珍的物品竟有大清國明列的貢品。封建王朝等級森嚴，「普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣」，特別是貢品目錄上標明的，只能進貢，絕對不可自留，更不可以有鬧著玩的想法，否則要殺頭，甚至要滿門抄斬。如賈政對秦可郷棺木用材所言一句「不是一般人可享」。

1、御田胭脂米二石。作者曹雪芹與批書者脂硯齋一唱一和把住脈動，指明出處,御田胭脂米是皇帝專享。脂硯齋在庚辰雙行夾批：「在園雜字曾有此說。」現依據查注，劉廷璣《在園雜誌》是這樣記載的：「浙閩總督范公時隨駕熱河，每賜御用食饌，內有硃紅色大米飯一種。傳旨云：此本無種，其先特產上苑，只一兩根，苗穗迵異他禾。乃登剖之，粒如丹砂，遂收其種於御園，今茲廣獲。其米一歲兩熟，衹供御膳。」此位在熱河的皇帝恰巧是康熙。

2、榛、松、桃、杏穰各二口袋。《清稗類鈔朝貢》舉列「吉林歲貢」中清楚寫到有「松仁、榛仁、核桃仁、杏仁」；另外同時出現在清「接駕及恭賀萬壽進貢物產」的條目中。曹雪芹在這裡略微變幻了四者之間順序，只各減一個「仁」字加上「穰」，肯定是貢品無疑。

3、鱘鰉魚更是頂尖的敬獻貢品。它是分布在清朝發跡地黑龍江流域和烏蘇里江流域，是中國最大淡水魚，成魚可達1000公斤，素有水中「活化石」之稱。此魚全身是寶，肉鮮味美，骨脆而香，特別是每逢過年，清朝的皇帝和皇后必親嘗，取「連年有餘」吉意。

4、蟶乾在清朝也是特殊貢品。蟶乾是竹蟶的干製品，肉味鮮香，含蛋白質很高，營養豐富。《本草綱目》標明：「蟶生海泥中。長六厘米，大如指，兩頭開。閩、粵人以田種之，候潮泥沃，謂之蟶田。其內為蟶腸。」《嘉佑本草》謂其「補虛、主冷痢，煮食之，去胸中邪熱煩悶，飯後食之與服丹石人相宜。治婦人產後虛損。」這是主供皇宮后妃者食用。

二、曹雪芹名著《紅樓夢》通篇中隱說的是曹家

榮國府賈家和江南甄家融為一體是曹家。《紅樓夢》里榮國府賈家對應的是曹家，眾多讀者能體會到，是主流民意，確是不成問題的。江南甄家發生的一系列重大事件則是曹雪芹的「取其事體情理」和「實錄其事」。

(一)史上獨一無二的大事發生在曹家。如四次接駕、調京治罪

1、康熙皇帝六次南巡有四次入住曹家。太平盛世之時,康熙皇帝的到來是曹家「烈火烹油,鮮花著景」盛典,其中由曹寅接駕並住進曹家共有四次，分別是康熙二十三年（1684年）、康熙三十八年（1699年）、康熙四十四年（1705年）、康熙四十六年（1707年），一位大臣有四次接駕並同住一個屋檐下在中國漫長歷史長河中僅此一例，這一段引以為榮的家史曹雪芹不得不說, 他大膽、巧妙、天才性的虛構元春省親帶出曹家四次接駕。省親場面是最高禮儀,皇家氣派，安排周到，規模之盛典絕非一個貴妃可享。經考證，康熙四十四年春夏間的那一次南巡，曹寅確實前往蘇州、揚州接駕。《紅樓夢》記述：「如今現在江南甄家，噯呦呦，好勢派！獨他家接駕四次，若不是我們親眼看見，告訴誰誰也不信的，別講銀子成了土泥，憑是世上所有的，沒有不是堆山塞海的，「罪過可惜」四個字，竟顧不得了，也不過是拿著皇帝家的銀子，往皇帝身上使罷了。誰家有哪些銀子買這個虛熱鬧去！」它是符合史實的，也是路人皆知的，世上有這樣的巧合嗎？歷史上還有誰家在江南四次接過駕嗎？曹雪芹亮出的當然是曹家，更是鐵證之一。

2、銘心刻骨地抄家實錄是方寸末亂。封建時代，天大的禍事莫過於皇上龍顏大怒追究責任。御林軍手持聖旨，捕人的捕人、查封的查封，雞飛蛋打，任人宰割。雍正五年十二月二十四日，雍正皇帝下旨查抄曹家。《紅樓夢》中是這樣記述的：「聽到甄家犯了罪，現今抄沒家私，調取進京治罪」(這三段話正是曹家蒙難，曹頫押京的真實版本)，「正是呢。才來了幾個女人，氣色不成氣色，慌慌張張的，想必有什麼瞞人的事情也是有的。」大活人都沒活人的氣色，如同死人一般，可見凄慘到什麼程度，曹雪芹不親歷親為是不可能寫得出如此真情實感的，至死也難忘的悲慘一幕。

（二）假借曹姓,用彼曹說此曹。如《赤壁懷古》由曹操之姓借代曹雪芹之姓

薛寶琴懷古詩第一首《赤壁懷古》，明講曹操，代指曹家。東漢末年，赤壁大戰風雲人物有曹操、孫權、劉備、周瑜、諸葛亮等，第一主角曹操是著名的政治家、軍事家、文學家。一生以漢朝大將軍、丞相的名義征討四方割據政權，為統一中原做出了重大貢獻。另外，曹寅也向康熙說過自己是曹操之後，且根正苗紅，康熙驚訝不已。這些曹雪芹都是知道的，敦誠在乾隆二十二年（公元1757年）秋作《寄懷曹雪芹霑》詩中有「少陵昔贈曹將軍，曾曰魏武之子孫」，已故紅學大師周汝昌對此也有考證結果。且看本詩怎麼說的，「徒留名姓載空舟」是赤壁之戰失敗後戰船上已無一兵一卒，只有斗大的曹家旗在硝煙瀰漫中飄揚。如此看來，何須茫茫然？十首懷古詩中第一首就突出曹姓，也是曹雪芹在《紅樓夢》中第二次亮出曹家，這一重大舉措絕對不是偶然巧合，是匠心獨具，刻意安排,體現了曹雪芹高超的藝術。

