《荀子·性惡》原文與譯文（三百七十五）

07-03

［原文］

　　23．17 有聖人之知者，有士君子之知者，有小人之知者，有役夫之知者。多言則文而類（1），終日議其所以，言之千舉萬變，其統類一也，是聖人之知也。少言則徑而省，論而法（2），若佚之以繩（3），是士君子之知也。其言也諂（4），其行也悖（5），其舉事多悔，是小人之知也。齊給便敏而無類（6），雜能旁魄而無用（7），析速粹孰而不急（8），不恤是非，不論曲直，以期勝人為意，是役夫之知也。

　　［注釋］

　　（1）文：見 1．8 注（8）。類：見 1．14 注（1）。（2）論：通「倫」，條理。（3）佚：當為「扶」字之誤（孫詒讓說）。（4）諂：《集解》作「謟」，據宋浙本改。（5）悖：違背。其言也諂，其行也悖：指陽奉陰違。（6）齊給便敏：等於說「齊給便利」，見 2．4 注（3）。（7）旁魄（b￥博）：通「旁薄」、「磅礴」，廣大無邊。（8）粹：通「萃」，聚集，指連綴文辭。孰：同「熟」。

　　［譯文］

　　有聖人的智慧，有士君子的智慧，有小人的智慧，有奴僕的智慧。話說得多，但合乎禮義法度，整天談論他的理由，說起話來旁徵博引、千變萬化，它的綱紀法度則始終一致，這是聖人的智慧。話說得少，但直截了當而簡潔精練，頭頭是道而有法度，就像用墨線扶持著一樣，這是士君子的智慧。他的話奉承討好，行為卻與說的相反，他做事經常後悔，這是小人的智慧。說話快速敏捷但沒有法度，技能駁雜，廣博而無用，分析問題迅速、遣詞造句熟練但無關緊要，不顧是非，不講曲直，把希望勝過別人作為心愿，這是奴僕的智慧。