黃帝絕不是一個人，他代表著不死的神靈，是中華民族共同的祖先
黃帝的故事之三：
牛河梁人
龍族？熊族？
那些有著虔誠信仰，成熟社會體制，和剛毅頑強個性的牛河梁人，他們是誰？在華夏祖先的記憶里又沒有留下他們的身影？難道只有考古，才能重現他們曾經的光榮？
讓我們重回牛河梁，在他們的起源之地，感受一下我們的先人曾經無比熟悉的氣息吧。
這是安葬於牛河梁遺址二號地區中央大墓的一位老人，一切都顯示了這位老人生前的不同尋常。在整個牛河梁積石冢群中，這是最高等級的墓葬。
這座大墓墓口長3.8米，寬3.1米，深2.25米。這是鑿開岩石建造的墓穴！難以想像當年的牛河梁人要付出多麼巨大的心力，才能在堅硬的岩石上開出這樣一個大穴。墓壁的南北兩側起三層台階，東西兩側起兩層台階。墓穴內有一個大型石棺，以長條形石板平砌，每邊約6-7層，前後擋板以整塊石板立砌，棺內壁長1.98米，寬0.55米，無底板，有頂蓋，為大塊石板疊搭而成，蓋板以上有積石。
墓中單人仰身直肢葬，為老年男性，頭向東。隨葬玉器7件，勾雲形玉佩置於墓主人右胸部，為豎直，背面朝上，下壓一箍形玉，右腕上套一玉鐲，頭部兩側各置一大型玉璧，兩手各握一玉龜。這是真正的死而龍臧，只有通神之人才能享受的無上尊榮。
《越絕書》記載：風鬍子對越王說，軒轅、神農、赫胥之時，以石為兵，斷樹木為宮室，死而龍臧。夫神聖主使然。至黃帝之時，以玉為兵，以伐樹木為宮室，鑿地。夫玉亦神物也，又遇聖主使然，死而龍臧。從《山海經》的記載來看，多次提到黃帝族是一個崇玉的族群，古黃帝族認為玉能通神。5千年前，儘管在良渚文化，大汶口文化和仰韶文化中都發現過小型玉器，但如此大規模成體系的使用玉作為通神禮器，只有東北地區的紅山文化。
在紅山文化體系中，有記錄的出土玉器大約1百多件玉器，而在牛河梁遺址就有68件之多。如此崇玉的牛河梁人，難道和黃帝族以玉為神的禮制僅僅是巧合么？
按史籍的說法，黃帝，少典之子。姓公孫，長居姬水，因改姓姬。居軒轅之丘，故號軒轅氏，出生、創業和建都於有熊，故亦稱有熊氏。關於黃帝族起源最主要的說法有兩個，一個是河南新鄭說，一個是陝西武功說。這兩種說法哪一個更接近歷史的真實吶？
漢末史家皇甫謐考證：有熊，今河南新鄭是也。1997年版《辭海》說：相傳軒轅本是有熊國君少典之子，故號有熊，故地在河南新鄭。黃帝名軒轅，《大明一率志》說：軒轅丘在新鄭縣境，古有熊氏之國，軒轅黃帝生於此故名。大量史料，和大批古今學者的考證都認為中華始祖黃帝起源於河南新鄭。
新鄭地區的許多山脈和地名確實都是以黃帝和他大臣的名字命名的。如有熊、軒轅丘、軒轅山、風后頂、大隗山、黃帝口、力牧峰、力牧台等。這在其它地方是不多見的。一些考古學家認為黃帝之父少典氏階段的考古文化，就是新鄭地區裴李崗文化範圍內的古族群。
如果真是這樣，黃帝部族本來就佔據了土地肥沃，氣候溫暖濕潤，農業發達的中原地區，為何會發生傳說中的涿鹿之戰？他們為何要跑到燕山的群山之中，和炎帝、蚩尤等異族爭奪那些貧瘠的山地吶？即使黃帝部族由新鄭北上，也是廣闊肥沃的華北大平原，哪裡不是安身之地，犯得上為了那些光禿禿的山流血拚命么？從新鄭到涿鹿，相距何止千里，在遠古時代，沒有任何交通工具，整個部族男女老幼的遷徙，且耕且走且戰，不知道要歷經多少代人才能走到燕山。難道黃帝部族歷經數代人的時光，就是為了找到這樣一塊貧瘠的土地作為落腳之所，並且不惜為之賭上全族的命運么？這很難說的通。
而且從出土的文物來看，新鄭地區裴李崗文化出土的文物既沒有玉文化的影子，更沒有任何黃帝部族的圖騰標記，也就是說沒有黃帝部族的精神特徵。
總體來說，黃帝族起源於新鄭，後北上涿鹿。在戰略上是沒有必要的，在考古上是缺乏依據的。
最早關於黃帝的記載是《國語-晉語》中的一段話：昔少典氏娶於有喬氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成；成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。後代史家，多由這段記載推測黃帝族的地望。因為炎帝族所在的姜水大致可靠，在今天山西岐山、扶風地區，如果國語的這段記載是可靠的，那麼黃帝部族應該就在姜水不遠的地方。