（三）運用典故,牽引出「馬同曹」。如用馬援的軍功隱說曹家功勞大

薛寶琴懷古詩第二首《交趾懷古》，是借馬援的赫赫戰功，隱說曹家百年為大清國立下的汗馬功勞。「吾家自國朝定鼎以來，功名奕世富貴傳流，雖歷百年，奈運終數盡不可挽回者」（第五回）「如今咱們家赫赫揚揚已將百年」（第十三回）。曹家對大清立下汗馬功勞從高祖起有史可查。曹家從家奴到將軍，由將軍到皇帝身邊人，汗馬功勞是有史可查的。但功勞又不能明說，只能借《三國演義》中曹操兩次夢「三馬同槽同食」來引出「馬同曹」。馬援平定隴西、交趾，老當益壯，病死疆場，馬革裹屍，千古傳頌，馬援無疑是首選。

（四）職業介紹透露玄機，賈家和江南甄家從事工作暗合曹家在江寧織造任上

甄家所操何業？書中表明是欽差金陵省體仁院總裁。欽差是奉皇帝命令操辦事情；金陵省代指江南省，江南省是1645年清軍攻陷金陵時所設。此處金陵是指江寧。體仁院總裁中體與裁有織造之意。另外還有兩處賈家的介紹，（1）護官符中「賈不假,白玉為堂金作馬。」（2）東安郡王穆蒔的對聯中「堂前黼黻煥煙霞」,也是在言明賈家所從事職業及行業特徵。曹雪芹在原著中毫不保留地透了底，曹家和賈家是等同的，知織造，會織造，《紅樓夢》有例證：

1、賈母與王熙鳳說出賈府的秘密是織造府（第四十回）。劉姥姥的到來，賈母很高興，讓她見識見識，說出了秘密。王熙鳳說了昨日開庫房，看見好些匹銀紅蟬翼紗，賈母一高興講軟煙羅只有四樣顏色：一樣雨過天青，一樣秋香色，一樣松綠的，一樣就是銀紅的。要是做了帳子，糊了窗屜，遠遠的看著就和煙霧一樣，所以叫做『軟煙羅』。還講下列「如今上用的庫紗」、「這是如今上用內造的」，還有王熙鳳的「這個薄片子還說是內造上用呢？」。賈府的紗與皇家相提了，三個「上用」和兩個"內造"秘密是什麼呢？上用是皇上用，內造是江寧織造。

2、睛雯在重病中能連夜補好「雀金裘」證明賈府是皇家的織造府。「雀金裘」是皇家的專享，賈府一個下人懂尖端工藝是不可思議的（第五十二回）。《紅樓夢》中雀金裘是一件俄羅斯裁縫用孔雀金線織的禦寒衣物，光華燦爛。寶玉一次不慎將它燒了一個洞，晚上回來讓人修補，結果，街上的「織補匠，能幹裁縫」根本不識得，更不敢修補。最後是睛雯在重病中連夜補好。「雀金裘」的珍貴只帝王可享，有資料證明：唐代大詩人王維的詩證，王維曾經在一首名詩中描寫當時天子接受外國使臣朝拜的情景：絳幘雞人報曉籌，尚衣方進翠雲裘。九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。出土的明代萬曆皇帝龍袍可證，上世紀50年代，從明代萬曆皇帝(公元1573—1620年)的定陵中出土了大量帝後服飾，其中有一件萬曆皇帝織金孔雀羽團龍妝花紗織成袍料，長達1630厘米，幅寬66厘米，出土於定陵萬曆皇帝棺內。還有現代珍貴的館藏可證，在故宮博物院、北京藝術博物館等處至今均保藏著清代生產的織有孔雀羽線的帝王服飾及衣料。

（五）御筆「榮禧堂」是康熙皇帝「萱瑞堂」的替代品

「榮禧堂」金匾透露的信息，第三回林黛玉在賈府中堂見一赤金九龍青地金匾「榮禧堂」，龍是皇家的專利和專享，平常人妄用將招殺身之禍,甚至滿門抄斬。尤其是九龍，九龍代表著有九五之尊的皇帝；青地自然是清帝隱寫；九龍金匾是清帝的御筆。二是御筆出自清朝康熙皇帝之手。「榮禧堂」是「萱瑞堂」隱寫。（1）繁體字字形相近、意思亦相近。（2）《紅樓夢》賈府大匾上是「榮禧堂」，而現實生活中，江寧織造府就有座「萱瑞堂」大匾，中堂上高懸著康熙皇帝御筆親題的匾額。這是康熙皇帝於康熙三十八年（公元1699年）第三次南巡時見到曹雪芹曾祖母孫氏時興奮異常，親切稱孫氏「吾家老人」,御題「萱瑞堂」金匾，曹寅等稱是「曠典奇恩」。曹家獲御筆「萱瑞堂」的殊榮有資料證實，時官僚兼文人馮景在《御書萱瑞堂記》有記載：「康熙己卯夏四月，皇帝南巡迴馭，止蹕於江寧織造臣寅之府。寅紹父官，實維親臣、世臣，故奉其母孫氏朝謁。上見之色喜，且勞之曰：『此吾家老人也。』賞齎甚厚。會庭中萱花開，遂御書『萱瑞堂』三大字以賜。嘗觀史冊，大臣母高年召見者，第給扶，稱『老福』而已，親賜宸翰，無有也。」

另外, 「穆蒔沒時也」,此王者為皇太子胤礽。林黛玉入賈府還見一副鏨銀的對聯:座上珠璣昭日月,堂前黼黻煥煙霞。下面一行小字是:同鄉世教弟勛襲東安郡王穆蒔拜手書。經考證穆蒔是皇太子胤礽（有拙作）。

三、《紅樓夢》作者曹雪芹是曹霑的別名,不見諸於曹氏宗譜,卻潛伏在原著中或公開在其它地方

曹雪芹是曹霑別名,如同蘇軾有別名叫蘇東坡一樣。曹雪芹名霑，清代小說家(約1715一1763),字芹溪、芹圃、夢阮，為創作《紅樓夢》,沒有走「學而優則仕」道路，被族人認為是離經叛道,辱沒門楣,被宗族除名, 曹氏宗譜上查無此人,可在原著或其它地方他的大名卻十分響亮。

