啟迪心靈的鑰匙 女德篇 十二恥篇 - 春 雷 推薦的日誌 - 網易博客

啟迪心靈的鑰匙 女德篇 十二恥篇

【第一個故事】許 阮 愧 允

阮氏貌陋， 有識有辭， 重色輕德， 許允愧之。

三國時，魏國有個叫許允的人，他的妻子阮氏德行很賢良，可是相貌很醜陋。阮氏嫁到許家的時候，許允見了，吃了一驚。一切婚禮行完了以後，他覺得妻子的相貌太醜陋了，就不肯進洞房。阮氏就差了個丫環去偷看他，丫環回來對阮氏說：「有個客人正和姑爺說話。」阮氏說：「這個客人一定就是桓范，要勸他進房來的。」沒多久，許允果然進來了，只坐了一會兒，就立起身來準備出去。阮氏把他留住了，許允就問她說：「做婦人家的要有四德①，現在你有幾種呢？」阮氏說：「新婦所缺少的，只是四德裡面的容貌一種而已。可是我曉得讀書人當有百行②，你又有幾種呢？」許允說：「都齊備的。」阮氏說：「百行裡面以德行為第一，現在你是好色不好德，怎麼可以說都齊備了呢？」許允聽了阮氏的話，覺得非常慚愧，於是就留在房裡不離去了。過了許多時候，夫妻相愛，相敬如賓。

【注釋】①四德：婦言、婦德、婦容、婦功。

婦言：教育女兒從小就教她講話要溫柔，也就是要和顏悅色。母親自己要做到對父母、家翁、家婆言語要溫順；對丈夫講話要溫柔；對孩子講話要端正、端莊。因為你的孩子就在身邊，看著自己母親的言語行為，他已經在潛移默化中學會了母親的一舉一動。所以作為母親，在言語上要特別地注意古訓「話說多，不如少」，態度語氣方面應該溫文、柔順；

婦德：就是「貞、順」，貞是貞節、順是和順。貞節，是指熱愛自己的家、愛自己的丈夫、愛自己的子女、敬愛長輩──家翁家婆。對家庭的愛心要堅貞不移。如果深愛丈夫、深愛子女，就會把自己內在所有的力量毫無怨言地全盤付出，為家庭毫無保留地貢獻自己，這就稱為貞。順，就是在家裡所扮演的角色要和順。表現在對丈夫的態度、言語要和。有道是「家和萬事興」。順，這個字，左邊一個「川」，右邊一個「頁」，「川」像河流一樣川流不息，暢通無阻；「頁」是頭的意思，它展開來就是說一個妻子要把家裡料理得頭頭是道，井然有序。除環境乾淨外，身為父母儀錶也要端莊、整齊，具體表現為你的態度、為人處事一切都要合乎道理。

婦容：婦女的容貌，是講婦女應如何打扮自己，但並不是要打扮得非常妖艷時髦，而是根據自己的身份，如何使自己成為一個端莊有禮的婦女。就是要重視自己的儀容，穿著得當，讓孩子從小能看到一個端莊美麗的母親。

婦功：婦女的能力，在裁縫、烹飪等技術方面是一流的。家中種種雜事幾乎無所不包，無所不行。不但要能燒一手好菜，更要注意家庭每個人的均衡營養。所以婦女的責任說起來實在非常重大。家裡每個人的健康，可以說是操持在主婦的身上。一個會安排的家庭主婦，一定也非常好學，在做家務當中就學到如何管理，包括事情和時間的管理都非常重要。所以家庭主婦的所作所為，為家庭所付出的一切可以說是最有意義，最有價值的一項工作。而這項責任重大的工作，唯有婦女才能承擔。齊家才能治國，才能平天下。因此我們必須從家庭教育下手，要做一個快樂的妻子、快樂的母親、快樂的兒媳，營造一個和諧的家庭，為營造一個和諧社會做出自己的貢獻。

②百行：百行里德行為第一，體現德行最重要的是「夫義」，即「恩義、情義、道義」。

恩義：「男有百行首重孝，孝字本是百行原」，所以身為丈夫，有沒有用父母賦予的這個身體，好好通過自我努力來報答父母的養育之恩？要時常想到「恩義」，父母對我們恩重如山，這「恩義」回饋了沒有？實際上，父母對我們的恩德我們一輩子也報答不完。我們欠父母的太多、太重了。我們怎麼能不對家庭有所付出和照顧呢？你能盡好孝道，才能帶領下一代將來恪盡作兒女的本分，也能孝敬父母，代代相傳。所以「恩義」我們一輩子不能忘記。