從國語的記載來看，既然黃帝和炎帝是兄弟部族，那麼姬水離姜水就不會太遠。不少史家考證姬水，就是今陝西武功漆水河，而軒轅之丘，就在今陝西省武功縣。
那麼黃帝是起源於西北的武功縣么？僅憑文獻資料不能肯定黃帝族源於西北說，必須有過硬的考古發現來證明。根據1988年出版的《武功發掘報告：滸西庄與趙家來遺址》一書，基本可以斷定，在武功地區發掘出的新石器時代的遺址，是仰韶文化廟底溝類型。同樣沒有任何遺存能夠代表黃帝族群的精神特徵。
大量史料文獻的記載，古今專家的考證，主要就是黃帝起源於西北武功說和起源於中原新鄭說。但是這兩種說法都沒有過硬的證據。
那麼黃帝族的圖騰到底是什麼吶？這是確定古族族屬的重要依據。儘管對於黃帝圖騰存在很多爭議，但是龍、熊、龜、雲、鳥這五種形象最能代表黃帝族的精神特徵，這已經被史學界認可。《左傳·昭公十七年》說：「昔者黃帝氏以雲起，故為雲師。」而在牛河梁遺址五號地區中央大墓中長眠的這位老人，胸部放置的正是勾雲形玉飾。難道不能稱這位老人為雲師，或者黃帝么？
山海經記載了很多黃帝珥兩黃蛇、珥兩青蛇的奇聞，這正是早期龍的雛形。這位牛河梁老人的墓葬兩耳旁有兩個玉璧，像蜷團著的兩條蛇，叫人很自然地想起「珥兩青蛇」。
黃帝號軒轅，據郭沫若考證，軒轅就是天黿。《國語。周語下》說：「我姬氏出自天黿」。就是說我周人先祖是黃帝。目前，史學界普遍認為黃帝族的圖騰就天黿，即神龜。這位老者兩手握著的，正是黃帝族的精神象徵：天黿。
在一位老人的墓葬中，居然有三種傳說中黃帝族的圖騰，這難道是偶然么？不僅如此，在牛河梁女神廟遺址中，還發現了泥塑的熊像殘部。這說明牛河梁的大祭司們不僅祭拜女神，而且祭拜熊神。這與黃帝族有熊氏的族號不謀而合。在牛河梁出土的玉器中，也有雙熊首三孔玉飾，這是大祭司與熊神溝通的神物么？
牛河梁，同樣出土了鳥形玉器和玉豬龍。
在5千年前，華夏大地上有哪一個地區與黃帝族的精神特徵最為類似？除了牛河梁別無他處。
何為黃帝？
這是甲骨文的黃字，從大人。有人認為是腰間佩玉之象，有人認為是大人與龜之象。不管怎樣解釋，古黃字的意思就是跟玉與天黿有關的大人。而帝的本意，就是花蒂，引申為生育之神。稱帝者，必是通神之人，就是大祭司。黃帝，可以理解為佩玉，或者佩天黿的大祭司。如果這位長眠在牛河梁中央大墓，手握雙龜的老人沒有資格稱黃帝，5千年前又有誰有這個資格吶？
遙望牛河梁，可以想像，當年曾經有多少人在這裡向蒼天神靈祖先祭拜，儀式有多麼隆重莊嚴，那位主持祭祀的大祭司舞蹈祈天祭祖，是何等的崇高威望。5千年前，除了這位大祭司，還有誰有資格配得起黃帝的尊號。也只有這樣強大的凝聚力，才能移山倒海，征服燕山。
沿著牛河梁女神廟遺址這條中軸線向南望去，不遠處一個山頭上，一個仰望雲天的巨大熊頭正對著女神廟。當地人稱這座山為豬首山，我倒是認為更像是熊首山。
熊，冬眠春出，古人往往理解為死而復生的象徵，體現的是大地母神的神奇。也只有尊貴的黃帝，才能象熊神一樣獲得重生。可以肯定的是，黃帝絕不是一個人。5百年來，凡是有資格站在祭台上的大祭司，都被尊稱為黃帝，他代表著不死的神靈，他身上傳承著歷代黃帝的智慧和威望。他是牛河梁人的精神領袖，也將成為中華民族共同的祖先。
正是因為一代代黃帝的艱苦努力，才使牛河梁人經受住了人類最嚴酷的考驗，從遙遠的遼河地區來到了涿鹿，把他們的信仰傳播到了華夏大地。這是神靈的啟示，也是命運的安排。
文/海岱文化特約撰稿人兇猛老狐狸
版/海岱兄弟
圖/網路
兇猛老狐狸：一個喜歡智者討厭臭文人的血性漢子，一個喜歡研究好玩歷史的愛老婆孩子勝過愛國的真實男人。
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