（一）曹雪芹名字的出現

1、曹雪芹三字第一次出現在《紅樓夢》關於作者的證明裡。「後因曹雪芹於悼紅軒披閱十載,增刪五次,纂成目錄,分出章回,則題曰《金陵十二釵》。」

2、曹雪芹三字第二次閃亮是最早刊印本由程偉元作的序。「《紅樓夢》小說本名《石頭記》、作者相傳不一，究未知出自何人，惟書內記雪芹曹先生刪改數過。」

3、當時名流要友與曹雪芹有多首詩詞唱和。敦誠、敦敏、明義、永忠、張宜泉等名流大腕知曹雪芹其人，是位職業作家，有的還過從甚密，留下許多名作，如敦敏詩序有「芹圃曹君霑別來已一載有餘矣」；敦誠詩《訪曹雪芹不值》和《寄懷曹雪芹霑》等。

（二）曹雪芹令齡官書寫「霑」，為《紅樓夢》之作者鳴鑼開道

原著中有一段文字明晰表述並很精彩和搶眼，即齡官畫薔。曹雪芹是請明星代言或做廣告的開山鼻祖,選擇了一位「最佳代言人」齡官，她是一個女明星,唱功極佳，有表演天賦，還有一奇，模樣神似林黛玉，深受賈母等歡迎。她的不畏皇權、不趨炎附勢、個性鮮明，特別是做了兩件事令人刮目相看,給讀者留下深刻印象。

其一、齡官罷演了為迎合元春而特製的節目。元春封為賢德妃後首次探親，正是載譽歸來，衣錦還鄉,賈府以最高規格接待。至晚，元妃隨寶玉前往宴會大廳,「早見燈光火樹之中，諸般羅列非常。」大開筵宴，賈母等在下相陪，尤氏、李紈、鳳姐等親自服務。推杯換盞，極盡言歡之際，賈薔忙命演出開始。「一個個歌欺裂石之音，舞有天魔之態。雖是妝演的形容，卻作盡悲歡情狀。」剛演完了，忽有一太監宣布元春嘉獎齡官禮物，同時又道：「貴妃有諭，說：『齡官極好，再作兩齣戲，不拘那兩出就是了。』賈薔忙答應了，因命齡官做《遊園》、《驚夢》二出。齡官自為此二出原非本角之戲，執意不作，定要作《相約》《相罵》二出。只得依他作了。」元春十分大度，對演出也喜愛，並命令「不可難為了這女孩子，好生教習」，額外加賞。

其二、驕傲的賈寶玉在齡官處也是自討無趣。賈寶玉是榮國府法定繼承人,末來的主人.大觀園裡一批妙齡少女如眾星捧月般圍在寶玉身邊，眉目有情,演繹了萬般風情。在齡官面前少來這一套，言語輕佻請免開尊口，否則，後果自負。「一日，寶玉因各處游的煩膩，便想起《牡丹亭》曲來，自己看了兩遍，猶不愜懷，因聞得梨香院的十二個女孩子中有小旦齡官最是唱的好，因著意出角門來找時，只見寶官玉官都在院內，見寶玉來了，都笑嘻嘻的讓坐。寶玉因問：「齡官獨在那裡？」眾人都告訴他說：「在他房裡呢。」寶玉忙至他房內，只見齡官獨自倒在枕上，見他進來，文風不動。寶玉素習與別的女孩子頑慣了的，只當齡官也同別人一樣，因進前來身旁坐下，又陪笑央他起來唱「裊晴絲」一套。不想齡官見他坐下，忙抬身起來躲避，正色說道：「嗓子啞了。前兒娘娘傳進我們去，我還沒有唱呢。」寶玉此時才發現她就是薔薇花下劃「薔」字的女明星。

1、曹雪芹是「王顧右左而言他」指字為「薔」。酷暑難耐一個中午，賈寶玉發現一個女孩兒在薔薇花架下一面用簪子在地下摳土，一面悄悄的流淚。他一改往日公子哥的浮躁作風，冷靜細心，專心致志。「只見這女孩子眉蹙春山，眼顰秋水，面薄腰纖，裊裊婷婷，大有林黛玉之態。」「只見他雖然用金簪劃地，並不是掘土埋花，竟是向土上畫字。寶玉用眼隨著簪子的起落，一直一畫一點一勾的看了去，數一數，十八筆。自己又在手心裡用指頭按著他方才下筆的規矩寫了，猜是個字。寫成一想，原來就是個薔薇花的『薔』字。

2、揭開曹雪芹設置的謎局，非「薔」而是「霑」。「薔」雖是十八筆，(首都師範大學教授邱會先生專門演示過),但此字根本不存在勾劃的，齡官畫了幾千個之多的字應是「霑」。曹雪芹著墨齡官家窮，讓她書法，顯然是新手上路，只能是一筆一划完成書寫，「霑」 恰恰有直有點有勾，剛剛是十八筆，符合寫作順序及特點。曹雪芹精心製作的「霑」片廣告劇由齡官代言成功，實隱喻自已之名。

3、再增添十分形象和極具創意表述,此字非「霑」莫屬。曹雪芹來一個有創意的畫面，一場好雨下得奇妙更是溫馨提示，兩大當事人在傾盆大雨中全身淋濕，已成「落湯雞」，確是一個「霑」字，立體感強，十分形象。天有不測風雲，雨從頭頂空中飄下，水沾濕衣裳，「霑」字如風雨之後七色彩虹光彩奪目。這段文字妙不可言，「伏中陰晴不定，片雲可以致雨，忽一陣涼風過了，唰唰的落下一陣雨來。寶玉看著那女子頭上滴下水來，紗衣裳登時濕了。寶玉想道：『這時下雨。他這個身子，如何禁得驟雨一激！』，因此禁不住便說道：『不用寫了。你看下大雨，身上都濕了。』那女孩子聽說倒唬了一跳，抬頭一看，只見花外一個人叫他不要寫了，下大雨了。一則寶玉臉面俊秀；二則花葉繁茂，上下俱被枝葉隱住，剛露著半邊臉，那女孩子只當是個丫頭，再不想是寶玉，因笑道：『多謝姐姐提醒了我。難道姐姐在外頭有什麼遮雨的？』一句提醒了寶玉，『噯喲』了一聲，才覺得渾身冰涼。低頭一看，自己身上也都濕了。說聲『不好』，只得一氣跑回怡紅院。」

