第514期：揭開李亦畬《太極拳譜》的神秘面紗(2)

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作者／楊志英⊙ 編輯／張宏婉

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揭開李亦畬《太極拳譜》的神秘面紗(2)

六、《十三勢》

全文如下：

「十三勢，一名長拳，一名十三勢。長拳者，如長江大海，滔滔不絕也。十三勢者，掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠，進、退、顧、盼、定也。掤、捋、擠、按，即坎、離、震、兌四正方也；採、挒、肘、靠，即乾、坤、艮、巽四斜角也。此八卦也。進步、退步、左顧、右盼、中定，即金、木、水、火、土也。此五行也。合而言之，曰十三勢也。」

「十三勢」既是對拳術名稱的簡介，又是對拳術技法，包括手法、步法、眼法、身法等的概括。十三勢，是「太極拳」名稱出現之前的書頁稱謂。由此推斷，在楊祿禪、武禹襄研創這門拳藝初期，尚不存在「太極拳」的稱謂，書面記作「十三勢」或者「長拳」。

七、《十三勢行工歌訣》

全文如下：

「十三總勢莫輕識，命意源頭在腰隙；

變轉虛實須留意，氣偏身軀不稍痴。

靜中觸動動猶靜，因敵變化示神奇，

勢勢存心揆用意，得來不覺費工夫。

刻刻留心在腰間，腹內松靜氣騰然；

尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸。

仔細留心向推求，屈伸開合聽自由；

入門引路須口授，工用無息法自休。

若言體用何為準，意氣君來骨肉臣；

詳推用意終何在？益壽延年不老春。

歌兮歌兮百四十，字字真切義無疑；

若不向此推求去，枉費工夫貽嘆息！」

這是「十三勢」（即太極拳）修鍊的宗旨、法則與目的，是《十三勢》一文的延續與補充。強調太極拳在不失技擊的前提下，更重視健身養生的功能，追求「益壽延年不老春」的境界。這是廣府「十三勢」有別於同期或早期其它拳種的重要特徵之一，提醒研究者關注。

八、《打手要言》

全文如下：

「解曰：以心行氣，務沉著（著），乃能收斂入骨，所謂『命意源頭在腰隙』也。意氣須換得靈，乃有圓活之趣，所謂『變轉虛實須留意』也。立身中正安舒，支撐八面；行氣如九曲珠，無微不到，所謂『氣遍身軀不稍痴』也。

發勁須沉著松靜，專註一方，所謂『靜中觸動動猶靜』也。往複須有摺疊，進退須有轉換，所謂『因敵變化示神奇』也。曲中求直，蓄而後發，所謂『勢勢存心揆用意，刻刻留心在腰間』也。精神能提得起，則無遲重之虞，所謂『腹內松靜氣騰然』也。虛領頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，所謂『尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸』也。以氣運身，務順遂，乃能便利從心，所謂『屈伸開合聽自由』也。心為令，氣為旗，神為主帥，腰為驅使，所謂『意氣君來骨肉臣』也。

解曰：身雖動，心貴靜，氣須斂，神宜舒。心為令，氣為旗，神為主帥，身為驅使。刻刻留意，方有所得。先在心，後在身。在身，則不知手之舞之，足之蹈之，所謂一氣呵成，捨己從人，引進落空，四兩撥千斤也。須知一動無有不動，一靜無有不靜。視動猶靜，視靜猶動。內固精神，外示安逸。須要從人，不要由己。從人則活，由己則滯。尚氣者無力，養氣者純剛。彼不動，己不動；彼微動，己先動。以己依人，務要知己，乃能隨轉隨接；以己黏人，必須知人，乃能不後不先。精神能提得起，則無遲重之虞；黏依能跟得靈，方見落空之妙。往複須分陰陽，進退須有轉合。機由己發，力從人借。發勁須上下相隨，乃能一往無敵。立身須中正不偏，方能八面支撐。靜如山嶽，動若江河。邁步如臨淵，運勁如抽絲。蓄勁如張弓，發勁如放箭。行氣如九曲珠，無微不到。運勁如百鍊鋼，何堅不摧。形如搏兔之鵠，神似捕鼠之貓。曲中求直，蓄而後發。收即是放，連而不斷。極柔軟然後能極堅剛，能黏依然後能靈活。氣以直養而無害，勁以曲蓄而有餘。漸至物來順應，是亦知止能得矣。

又曰：先在心，後在身。腹松，氣斂入骨，神舒體靜，刻刻存心。切記：一動無有不動，一靜無有不靜。視靜猶動，視動猶靜，動牽往來氣貼背，斂入脊骨，要靜。內固精神，外示安逸。邁步如貓行，運勁如抽絲。全身意在蓄神，不在氣，在氣則滯。尚氣者無力，養氣者純剛。氣如車輪，腰如車軸。

