(1)古詩詞中那些勞動讚歌（1148）

07-03

1148篇：古代詩詞中那些勞動的讚歌

逍遙行者輯

2013年5月1日

五月一日是勞動者的節日。中華民族的祖先歷來就有熱愛勞動的光榮傳統。在這個火紅的日子裡，讓我們漫卷詩書，到古代詩詞中尋覓那些那些勞動者們揮汗如雨、辛勤勞作的身影，感悟一下古代文人們對勞動場景與勞動人民的歌詠。

據說，詩歌的最初起源與勞動息息相關。研究者認為，詩歌起源於上古社會中人們的勞動生活，這是因勞動生產、兩性相戀、原始宗教等而產生的一種有韻律、富有感情色彩的語言形式。《淮南子·道應訓》中說：「今夫舉大木者,前呼『邪許』，後亦應之，此舉重勸力之歌也。」《尚書·虞書》記載：「詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲。」早期，詩、歌與樂、舞是合為一體的。歌則是一種歷史久遠的音樂文學。《詩經》是入樂歌唱的，嚴格地說它是歌，正因為如此，《詩經》被學者稱之為我國音樂文學成熟的標誌。

在中國最早的詩歌總集《詩經》中就有許多直接歌詠勞動的名篇。

最著名的莫過於《伐檀》：「坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆兮？彼君子兮，不素餐兮！」

這首詩，反映了勞動者對剝削者不勞而獲、坐享其成的責問，體現了社會中下層民眾對上層統治者的不滿。

而《國風·豳風·七月》則是一首極古老的農事詩，寫作于于西周初。這是一幅瑰麗的農耕圖，敘述了農夫一年四季的勞動生活，並記載了當時的農業知識和生產經驗：「七月流火，九月授衣。一之日畢發，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲？三之日於耜，四之日舉趾。同我婦子，饁彼南畝，田畯至喜！」

因為《詩經》是我國最早的民間歌謠集，因此還有許多詩篇直接體現了人們對生產勞動的歌詠和對農事的記載，如《南山》、《楚茨》、《大田》、《豐年》、《良耜》以及《周書》內的《金滕》、《梓材》、《康誥》、《洛誥》、《無逸》等篇，都記載了有關農業生產和人們勞動的情況。值得一提的是，《詩經》中還有許多歌頌女性參加生產勞動的詩篇，說明了當時女性在社會生產的發展中貢獻之大。,如《卷耳》、《采蘩》、《采蘋》、《采苓》、《採薇》、《采芑》等篇。

東晉詩人陶淵明，年輕時曾做過幾年小官，後辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材。他親自參加生產勞動，接近勞動人民，歌頌生產勞動，這使得他的田園詩更具勞動生活氣息。如《癸卯歲始春懷古田舍》、《歸園田居》、《庚戌歲九月中於西田獲早稻》等，都描寫了詩人參加勞動的情況。

最著名的是《歸園田居（其三）》：「種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。」

在這種閑適的田園生活中，詩人心情自然而寧靜，達到了心靈發展的真正和諧的境地，通過歌頌田園勞作之樂，表現了他歸隱山林的遁世思想。

唐朝是中國古代詩歌的鼎盛時期，詩人輩出，他們也寫下了許多同情勞動人民疾苦、歌詠生產勞動的著名詩篇。詩人們有的生活了勞動的最低層，直接參加生產勞動；有的雖然身居高官，但時刻惦記著勞動人民；有的遊歷全國，目睹了許多生產勞動的場景和勞動人民的疾苦。在唐朝眾多的詩歌流派中，有一個受陶淵明影響較大的田園派，他們在描寫田園風光的同時，也關注了勞動人民田間生產勞動的情景。

詩人李紳把勞動者的勤苦寫到了極致，他的《憫農》詩可謂家喻戶曉，婦孺皆知：「春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農夫猶餓死。鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐, 粒粒皆辛苦。」第一首詩揭示了一個普遍的社會現象，體現了對不合理社會的控訴：農民辛辛苦苦勞作一年，四海沒有閑田，糧食獲得豐收，可還是有的農夫餓死了。第二首生動地刻畫了在烈日當空的正午，農民依然在田中勞作的情景，那一滴滴汗珠掉在炎熱的土地上，告訴了人們糧食是如此來之不易。

大詩人李白留給後世人近千首詩篇，其中有的描寫了勞動的場景，蘊含了他對下層勞動人民的真摯的關心與同情。著名的有《宿五松山下荀媼家》、《丁都護歌》、《下涇縣陵陽溪至澀灘》等篇目，均見其對勞動人民的同情。例《秋浦歌（十四）》：「爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動寒川。」正面描寫和歌頌了冶煉工人的艱辛勞動，字裡行間體現了作者對他們的讚美之情。