（三）曹雪芹精心設計兩處「後人」的潛台詞是後輩之人

「殘杯冷炙有德色，不如著書黃葉村」。曹雪芹著書立說本是件十分愉悅的事，他有一個遠大的理想，決心以王實甫和湯顯祖為榜樣，希望新作能與《西廂記》、《牡丹亭》並駕齊驅，《紅樓夢》有例證，多次引用精句，如「花落水流紅」、「良辰美景奈何天,賞心樂事誰家院」、」如花美眷水流年」、」你在幽閨自憐」等；特別是第二十三回目直截了當用《西廂記妙詞通戲語、牡丹亭艷曲警芳心》，足見曹雪芹喜愛程度非同一斑。但問題留存於開篇中千奇百怪地一首絕句：

滿紙荒唐言,一把辛酸淚,

都雲作者痴,誰解其中味。

曹雪芹為何在著書時是一把鼻涕一把淚，這樣傷心欲絕呢？原來《紅樓夢》隱寫的是一部曹家蒙冤受屈的歷史，作者曹雪芹恰恰是他們的後人。原著中當然有兩處證據，一是林黛玉同賈寶玉在榮府首次碰面時；另一是薛寶釵同賈寶玉在榮府犁香院零距離親蜜接觸時。且看這兩處「後人」設計得天衣無縫一一一

1、林黛玉首見心中的「白馬王子」賈寶玉。林黛玉在媽媽賈敏逝世後，走親戚到外婆家，看見賈寶玉是「頭上周圍一轉的短髮，都結成小辮，紅絲結束，共攢至頂中胎髮，總編一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜角，身上穿著銀紅撒花半舊大襖，仍舊帶著項圈、寶玉、寄名鎖、護身符等物，下面半露松花撒花綾褲腿，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋。越顯得面如敷粉，唇若施脂，轉盼多情，語言常笑。天然一段風騷，全在眉梢，平生萬種情思，悉堆眼角。看其外貌最是極好，卻難知其底細。後人有《西江月》二詞，批寶玉極恰，其詞曰：　　無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！　　富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼。可憐辜負好韶光，於國於家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈絝與膏粱：莫效此兒形狀！」

2、薛寶釵在犁香院會晤「快樂男生」賈寶玉。薛寶釵生小病，賈寶玉探望。寶釵因笑說道：「成日家說你的這玉，究竟未曾細細的賞鑒，我今兒倒要瞧瞧。」說著便挪近前來。寶玉亦湊了上去，從項上摘了下來，遞在寶釵手內。寶釵托於掌上，只見大如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，五色花紋纏護。這就是大荒山中青埂峰下的那塊頑石的幻相。後人曾有詩嘲云：　　女媧鍊石已荒唐，又向荒唐演大荒。　　失去幽靈真境界，幻來親就臭皮囊。　　好知運敗金無彩，堪嘆時乖玉不光。　　白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝。

如此對人物出場以詩詞作介紹在其它名著中是常見不鮮的一種形式。如《三國演義》常用後人有詩為證；《水滸傳》則常用有古風一首等。

但《紅樓夢》絕不同於《三國演義》、《水滸傳》等著作，前者是寫自家先輩發生的大事，只是眼前的事，後者則是寫前朝的故事，年代較為久遠；前者著成（原本）就以手抄本流傳，基本定格，無其它人可為作詩作詞附列；後者的人物形象經歷了若干個年份或朝代，後來的人完全有條件對某一形象作詩作詞進行定位。現查閱《紅樓夢》所有版本均有「後人」的存在。那麼，曹雪芹這兩「後人」講的是什麼呢？惟一正確選項只能證自已是曹寅、曹顒和曹頫之後代。

（四）曹雪芹豈止是他們的"後人"？賈寶玉原型和薛寶釵原型還是自已的親身父母呢！

用「曹雪芹」三字為別名大有深意,對《紅樓夢》文本進行深度解讀。

1、曹字是核心價值，是曹霑（曹雪芹）之姓。《紅樓夢》里榮國府賈家對應的是曹家，眾多讀者能體會到，是主流民意，確是不成問題。其中有姓氏隱，如《赤壁懷古》由曹操代曹雪芹家；有大事隱，如四次接駕、調京治罪，惟有曹家；有職業隱，如江南甄家是欽差金陵省體仁院總裁，榮國府賈家與江南甄家融為一體只能是曹家；有名聯隱，榮國府正堂御題「榮禧堂」實是康熙帝御筆「萱瑞堂」的隱寫，獲此殊榮正是曹家。

2、曹雪芹之「雪」不尋常，是薛寶釵之姓。《紅樓夢》中用「雪」諧「薛」比比皆是。「護官符」里有「豐年好大雪，珍珠如土金如鐵」特指薛家。另外「雪」諧指薛寶釵是公認的，有專利權。第一是判詞「金簪雪裡埋」；「空對著山中高士晶瑩雪」；第二是大觀園已公開的秘密，地球人都知道。如興兒妙語「不是，不是。那正經大禮，自然遠遠的藏開，自不必說。就藏開了，自已不敢出氣，是生怕這氣大了，吹倒姓林的；氣暖了，吹化了姓薛的。」

3、「芹」超前介入不容忽視，也是曹霑字芹溪和芹圃不可分割的一部分。曹雪芹才高八斗卻自謙「芹意」，《紅樓夢》中已經打入楔子，「芹」字在第一回就隆重推出。甄士隱同賈雨村高人對白十分精彩，中秋之夜，「一輪明月，飛彩凝輝」，賈雨村問：「老先生何興至此？」士隱笑道：「今夜中秋，俗謂』團圓之節』，想尊兄旅寄僧房，不無寂寥之感，故特具小酌，邀兄到敝齋一飲，不知可納芹意否？」雨村聽了，並不推辭，便笑道：「既蒙厚愛，何敢拂此盛情。」曹霑如此襟懷，特設「芹」之意，讀者怎敢拂此盛情，熟視無睹。

4、引人注目地是曹雪芹在《紅樓夢》還設計了若干草字輩後人。不是巧合，更不是偶然，玉字輩之後就是草字輩，如賈蘭（蘭的繁體字是草字頭）、賈蓉、賈薔等，與芹溪、芹圃、雪芹等用名遙相呼應。

綜上所述，曹霑自定曹雪芹為別名不是隨心所欲的產物，而是潛龍在淵，平陽卧虎，交待自已是賈寶玉（原型是曹顒，興趣者請讀拙作）和薛寶釵的愛情結晶，曹霑在「賈（曹）」姓和「薛（雪）」姓中各取一字再加上自身的字「芹溪或芹圃」中有「芹」就形成了該別名，此後，曹雪芹大名在中華文學史上光芒四射，直至今日尚無人能超越。