又曰：彼不動，己不動；彼微動，己先動。似松非松，將展未展，勁斷意不斷。

又曰：每一動唯手先著力，隨即鬆開，猶須貫串，不外起承轉合。始而意動，既而勁動，轉接要一線串成。氣宜鼓盪，神宜內斂，無使有缺陷處，無使有凹凸處，無使有斷續處。其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退後，乃能得機得勢。有不得機得勢處，身便散亂，必至偏倚，其病必於腰腿求之。上下前後左右皆然，凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前即有後，有左即有右。如意要向上，即寓下意。若將物掀起，而加以挫之之力，斯其根自斷，乃壞之速而無疑。虛實宜分清楚，一處自有一處虛實，處處總有此一虛實。周身節節貫串，勿令絲毫間斷。

禹襄武氏並識」

《打手要言》大致分成兩個部分：第1、2自然段為第一部分，是對《十三勢行功歌訣》的闡釋與說明；其後為第二部分，是作者輯錄的打手實踐、切身體會，可謂字字珠磯，句句經典，文采飛揚，堪為《王論》的姊妹篇。可以說，其它任何一種武術流派的拳論，還沒有發現如此立意深遠，言簡意賅，流暢自然而氣勢磅礴的精彩篇章。「知己知彼」的戰略方針，「捨己從人，引進落空，四兩撥千斤」的技擊原則，「物來順應」、「左右逢源」、「八面支撐」, 「立身中正安舒」、「氣宜直養而無害」的具體要求，虛與實、內與外、上與下、左與右、攻與防的辯證關係，無不充盈著中國傳統儒學文化和諧、圓融的思想和營養。

九、《打手歌》

只有三句，即：

「掤捋擠按須認真，上下相隨人難進。

任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤。

引進落空合即出，粘連黏隨不丟頂。」

注意對「牽動四兩撥千斤」一語中兩個關鍵詞：「牽動」和「撥」的理解。2001年《武魂》第三期，曾發表過筆者的一篇文章《談談「四兩撥千斤」》，大家如有興趣不妨查閱，本文不做詳述。

十、《打手撒放》

全文如下：

「掤，上平；業，入聲；噫，上聲；咳，入聲；呼，上聲。吭、呵、哈。」這是打手發放時的發聲方法，需細心揣摩、體會。

十一、《太極拳小序》

全文如下：

「太極拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗岳論詳且盡矣。後傳至河南陳家溝陳姓。神而明者，代不數人。我郡南關楊某，愛而往學焉。專心致志十有餘年，備極精巧。旋里後，示諸同好，母舅武禹襄見而好之，常與比較。伊不肯輕以授人，僅能得其大概。素聞豫省懷慶府趙堡鎮有陳姓名清萍者，精於是技。逾年，母舅因公赴豫省，過而訪焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。予自咸豐癸丑，時年二十餘，始從母舅學習此技。口授指示，不遺餘力。奈予質最魯，廿余年來，僅得皮毛。竊意其中更有精巧，茲僅以所得筆之於後，名曰《五字訣》，以識不忘所學雲。

光緒辛巳中秋念六日李亦畬謹識」

該序是目前發現的最早用文字記錄太極拳傳承脈絡的資料，彌足珍貴，信息量很大，暫不贅述。

十二、《五字訣》

全文如下：

「一曰心靜。心不靜，則不專。一舉手，前後左右全無定向，故要心靜。起初舉動，未能由己，要息心體認。隨人所動，隨屈就伸，不丟不頂，勿自伸縮。彼有力，我亦有力，我力在先。彼無力，我亦無力，我意仍在先。要刻刻留心，挨何處，心要用在何處，須向不丟不頂中討消息。從此做去，一年半載，便能施於身。此全是用意，不是用勁。久之，則人為我制，我不為人制矣。

二曰身靈。身滯則進退不能自如，故要身靈。舉手不可有呆像，彼之力方挨我皮毛，我之意己入彼骨里。兩手支撐，一氣貫穿，左重則左虛而右已去，右重則右虛而左已去。氣如車輪，周身俱要相隨。有不相隨處，身便散亂，便不得力，其病於腰腿求之。先以心使身，從人不從己，後身能從心，由己仍是從人。由己則滯，從人則活。能從人，手上便有分寸。秤彼勁之大小，分厘不錯；權彼勁之長短，毫髮無差。前進後退，處處恰合，功彌久而技彌精矣。