杜甫的許多詩篇，都體現了對社會底層的人民的深刻同情，諸如名篇《三吏》、《三別》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》等，都是其描寫勞動人生困苦生活的作品。而《又呈吳郎》則是一首悲天憫人的仁者之歌：「堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親。即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真。已訴徵求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。」

　　杜甫住在瀼西草堂的時候，鄰家有一個寡婦常到他堂前撲棗。杜甫離開草堂，新搬來的吳姓親戚便插上籬笆，不讓撲棗，杜甫寫了這首詩勸吳郎。詩里告訴吳郎，這位婦人若不是因為無食無兒和兵荒馬亂，窮得沒有辦法，也不會來打人家的棗，應該對她親近一些，而不該阻止她。

唐朝另一大詩人白居易的作品，思想內容和藝術風格多種多樣。他十分同情勞動人民的遭遇，他的詩作一個最大的特點，就是語言通俗易懂，明白曉暢，便於勞動人民的誦讀。他寫過許多諷諭詩和直接描寫勞動場景的詩篇。著名的如《觀刈麥》，這是白居易任陝西盩厔（今陝西省西安市周至縣）縣尉時有感於當地人民勞動艱苦、生活貧困所寫的一首詩，作品對造成人民貧困之源的繁重租稅提出指責：

田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿，相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光，力盡不知熱，但惜夏日長。復有貧婦人，抱子在其旁，右手秉遺穗，左臂懸敝筐。聽其相顧言，聞者為悲傷。家田輸稅盡，拾此充饑腸。今我何功德？曾不事農桑。吏祿三百石，歲晏有餘糧。念此私自愧，盡日不能忘。

作品對造成人民貧困之源的繁重租稅提出指責．對於自己無功無德又不勞動卻能豐衣足食而深感愧疚，表現了一個有良心的封建官吏的人道主義精神。

晚唐時期還有一位關心底層人民生活疾苦的詩人聶夷中，他出身貧寒，入仕後僅做過縣尉小吏，對農民的疾苦比較了解，寫下了許多勞動生活的詩句。如《田家》：「父耕原上田，子劚山下荒。六月禾未秀，官家已修倉。」暗示出農民的艱苦勞動成果將要被官府掠奪一空，有力地揭示晚唐的封建稅制給農民帶來的災難。

到了宋朝，詩歌中詞的形式空前繁榮，許多詩人也寫下了歌頌生產勞動場景的詞作，蘇軾就是其中最有代表性的一位。如《望江南》：「春已老，春服幾時成？曲水浪低蕉葉穩，舞雩風軟紵羅輕，酣詠樂昇平。微雨過，何處不催耕。百舌無言，桃李盡，柘林深處鵓鴣鳴。」描繪了一幅生動的農村景色和生活。農村的人民是如此淳樸真誠，農村的景物是如此清新幽美，這自然會引發詞人的歸隱之心。

《浣溪紗（其四）》：「簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車，牛衣古柳賣黃瓜。酒困路長人慾睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家。」這首詞既畫出了初夏鄉間生活的逼真畫面，又記下了作者路途的經歷和感受，為北宋詞的社會內容開闢了新天地。

還有《江城子》：「夢中了了醉中醒。只淵明，是前生。走遍人間，依舊卻躬耕。昨夜東坡春雨足，烏鵲喜，報新晴。雪堂西畔暗泉鳴。北山傾，小溪橫。南望亭丘，孤秀聳曾城。都是斜川當日景，吾老矣，寄餘齡。」

他自比於陶淵明，融說理、寫景和言志於一爐，充滿恬靜閑適而又粗獷的田園趣味。

南宋詞人辛棄疾也有一篇描寫農村勞動場景的詞作名篇，即《清平樂·村居》：「茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白髮誰家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭卧剝蓮蓬。」

這首詞描繪了農村一個五口之家的環境和生活畫面。作者把這家老小的不同面貌和情態，描寫得惟妙惟肖，活靈活現，具有濃厚的生活氣息，表現出詞人對農村和平寧靜生活的喜愛。

在宋詞中難得的一首正面描寫農民生產勞作的詞作是王炎的《南柯子·山冥雲陰重》：「山冥雲陰重，天寒雨意濃。數枝幽艷濕啼紅。莫為惜花惆悵對東風。蓑笠朝朝出，溝塍處處通。人間辛苦是三農。要得一犁水足望年豐。」