四、考證重要人物的原型是揭秘紅樓唯一通道

《紅樓夢》與其它名著有本質區別就是原型問題，在文學史上極為罕見。若沒有重要人物的原型之探,豪言讀懂讀通了文本要麼是自吹自擂,要麼就來個「亂彈琴」,通曉了多少原意那只有上天才知道？如薛寶琴問題,曹雪芹在《紅樓夢》第四十九回安排薛寶琴閃亮登場，回目用白雪紅梅。試想：紛紛揚揚的大雪中，一剪紅梅傲寒怒放，映入眼帘，何其亮麗。薛寶琴初入賈府驚艷四座，光彩照人，將薛寶釵和林黛玉等主角統統拉下馬；接著又詩壓群芳，傲視群雄，抒發出「吟鞭指灞橋」「閑庭曲檻無餘雪，流水空山有落霞」豪情和霸氣，曹雪芹毫不吝嗇地如此高調著墨，只為在第五十一回推出十首七絕懷古詩，很多人竟猜為豬肉、牙籤、法船和人名等，更有荒唐之語說是遊戲；再如眾多教授和學者批評《交趾懷古》一詩製作水平是《紅樓夢》最差的，因為讚揚東漢的武將馬援，第四句奇怪出現了西漢的謀士張良，豈不知此為曹雪芹引用了《三國演義》中曹操兩次夢「三馬同槽同食」的故事；還有多人看不起劉姥姥，認為她乞討，混飯吃，是個可憐蟲，卻不知她是一位賈府落敗後惟一義者，敢於擔當，收留了巧姐等。因此，不潛心研讀《紅樓夢》，是不知所云的。而揭秘重要人物的原型顯得很有必要的，以賈寶玉為例，賈寶玉原型為曹霑是自傳說的基礎，若是其他人呢？基礎不牢將會地動山搖，在此基礎上建築的大廈不會是優良工程，遲早要出大問題的；再若薛寶釵原型是曹雪芹之母呢？自傳體這座摩天樓離倒塌已為時不遠了。所以，了解曹雪芹創作思路，集中精力研讀原著，考證原型出成效，諸多疑案才會迎刃而解一一一

(一)賈母的原型。有拙作《賈母原型是曹雪芹曾祖母孫氏》和《賈母可與歷史上的孟母岳母齊名》。(略)

(二)賈寶玉原型。有拙作《賈寶玉原型是曹顒》、《賈寶玉原型是曹顒有跡可尋》和《請賈寶玉自報學名》(略)。

(三)薛寶釵原型。有拙作《薛寶釵原型是曹雪芹之母》、《薛寶釵原型是曹雪芹之母一一一品臨江仙心悟》和《奇女子薛寶釵》(略)。

(四)賈天祥原型是怡親王允祥。有拙作《惡搞天祥理太偏》(略)。

五、曹雪芹控訴雍正皇帝迫害曹家純屬無端

「名利何曾伴汝身,無端被詔出凡塵。

牽連大抵難休絕,莫怨他人嘲笑頻。」

這首《鐘山懷古》如訴如泣,曹雪芹的悲憤之情溢於言表。《紅樓夢》中先皇的「星輝輔弼」、「勛業有光昭日月，功名無間及子孫」、「慎終追遠」等御筆雖掛在賈府,實質是康熙皇帝對曹家歷史功績的充分肯定。可惜雍正皇帝繼位,將這些教導拋棄於九霄雲外，以「或許有」的三宗罪查抄曹家。曹頫遭革職並處枷刑，全家由金陵押送至北京等待定罪，終日惶惶不安。真是一朝君主一朝臣，冰火兩重天，不僅使曹氏子孫後代末能延享恩澤,還遭受非人的折磨。

（一）曹家為大清勞苦功也高

1、鮮血染紅的頂戴花翎。「功名奕世，富貴傳流」是曹家的真實寫照，輝煌談何容易？曹家從家奴到將軍，由將軍到皇帝身邊人是集數代人努力而成就，一是靠拚搏疆場；二是靠絕對忠誠。太高祖曹世選在明朝天啟元年（1618年）被後金軍俘虜，歸順大清(當時為後金),編為清軍戰鬥序列；高祖曹振彥1634年官封佐領，能征善戰，掌握尖端的炮兵技術，是軍界一顆明星，平定姜瓖起義戰功赫赫,榮任大同府知府，兩浙轉運使等三品官職，由漢人出任大官在當時是不多見的；曾祖父曹璽任江寧織造，獲贈工部尚書；祖父曹寅在江寧織造任上，極受康熙皇帝寵信；曹顒、曹頫先後接任，從曹璽起共有三代四人在江寧織造任上達五十八年之久，是名揚四海的江南名門望族。

2、曾祖母孫氏是榮耀第一人。賈母的原型是曹雪芹的曾祖母孫氏，也是康熙皇帝的保姆，她為康熙皇帝兒時健康成長傾注大量心血。曹雪芹在《紅樓夢》採用了以元春省親勾帶出曹家在江南四次接駕奇特筆法。賈母一生最引以為豪是培養元春成為皇貴妃並且隆重接待元春省親；孫氏一生最值得榮耀的職業是當了玄燁的保姆，兩者都與皇字緊密相連。玄燁則成大清國也被稱為千古一帝的康熙皇帝，康熙皇帝對孫氏敬如母親，看到幼時保姆孫夫人時，欲行參拜母親大禮,被曹寅阻止,覺有末盡孝之念,親題斗大「萱瑞堂」金匾以銘功，就是《紅樓夢》中林黛玉抬頭迎面先看見塊那赤金九龍青地大匾，萱花有象徵孝順母親的意思，曹家高掛「萱瑞堂」大匾，稱為「曠世奇恩」。

3、永載史冊的君臣之誼。君臣兩人自幼至老互信互賞，臣子絕對忠於主子，主子充分信任臣子，康熙皇帝和曹寅是個奇蹟。曹雪芹祖父曹寅是康熙皇帝幼時的伴讀，有君臣之分，更有同學之誼。為康熙皇帝加強皇權充當先鋒,在剷除鰲拜時立下大功；在江寧織造任上，極受寵信；另外，肩負著向康熙皇帝定期彙報江南吏治民情的特別任務。康熙皇帝在天下大治、四海昇平之時六下江南，由曹寅負責接駕就達四次之多，住進曹家，讓天下為之驚嘆。當康熙皇帝得知曹寅病入膏肓時，仍派人騎快馬從京都送葯來。

