國學教育及其是與非

概念：「國學」之名，始之清末，指的是中國古代學說.其中的代表是先秦諸子, 先秦諸子的思想及學說對中國的傳統文化具有深遠的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個不同的方面論述如何治理國家。對歷朝歷代的統治者都有很深遠的影響，慢慢形成了中國的傳統文化觀念。

分類：國學以學科分，分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿並主導中國思想史，其它列從屬地位；以《四庫全書》分，應分為經、史、子、集四部，但以經、子部為重，尤傾向於經部；以章太炎《國學講演錄》所分，則分為小學、經學、史學、諸子和文學。

在小學：現在多是自編教材，有的小學提倡國學教育日常化，遵循「從易到難、從少到多、循序漸進、以點帶面」的教學原則，分學段進行國學經典的誦讀學習。一二年級學生誦讀《三字經》《弟子規》《千字文》；三四年級學生誦讀《增廣賢文》《聲律啟蒙》；五六年級學生誦讀《道德經》《論語》等。還有的主張學則學矣，支持學生不求甚解。

在中學：新華出版社把中國台灣地區的「國語必修課本」引進中國大陸，以《國學基本教材》為名出版。這是大陸首度引進台灣「國學」教材。其內容包括《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》等國學經典。

在大學：復旦大學在本科階段開辦了滬上首個「國學班」， 「培養讀書種子」，儘管復旦此舉不事張揚，但依然引出學界人士的思考。有師生認為不能因為有糟粕就不繼承傳統，也不能因為傳統好就全部拿來，學傳統文化是要學其精華的東西，不是學表面形式。當然，還有學生被滿紙繁體字嚇懵了。

大益：近代中國採取「新學」的教學方式，以知識傳授、技術訓練為主，造成了舉國上下「只重分而忘了人」的教育，喪失了中國綿延兩千多年「以德為核心」的經典教育傳統，結果是偏重知識技能訓練，而人文熏陶明顯不足；只看「數理化外」，無人讀「四書五經」。有人認為應該從兒時開始培養國民的文化傳統素養與道德品行，把國學教育納入九年義務教育體制中去。

張先生的女兒在小學國學課上學了《弟子規》後，變化令他吃驚。一天晚飯後，張先生如常地收起碗筷，卻被女兒制止了。女兒站在只比她高一點的水池前，吃力地把碗筷遞向龍頭沖洗，弄得滿袖子都是水。接下來女兒還洗了三個蘋果，並且自己撿了最小的來吃。

國學是文化之根，民族之魂。21世紀的中國人，決不能成為無根的一族，而應當在歷史的亘續中找到自己的位置，在多元文化的激蕩中確定自己的地位。以國學為主要載體的中國傳統文化，固然有時代的局限，但絕對不是只有所謂的專制主義、王權主義。否則，我們就無法想像有孟子這樣「民為貴，社稷次之，君為輕」的主張歷經千年而膾炙人口，有黃宗羲《明夷待訪錄》、戴震《原善》這樣充滿民本精神、民主色彩的著述流芳百世而振聾發聵！

局限：當前各學校推廣國學研讀並不是「百利而無一害」，經史子集作品裡有太多封建時代的思想，是按神權、君權時代的需要編寫的，不一定適用現在的學生，思想有很大局限性。最大的困難是如果按照《弟子規》《三字經》的標準培養出來的孩子，到社會上90%是吃虧的。「你把孩子按照《弟子規》那樣培養成忠誠、守信、孝悌、守規矩的孩子，到社會上混混看，馬上被人擺平，這是大問題啊。」有學者這樣說過。