情義和道義：「恩義」之後，還要想到「夫妻的情義和道義」。我們想想婚前，雙方可以說非常恩愛，花前月下，信誓旦旦，海枯石爛，今生今世永不分離……這樣的誓言無非是表明對妻子忠貞不渝，這就是「情義」。我們在婚後也要牢記這份「情義」。而如今現代社會這種「情義」比較少見，掛在嘴上的愛，都是假愛。為什麼這麼斷言？因為沒有「情義」、「道義」作為後盾，人只憑感情很容易見異思遷。我們知道，婦女大量投身社會工作後，男女的感情一旦沒有「道義」作為後盾的束縛力量，就很容易出軌。

所以每一個人在內心感情世界欲起變化前，想到上有父母，內有妻子，如何面對他們？想到「恩義」、「情義」和「道義」，內心就有所節制，當然就不敢越雷池一步，更不會一路踏錯下去。現代社會尤為要注意的是不可以存有這樣的想法：我想要的，我就可以得到。因為一個人感情不忠實，影響的層面太廣：對上，父母為之傷心、憂慮，還要操心照顧失去父愛或母愛的小孫子、小孫女；對內，妻子會受很大的傷害，如果懷著傷痛的心遠離而去，岳父、岳母也會為女兒失去家庭而牽掛一輩子；對下，無辜的、可愛的孩子，在天真浪漫的兒童時代便失去了來自溫暖家庭的父愛或母愛。對孩子一生的負面影響更是難以估量；對社會，小則表現為家庭的不幸和痛苦會波及周圍人們正常的工作生活，大則可能引發不同形式的惡性犯罪。做丈夫的如果能想到這些，哪敢做壞事？哪敢不對家庭負起道義的責任？為人父母我們應該有這樣的認知：如果是不應該愛的，不能愛的，我們連起心動念都不可以。願天下所有的丈夫千萬不要忘記「夫義」，即「恩義、情義、道義」。

【第二個故事】班 昭 女 誡

漢室班昭， 常懼黜辱， 賜^①號大家， 宮中教督。

東漢有個才女，姓班名昭，是曹世叔的夫人，她是著名學者班彪的女兒，早年守寡，很有節操品行和法度。她的大哥班固作《漢書》，還沒有完成就亡故了。漢和帝就下詔書叫班昭繼續做完。後來又屢次召她到皇宮裡去，那時候鄧皇后和宮裡的許多貴人們都用事奉先生的禮節對待她，稱她一個美號叫「曹大家②」。她曾經說：「我嫁到曹家四十幾年，時刻小心恐懼戒謹，常常恐怕有過失，受黜辱，以致丟了爹娘的丑，增加里外的連累。又恐怕幾個女兒嫁到人家裡去失禮，以致羞辱班家的宗族，於是做女誡七篇。」

【注釋】①賜：ｃì，給，指上級給下級或長輩給晚輩。 ②家：ｇū，同「姑」，「大家」是古代對女性長輩的尊稱

【第三個故事】崔 盧 仕 訓

崔母盧氏， 訓子官箴， 輕裘肥馬， 內愧於心。

唐朝時，有一個人叫崔玄暐①，他的母親盧氏有賢良的操守。有一次，盧氏訓誡兒子說：「我常常聽到有在外做官的，人家說他窮得不能自活，這就是好的信息。若是積蓄的資財很充足，穿著輕軟的裘，騎著肥壯的馬，這就是不好的消息。倘若能夠用做官所得的俸祿奉養雙親，那是可以的。倘若不是這個樣子，那麼同強盜們有什麼分別呢？就算沒有很大的過失，難道自己心裡，也不知道慚愧嗎？你做了官，倘不是忠心廉潔，怎麼可以在天地間做人呢？應當牢牢地記著我的話。」所以後來崔玄暐有清白的名聲。

【注釋】①暐：ｗěｉ，同「煒」。

【第四個故事】徐 後 內 訓

明徐皇后， 愧德弗似， 率下佐君， 恭以遠恥。

明成祖朱棣的皇后徐氏，是中山王徐達的大女兒，從小時就很貞靜，又喜歡讀書。明太祖朱元璋得知她的賢淑行為，就親自和徐達當面訂了婚。等到後來冊立為皇后，她常常心裡想，自己雖然在中宮裡做著皇后，但是很慚愧沒有道德，似乎不配做這個統領妃①嬪們的正宮娘娘，因此她對照古訓，時時刻刻覺得自己不夠做屬下的表率，又沒有好的主意幫助皇帝，這樣就辱居了皇后的高位，每當想到這些事情就覺得很羞恥。她曾經采輯女憲女誡，做二十篇的內訓，又分類編輯古人的善書，頒布天下。