（二）雍正皇帝的迫害曹家是千古奇冤

1、官宦世家的儉樸生活。

《紅樓夢》有一句掏心肝的話「黃柏木作馨槌子。。。外頭體面裡面苦。」說白了就是曹家從外面看很風光，但經過四次接駕的消耗已陷入嚴重地經濟危機，一家人是啞吧吃黃蓮有苦說不出，雖世代高官，還是走上節支的正確道路。曹雪芹對賈母、賈政夫婦和賈寶玉薛寶釵夫婦三代人的做人做事介紹很到位,如忠義、仁厚、善良、低調等,難能可貴的是她們都能保持著節儉的美德，《紅樓夢》是這樣描寫的一一一

(1)賈政夫婦(生活原型是曹雪芹的祖父祖母)生活很樸素，從擺設上可見一斑。林黛玉第一次進榮國府親眼所見。「老嬤嬤聽了，於是又引黛玉出來，到了東廊三間小正房內。正房炕上橫設一張炕桌，桌上磊著書籍茶具，靠東壁面西設著半舊的青緞靠背引枕。王夫人卻坐在西邊下首，亦是半舊的青緞靠背坐褥。見黛玉來了，便往東讓。黛玉心中料定這是賈政之位。因見挨炕一溜三張椅子上，也搭著半舊的彈墨椅袱。」

(2)薛寶釵(生活原型是曹雪芹的母親)雖生於豪門但不奢華。寶釵之美是自然美,樸素美，有「清水出芙蓉,天然去雕飾」的姿容,沒有藉助一絲絲珠光寶氣，這是賈寶玉探視病中薛寶釵的真實形象。「寶玉聽說，忙下了炕來至裡間門前，只見吊著半舊的紅紬軟簾。寶玉掀簾一邁步進去，先就看見薛寶釵坐在炕上作針線，頭上挽著漆黑油光的纂兒，蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾棉裙，一色半新不舊，看去不覺奢華。唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏。罕言寡語，人謂藏愚，安分隨時，自雲守拙。」另外,薛姨媽對王夫人介紹說：「姨娘不知，寶丫頭古怪著呢，他從來不愛這些花兒粉兒的。」

2、為皇家痴忠累積成巨額虧空。榮是接駕,敗也是接駕,曹家成千古罕見的冤大頭。康熙皇帝四次下塌曹家,是轟動一時的榮耀，也因此背上沉重的經濟負擔。《紅樓夢》第十七回有趙嫫嫫一段話「只預備接駕一次，把銀子都花的淌海水似的」，可曹家不是一次兩次而有四次之多，經濟困難可想而知。曹寅臨終前果然遺下虧空三十二萬兩的糊塗賬，生前他也很憂鬱，怕連累子孫後代，在向皇帝的奏摺上也反映過，康熙皇帝在御批上說：「曹寅、李煦用銀之處甚多，朕知其中情由」，曹寅過早去世與經濟壓力有關。關於巨額虧空的原因,《紅樓夢》交待為接駕而建造豪華的「宮殿」有直接聯繫,「銜山抱水建來精，多少工夫築始成」。

古文里「殿」字的解釋:特指皇帝居住、辦事或寺廟裡供奉神佛的地方。《說文古本考》也有解釋,「古代泛指高大的房屋,後專指供奉神佛或帝王受朝理事的大廳殿,堂之高大者也。」在封建社會「殿」字除皇家外是不能用的，《紅樓夢》里榮國府有多處「殿」字出現，證明為皇帝而建造。

(1)談話時暗中透露出賈府建築有「廳殿」。賈雨村和冷子興對話(第二回)。」子興嘆道：「老先生休如此說。如今的這寧、榮兩門，也都蕭疏了，不比先時的光景。」雨村道：「當日寧榮兩宅的人口也極多，如何就蕭疏了？」冷子興道：「正是，說來也話長。」雨村道：「去歲我到金陵地界，因欲遊覽六朝遺迹，那日進了石頭城，從他老宅門前經過。街東是寧國府，街西是榮國府，二宅相連，竟將大半條街佔了。大門前雖冷落無人，隔著圍牆一望，裡面廳殿樓閣，也還都酷軒峻，就是後一帶花園子裡面樹木山石，也還都有蓊蔚洇潤之氣，那裡象個衰敗之家？」

(2)為迎接元春省親大興土木明確建設規格是「正殿」。(第十六回)」說著，大家出來。行不多遠，則見崇閣巍峨，層樓高起，面面琳宮合抱，迢迢復道縈紆，青松拂檐，玉蘭繞砌，金輝獸面，彩煥螭頭。賈政道：「這是正殿了。只是太富麗了些。」眾人都道：「要如此方是。雖然貴妃崇尚節儉，天性惡繁悅朴，然今日之尊，禮儀如此，不為過也。」一面說，一面走，只見正面現出一座玉石牌坊來，上面龍蟠螭護，玲瓏鑿就。賈政道：「此處書以何文？」眾人道：「必是『蓬萊仙境』方妙。」賈政搖頭不語。寶玉見了這個所在，心中忽有所動，尋思起來，倒像在那裡曾見過的一般，卻一時想不起那年那月日的事了。賈政又命他作題，寶玉只顧細思前景，全無心於此了。眾人不知其意，只當他受了這半日的折磨，精神耗散，才盡辭窮了；再要考難逼迫，著了急，或生出事來，倒不便。遂忙都勸賈政：「罷，罷，明日再題罷了。」賈政心中也怕賈母不放心，遂冷笑道：「你這畜生，也竟有不能之時了。也罷，限你一日，明日若再不能，我定不饒。這是要緊之處，更要好生作來！」

（3）元春目睹建成的宮殿和園林後感嘆超豪華,投入過大。「且說賈妃在轎內看此園內外如此豪華，因默默嘆息奢華過費」;一時，舟臨內岸，復棄舟上輿，便見琳宮綽約，桂殿巍峨。石牌坊上明顯「天仙寶鏡」四字，賈妃忙命換「省親別墅」四字。於是進入行宮。但見庭燎燒空，香屑布地，火樹琪花，金窗玉檻。說不盡本蝦須，毯鋪魚獺，鼎飄麝腦之香，屏列雉尾之扇。真是：　　金門玉戶神仙府，桂殿蘭宮妃子家。　　賈妃乃問：「此殿何無匾額？」隨侍太監跪啟曰：「此系正殿，外臣未敢擅擬。」賈妃點頭不語。