三曰氣斂。氣勢散漫，便無含蓄，身易散亂，務使氣斂入脊骨。呼吸通靈，周身罔間。吸為合、為蓄；呼為開、為發。蓋吸則自然提得起，亦拿得人起，呼則自然沉得下，亦放得人出。此是以意運氣，非以力使氣也。

四曰勁整。一身之勁，練成一家，分清虛實。發勁要有根源，勁起於腳根，主於腰間，形於手指，發於脊背。又要提起全副精神，於彼勁將出未發之際，我勁已接入彼勁，恰好不後不先，如皮燃火，如泉湧出，前進後退無絲毫散亂，曲中求直，蓄而後發，方能隨手奏效。此所謂「借力打人」、「四兩撥千斤」也。

五曰神聚。上四者俱備，才歸神聚。神聚則一氣鼓鑄，鍊氣歸神，氣勢騰挪，精神貫注，開合有致，虛實清楚。左虛則右實，右虛則左實。虛非全然無力，氣勢要有騰挪，實非全然占煞，精神要貴貫注。緊要全在胸中腰間變化，不在外面。力從人借，氣由脊發。胡能氣由脊發，氣向下沉，由兩肩收於脊骨，注於腰間，此氣之由上而下也，謂之合。由腰形於脊骨，佈於兩膊，施於手指，此氣之由下而上也，謂之開。合便是收，開即是放，能懂開合，便知陰陽，到此地位，工用一日，技精一日，漸至從心所欲，罔不如意矣。」

五字訣：「心靜、身靈、氣斂、勁整、神聚」，顯然是在表述練功者走架打手的神韻狀態，要求做到意、氣、勁或精、氣、神的高度和諧統一，成為各派太極拳必須遵循的行功法則。

十三、《撒放秘訣》

全文如下：

擎引松放

擎起彼身借彼力。（中有「靈」字）。

引到身前勁始蓄。（中有「斂」字）。

鬆開我勁勿使屈。（中有「靜」字）。

放時腰腳認端的。（中有「整」字）。

此擎、引、松、放四字有四不能，腳手不隨者不能，身法散亂者不能，一身不成一家者不能，精神不團聚者不能。欲臻此境，需避此病，不然，雖終身由之，究莫明其精妙矣！

「粘連黏隨」、「敷蓋對吞」、「擎引松放」，筆者將其稱作太極拳推手三部曲。概括來講，「粘連黏隨」是太極拳制人的手法，「敷蓋對吞」是「粘連黏隨」的繼續、結果和目的，而「擎引松放」則是對「敷蓋對吞」之後潛藏的「吐」字的直接闡述。《武林》雜誌上曾連載過筆者在這方面體會的文章，後定名為《太極拳推手三部曲》，收入《中國功夫》雜誌社編錄的《太極拳一家》論文集中，有興趣大家不妨參考閱讀。

十四、《走架打手行功要言》

全文如下：

「昔人云：能引進落空，能四兩撥千斤，不能引進落空，不能四兩撥千斤。語甚概括，初學未由領悟，予加數語以解之，俾有志斯技者得所從入，庶日進有功矣。

欲要引進落空，四兩撥千斤，先要知己知彼。欲要知己知彼，先要捨己從人。欲要捨己從人，先要得機得勢。欲要得機得勢，先要周身一家。欲要周身一家，先要周身無有缺陷。欲要周身無有缺陷，先要神氣鼓盪。欲要神氣鼓盪，先要提起精神，神不外散。欲要神不外散，先要神氣收斂入骨。欲要神氣收斂入骨，先要兩股前節有力，兩肩鬆開，氣向下沉。勁起於腳根，變換在腿，含蓄在胸，運動在兩肩，主宰在腰。上於兩膊相系，下於兩腿相隨。勁由內換，收便是合，放即是開。靜則俱靜，靜是合，合中寓開。動則俱動，動是開，開中寓合。觸之則旋轉自如，無不得力，才能引進落空，四兩撥千斤。

平日走架，是知己工夫。一動勢，先問自已，周身合上數項不合？少（稍）有不合，即速改換。走架所以要慢，不要快。打手，是知人工夫。動靜固是知人，仍是問己。自己要安排得好，人一挨我，我不動彼絲毫，趁勢而入，接定彼勁，彼自跌出。如自己有不得力處，便是雙重未化，要於陰陽開合中求之。所謂『知己知彼，百戰百勝』也。」

本文是作者的切身體會，文采較之於武禹襄拳論雖然稍遜一籌，但也不失為經典拳論。

(待續)

[本文來自《搏擊》2014年11期，由太極禪話慧館（微信號taijihuahui)發表。尊重知識與勞動，轉載請保留版權信息。本平台所發表內容的版權屬於相關權利人所有，如存在不當使用的情況，請隨時與我們聯繫協商]