德林老和尚：我們為什麼開不了悟呢？

我們參禪為什麼開不了悟？就是偷心不死啊。

其實話頭無所謂死不死，之所以說死話頭，是說一成不變一門心思就參這個念佛是誰，死心塌地地參這個念佛是誰。那麼到底該怎麼參這個念佛是誰呢？就是要在「念佛是誰」這句話上起疑情。

什麼叫做疑情？疑情就是不明白。

有人問你，你會不會念佛啊？你當然回人家，哪個不會念佛？我當然會念佛。

當你念一聲佛後，人家又問你，這個佛是誰念的？這就有點意思了。你會想，誰念的？當然是我念的啦，還有別人替我念嗎？

當然你不會這樣回答，佛是我念的。如果你說佛是我自己念的，那你大概是天下第一大聰明人了，人家都不曉得佛是哪個念的，惟獨你曉得佛是你自己念的。

那這個念佛是誰的話頭就該改一改了，改成念佛是我，功夫也就不用做了，天下也太平了。

若說念佛是我，我又是什麼樣子？我在什麼地方啊？這個身體是我？還是這個腦子是我？我是什麼？

我們的心是散亂的，就要用念佛是誰這個死話頭，調理我們這個心，使這個心不再散亂，不再奔走，逐步逐步地趨向禪定。

這個定是有深有淺的，所以參念佛是誰一定要深參，參得越來越深，定也就越來越深，因定生慧，定到一定的深度就會開發智慧，打開本來。

這個道理，說起來很簡單，可是要用起功夫來就不那麼容易了，每每有人用不上去。參念佛是誰，貴在起疑情。

禪堂里講開示，每一位班首師父講的口徑也不是都一樣的，每個人好像都有每個人的說法。這不要緊，禪堂嘛是參禪的地方，要會參，你信不過，你可以疑，但不要起佛見法見，不要起妄想分別。

無論班首師父說的對不對，你都要往道上會，既要懂得不取不舍，又要懂得善取善舍。比如講有的班首師父說，你念佛是誰不會參，那就先念，先把這個念佛是誰念熟了再說。

這個話應該怎麼會呢？這個念佛是誰，究竟是要你念呢？還是要你參？什麼叫做參？什麼叫做念？參禪是參的，念佛是念的，這不是很清楚的嗎？可他既然這麼說了，你就要往道上會，不必去計較他說的對不對。

念的，是念佛；參的，是參禪，他念他參我不分別，我只管照顧好自己的功夫就是了。哪個在參？哪個在念？從這裡用心，就錯不了路。

再說，每個人的用功之道不見得一樣，八萬四千法門，門門都可以入道。這就是「方便有多門，歸元無二路」，都可以，你願意走哪條路，就走哪條路，可你不能說今天走這條路，明天走那條路，這樣走來走去你不得回家呀。

你說這個念佛是誰我不會參，不會起疑情，那別人怎麼會參呢？別人他怎麼會起疑情呢？這樣講來話就多了。

疑情是什麼？疑情就是不明白。眾生之所以跟佛不一樣，就是他不明白，不明白就是迷，明白了就是悟，悟了就成佛。

眾生迷了，就要受生死苦，為了解脫這個生死苦，就要學佛，就要參禪，就要從這個不明白處入手。從這個不明白處疑進去，久而久之，疑團打破了，他就開悟了，明白了，這個明白就是從這個不明白的地方來的。

你看，這說了許多，明白不明白的，有些人還是聽不明白。學佛不容易，參禪不明白啊。

你看六七個七打下來，許多人還不曉得什麼叫做念佛是誰，這個路頭還沒有摸到，可怕吧？也不要著急，只要你心在道上，精進不懈怠，總會慢慢做上功夫的。

萬緣放下，深參念佛是誰，都要得到一心。念佛講究念到一心不亂，參念佛是誰，要參到成片成團，那也是一心不亂的另一個說法，都要達到一心不亂。

一心，一心是什麼心呢？一心就是清凈心。參念佛是誰也要參到一心，參到一心不亂，時間長了，時節因緣到了，他就能開悟。

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