3、雍正皇帝最終對曹家重下毒手。雍正一上台，翻臉無情，老皇帝作的孽,讓曹氏子孫埋單,於雍正五年十二月二十四日下旨查封曹頫的家產，批捕曹頫。雍正皇帝從開始就對曹頫很厭惡，先是一而再、再而三在公開場合尖銳的批評他，如罵「混帳風俗」、「是個大通家作的」。後發展為「雞蛋裡挑骨頭」，對皇家用品的質量進行指控，如「綢薄絲生」、「緞生落色」。怡親王允祥是分管領導肯定是一本全知，曹頫再膽大，敢同皇帝「玩火」，顯然是皇帝在吹毛求疵，找茬子；最後還殺機畢露，羅列三大罪，抄家、批捕,至此,曹家世代的忠心耿耿換來了牢獄之災。

歷史證明所謂的「三宗罪」是信口雌黃，也是「欲加之罪，何患無詞」最好地反面教材

（1）第一宗罪是「政治上與奸黨勾結」。曹家與有的王子之間有交往，也有經濟上往來，這都是事實，但從末參與政治。雍正當上皇帝後開始懷疑曹家參與康熙未年諸皇子爭奪儲位的鬥爭，定了大不赦地重罪「政治上與奸黨勾結」，對曹頫的態度十分嚴厲，戴上「枷鎖」。經長期審訊查無實據，一年後去其枷號，不了了之，直至乾隆帝登基即位，也就是雍正皇帝死後一個月，於雍正十三年九月初三（1735年）為前員外郎曹頫恢復了名譽。

（2）第二宗罪是「行為不端」和「因虧空罷免案」 。這是追究經濟上責任。曹家的虧空的原因眾所周知,是為老皇帝留下的,雍正皇帝不認帳，作為一大抄家理由。這也在乾隆帝登基不久,於乾隆元年（1736年）下旨豁免這筆糊塗的呆賬。

（3）第三宗罪是「騷擾驛站」。也成為曹家被抄的導火索。曹璽，曹寅任職期間，往來紫禁城向皇帝反應江南吏治民情，溝通滿漢民族感情。曹家與驛站聯繫較密切，為皇家辦事。雍正說曹頫欠四百四十三兩二錢銀子是「騷擾驛站。」四百兩與平時開支在幾十萬兩以上相比簡直不是錢，又親自下旨要還，還是一大罪呢？當然這筆小錢立馬還掉了。

六、曹雪芹只罵雍正皇帝並不反清,痛罵聲充斥全篇

《紅樓夢》開罵文字很多，不僅罵得千奇百怪，甚至低級庸俗，不堪入耳。有明罵，有隱罵；有狠罵，有輕罵；有真罵，有假罵；有打雞罵狗，有指桑罵槐；如罵賈雨村是餓不死野雜種，焦大說寧國府有爬灰養小叔子的，賈政罵寶玉畜生，賈赫罵賈璉混帳，王熙鳳罵小道士野牛入的，連德高望重的賈母、王夫人也跟著罵，最後隱隱約約還罵到皇帝身上。原著中多次提「先皇」「今上」，先皇是康熙皇帝，那麼今上毫無疑問是雍正皇帝，而雍正皇帝正是曹雪芹的開罵對象。

（一）《紅樓夢》釋放出曹雪芹歷史觀信息

冷子興與賈雨村對話重要訊息是「仁者當立」，就是曹雪芹的歷史觀。（第二回）冷子興從事經營都中古董行貿易，賈雨村贊他是個有作為大本領的人。博學多才、博古通今、博識多見的古董商且是冷眼旁觀、冷靜思考者應知天下大勢、知興衰成敗。曹雪芹這個命名應是從《三國演義》開篇詞中「白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。」演化而來，古董商冷子和白髮漁樵才是世間一對一的高人,笑看芸芸眾生表演人間萬象，「古今多少事，都付笑談中」。而賈雨村呢？心高氣傲、躁動不安，原是詩書仕宦之族，因他生於末世，孤身一人，賣字為生，仍不墜青雲之志。從吟詩作詞、引經據典、旁徵博引來看是個飽讀經書之人，狂妄狂傲、自命不凡。（暫且不談其人品質）正如自已所言：「若論時尚之學，可去充數沽名。」接下來他倆一冷一熱，一安一動，一靜一噪的對話中暗藏玄機若干，暫取一段內容分析：冷子興見他說得重大，而且動怒，忙請教其端，洗耳恭聽。雨村則侃侃而談：「天地生人，除大仁大惡兩種，余者皆無大異。若大仁者，則應運而生。大惡者，應劫而生。運生世治，劫生世危。堯、舜、禹、湯、文、武、周、召、等皆應運而生者。蚩尤、共工、紂、始皇、王莽、曹操、桓溫、安祿山、秦檜等皆應劫而生者。大仁者，修治天下；大惡者，擾亂天下。」曹雪芹的歷史觀清晰亮出，明明白白：即是應運應時，仁者當立，修治天下；惡者上台，擾亂天下。明代？清代？漢人？滿人？誰人坐江山，當皇帝不是緊要的事。另外,值得注意,反覆多次講大仁，因為康熙皇帝謚號是合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信功德大成仁皇帝。康熙皇帝是曹家敬重之人。

（二）沒有證據證明曹雪芹反對清朝皇帝或有反清復明傾向

1、曹雪芹家是滿州漢正白旗人，在末被抄家前，由包衣（奴隸）起步，幾代人前赴後繼，出生入死，因軍功得到封賞，受清統治者的恩澤，高官厚祿，極受寵信，享盡了世間榮華。康熙對曹家恩重如山，曹家對康熙忠心耿耿。排滿？反清？豈不否定了祖宗，反了祖宗。

2、第一回有三段話，值得思考。（1）一僧一道說到紅塵中榮華富貴，此石聽了，不覺打動凡心，也想要到人間享一享這榮華富貴。（2）僧人笑道：「攜你到昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉去安樂業。」（3）甄士隱夢中聽見一僧一道談到神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻、已在警幻仙子案前持了號。這三句話是說石頭與神瑛侍者下凡本意是看繁華盛世，享受榮華富貴。後來蒙難，正如二仙所說：「美中不足，好事多磨。」