此作被譽為宋詞中少有反映農民生活的稀品。詞中「人間辛苦是三農（春耕、夏種、秋收）」一句話，飽含了古往今來中國農民的生存狀態。這首詞描述了農民的勞動生活，流露出與之聲息相通的質樸向上的感情。

南宋著名詩人陸遊是中國歷史上最多產的詩人，他也寫過許多描寫農村生產勞動的詩篇。如《小園》：「小園煙草接鄰家，桑柘陰陰一徑斜。卧讀陶詩未終卷，又乘微雨去鋤瓜。」寫作者隱居在小園之中，在卧讀陶詩之後，又乘著微雨參加鋤瓜勞動，這是典型的隱士之風，也是向陶淵明學習的結果。

說到南宋描寫生產勞動的詩人，不能不提及范成大。范成大（1126-1193），字致能，號石湖居士。漢族，平江吳郡（郡治在今江蘇蘇州）人。南宋詩人。他繼承了白居易、王建、張籍等詩人新樂府的現實主義精神，終於自成一家。風格平易淺顯、清新嫵媚。詩題材廣泛，以反映農村社會生活內容的作品成就最高。他寫過最有名的《四時田園雜興》六十首。這是南宋詩人范成大退居家鄉後寫的一組大型的田園詩，分春日、晚春、夏日、秋日、冬日五部分，每部分各十二首，共六十首。詩歌描寫了農村春、夏、秋、冬四個季節的景色和農民的生活，同時也反映了農民遭受的剝削以及生活的困苦。

例如《春日（其二）》：「土膏欲動雨頻催，萬草千花一餉開；舍後荒畦猶綠秀，鄰家鞭筍過牆來。」

春日喜雨，萬物復甦，令人眼明心亮。萬草千花一餉開的描寫誇張但形象。鄰家鞭筍過牆來簡直就是和諧社會的寫照，不只鞭筍，隔牆的果樹藤蔓，牆外結瓜的事常有。鄰居會專門送過來，主人也會和鄰人分享。

《其十五》：「蝴蝶雙雙入菜花，日長無客到田家。雞飛過籬犬吠竇，知有行商來買茶。」

午後的農村暖意融融，整個身心都懶洋洋的，安靜平淡的氣氛突然插進熱鬧動態的描述，以靜襯動，以動顯靜，更凸顯了農村生活的恬淡愜意。不在農村住過肯定體會不出來。

《其三十一》：「晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。」

窮人的孩子早當家，過去農村的孩子都是這樣。不過小孩畢竟是小孩，雖然學種瓜，更多地是當成一種遊戲，樂在其中，絲毫不覺沉重。

《其四十四》：「新築場泥鏡面平，家家打稻趁霜晴；笑歌聲里輕雷動，一夜連枷響到明。」這種場景也是非親見不能道的。搶收搶種，和天氣賽跑，全家齊上陣，親友來幫忙，所以要通宵達旦。之所以笑歌，因為長時間連續作戰需要鼓舞士氣，否則更累。而且收穫的喜悅充溢心頭，半年的辛苦有了回報，能不笑歌嗎。

此外，描寫勞動生活的宋詩還有：方岳的《農謠》：「雨過一村桑柘煙, 林梢日暮鳥聲妍。青裙老姥遙相語, 今歲春寒蠶未眠。」

因為蠶未眠而擔心，養過蠶的人才知道，蠶不眠就無法蛻皮長大，無法吐絲結繭，就象莊稼不能收穫一樣。農人相見當然談農事。

翁卷的《鄉村四月》：「綠遍山原白滿川, 子規聲里雨如煙。鄉村四月閑人少, 才了蠶桑又插田。」

這首詩絲毫不亞於范成大，前兩句純用白描，有聲有色，如身臨其境。你可以在春雨時節到江南感悟一下，或者閉上眼睛想像一下，就知道這個描寫有多麼貼切了。可見寫景不必要詞藻華麗。後兩句明白如話，卻又含義無窮。不著一字，盡得風流。哀而不傷，怨而不怒。達到了詩評家所謂「不隔」的境界。

唐宋之後，小說興盛，詩詞逐漸走向衰落。也鮮有正面描寫生產勞動的詩詞了。

春耕夏耘，秋收冬藏；晨起晚歸，夜以繼日。勞動，是人類為了延續生命、創造幸福的永恆的主題，美好的生活需要用雙手進行勞動來創造。閱讀千年古韻，體會勞動幸福。從這些不朽的詩篇中，我們依然能夠閱讀出勤奮的詩人們對勞動的讚美，更能感悟出辛勤勞的勞動人民對美好生活的嚮往。