3、曹雪芹博筧群書，博古通今，沒有懷明情結。明代那些事，怎能不知？明代皇帝設錦衣衛，設東廠、西廠，殘忍凶暴，荒誕不經，一百多年後又有多少人懷明呢？明太祖朱元璋殺戮功臣；明成祖朱棣與侄兒建文帝爭帝位，發生戰爭，多少戰士倒在戰場上，家破人亡，妻離子散；明神宗朱翊君全面否定張居正改革、二十八年隱居深宮，萬事不理，坐視後金壯大，養虎為患。崇禎帝朱由檢雖競競業業，勤勉勤儉。但心胸狹隘，不務正業，喜制木器。用太監督軍，凌遲枉殺抗清名將袁崇煥，自毀長城，令忠臣寒心，眾叛親離，最終弔死煤山，走上不歸路，是明亡的掘墓人。

（三）曹雪芹對雍正皇帝的開罵做到不遺餘力

1、重新起用賈雨村（脂批、假語存）、張如圭（脂批是張如鬼）之流罵雍正昏庸無道。（第二回）賈雨村雖才幹優長，未免有些貪酷之弊，且又恃才傲上，那些官員皆側目而視，不上一年，上司尋隙，龍顏大怒，即批革職。張如圭（第三回）是當日同僚一案中參革的一批人。賈雨村靠拉關係恢復舊職後，不僅貪酷，而且繼續徇情枉法，草菅人命，變本加厲，亂判葫蘆案；害死石獃子等。是罵皇帝用人失察，害國害民。

2、首次介紹薛寶釵之時罵雍正好色成性。（第四回）「近因今上崇詩尚禮，征采才能，降不世出之隆恩，除聘選妃嬪外，凡仕宦名家之女，皆名達部，以備選為公主郡主入學陪侍，充為才人贊善之職。」表面上贊皇帝降隆恩，實際上罵皇帝登基後第一樁事只知道廣采天下美女做小老婆，是好色之徒。

3、茗煙之語罵雍正不是東西。（第九回）茗煙是寶玉第一得用的，年輕不曉世事，聽金榮等欺負寶玉、秦鍾，心中大怒，便一頭進來找金榮，也不叫金相公了，只叫說：「姓金的，你是什麼東西？」揪住金榮又說了一通，金榮氣黃了臉說：「反了，反了。」金怎麼講？宋朝與金對峙時，史稱前金；努爾哈赤反明時，史稱後金，建國時，因明屬火，水能滅火，後金取國號為清。金榮者清朝榮耀之人，此次茗煙破口大罵金榮，實乃曹雪芹指桑罵槐,隱罵的是誰？不言而喻。

4、北靜王相贈寶玉之物罵雍正假仁假義。（第十五回）北靜王水溶見寶玉語言清楚，談吐有致，相見甚歡，又將腕上一串念珠卸下來，遞與寶玉道：「今日初會，倉促竟無敬賀之物，此系前日聖上親賜香念珠一串，權為賀敬之禮。」寶玉連忙接了，回身奉與賈政。林黛玉從揚州回來，（第十六回）寶玉好不容易見到，將北靜王所贈珍重取出，轉贈黛玉。黛玉說：「什麼臭男人拿過的，我不要它。」遂擲而不取。寶玉只得收回。皇帝怎麼啦？皇帝贈物何等榮耀，王爺、寶玉、賈政、黛玉都不願收，最後被黛玉仍掉，還說這麼一通話。是罵皇帝不仁不義，假仁假義，虛情假意，你的東西誰希罕。

5、元妃省親之哭罵雍正朝惡政出自皇宮。（第十八回）元春晉封為鳳藻宮尚書，加封賢德妃。全家方心神氣定，不免都洋洋喜氣盈腮。獨賈寶玉一個皆視有如無，毫不曾介意。至十五日晚，賈妃省親入大觀園，茶已三獻，賈妃降座，樂止。更衣後，與賈母、母親嗚咽對泣，賈妃方忍悲強笑安慰道：「當日即送我到不得見人的去處，好容易今日回家娘兒一會，不說說笑笑，反倒哭起來。一會兒我去了，又不知多早晚才來」說到這句，不禁又哽咽起來。元春罵得隱喻，皇宮是不得見人的去處，本朝皇帝幹得是見不得人的勾當。

6、寶、黛、釵詠螃蟹之作罵雍正橫行霸道（第三十八回）。（略）。有拙作《恨至深方罵之毒》。

7、薛寶琴懷古詩之隱罵雍正十惡不赦(第五十一回)。（略）。有拙作《白雪紅梅薛寶琴是曹雪芹敘述家世、抒憤言志的代言人》。

8、探春之打罵雍正自取其咎。(第七十四回)王善保家的晚餐後，請王熙鳳一併入園。她本是個心內沒成算的人，便趁勢作臉獻好，向前拉起探春的衣襟，故意一掀，嘻嘻笑話，只聽拍的一聲，王家的臉上早著探春一掌，還登時大怒，指著王家的問道：「你是什麼東西,敢來拉扯我的衣裳！我不過看在太太的份上,你來搜揀東西我不惱,不該拿我取笑」……王家的氣無處泄，便回手打自已的臉，罵道:「老不死的娼婦，怎麼造下的孽了，說嘴打嘴，現世現報在人眼裡。」這段話不講王善保的老婆，連用幾個王家的，曹雪芹顯然打雞罵狗，現實中誰指使查抄曹家，雍正皇帝。

9、青州恆王之死罵雍正不學無術（第七十八回）。（略）有拙作《蒼天有淚姽嫿詞》。

國興文學興,國強文化強。《紅樓夢》的意境美和詩詞方面特殊韻味在新時代重新煥發了青春,紅學熾熱史無前例,無人不為曹雪芹無與倫比地隱說發出由衷地讚歎。一批探求紅樓真諦的有志者樂此不疲,在下也如滄海中一粟傾心投入,不唯上,不迷信,不懼責,忠於原著,在舉國隆重地紀念偉大的文學家曹雪芹逝世二百五十周年之際，推出拙作《<紅樓夢>是一部曹雪芹的家史說》,供君雅正。