【注釋】①妃：ｆēｉ，古代皇帝的妾，地位僅次於皇后。

【第五個故事】御 妻 求 去

齊相御妻， 窺夫擁蓋， 意得氣揚， 羞其驕泰。

春秋時期，齊國宰相晏子的駕車人給晏子張了傘蓋出來，他的妻子在門縫裡看到自己的丈夫很洋洋得意的神氣。過了一會兒，駕車人回來了，他的妻子就要求丈夫和她離婚。駕車人覺得很奇怪，就問妻子：「你為什麼要我和你離婚呢？」妻子說：「晏子身體還不到六尺高，可是在齊國里做了宰相，名譽傳遍了天下的諸侯。但是我看他出來的時候，他的態度是那樣謙和，常常好像自己不及他人的樣子。現在你的身子有八尺高，只是個給人家駕著車的奴僕。但是你出來的時候，趾高氣揚，很有得意的神氣，你只能做著卑賤的人，因此我要離開你。」從此以後，駕車人就很謙恭了。晏子覺察他的行為忽然改了，心裡很奇怪，就問他是什麼緣故。駕車人把這件事的原委老老實實地告訴了晏子，晏子很稱許他能夠改過自新，就薦他做了齊國的大夫。

【第六個故事】樂 妻 婉 諫

樂羊子妻， 激恥指迷， 夫還所拾， 姑棄其雞。

漢朝樂羊子的妻子為人很有操守。有一次，樂羊子在路上拾到人家遺下的銀子，就拿回家來給妻子。他的妻子說：「我聽說古時候的人，有志氣的不肯飲盜泉里的水，就是因為那個泉的名字不好；廉潔的人不肯吃嗟①來之食，就是因為他呼喚得太沒有禮貌了。現在你為什麼去拾人家遺失的東西，拿來污辱自己呢？」樂羊子聽了妻子的話覺得很慚愧，就把拾來的銀子丟在田野里。有一天，鄰舍人家的雞走到她家的園裡來，婆婆就把這隻雞殺了準備吃掉，樂羊子的妻子對著雞流著眼淚不肯吃。婆婆覺得很奇怪，就去問她是什麼緣故，樂羊子的妻子回答：「我自己悲傷著家裡貧苦，不能夠做好的菜來供養婆婆，以致婆婆吃著別人家的東西。」她的婆婆聽了很是慚愧，就把這隻雞丟掉了。

【注釋】①嗟：ｊｉē。

【第七個故事】房 崔 愧 心

崔氏佐^①子， 教化垂^②箴，不在革面， 須愧其心。

南北朝時北魏有個叫房愛親的人，妻子崔氏是河北清河人，他有兩個兒子，長子名叫房景伯，次子名叫房景光。崔氏親自教他們讀《易經》、《書經》、《詩經》、《禮記》、《春秋》、《孝經》、《論語》、《孟子》、《周禮》九部經書。後來她的大兒子房景伯在清河郡做太守，有一個貝邱縣的婦人，來向官府告她兒子不孝的行為，官府就要把婦人的兒子治罪。崔氏得知了這回事，就叫房景伯把那個婦人叫到衙門裡來，和自己同吃同住，又叫那個婦人的兒子跟在房景伯身邊，每逢房景伯去問候崔氏起居的時候，那個婦人的兒子就立在堂下看著。果然這樣不到十天工夫，那個婦人的兒子就說改悔了，要求回去。崔氏說：「這時候，他還是面子上的慚愧，並不是心裡真的慚愧，且不要理他。」後來過了二十多天，那個婦人的兒子叩著頭流了血出來，他的母親也流著眼淚要求回去了，於是才叫他們母子回去。後來那個婦人的兒子，竟以孝順出了名。

【注釋】①佐：ｚｕǒ，輔佐別人的人。 ②垂：ｃｈｕí，接近。

【第八個故事】李 哥 羞 業

李哥娼女， 不辱其身， 懷刃罵令， 狗彘^①牧民。

元朝霸州（今河北霸縣），有個女子叫李哥，她的母親是個妓女。李哥十二三歲的時候，母親教她學習歌唱、跳舞。李哥不肯學，就流著眼淚對母親說：「凡是一個女子，大抵都是有婚配的，為什麼我卻孤獨地過著這種不顧廉恥的日子呢？」母親就對她說：「這是我們的一種職業，有什麼辦法呢？」於是李哥就和母親約定面上不搽水粉胭脂，嘴裡不吃葷菜，她所唱的曲子，都是一種勸人修行的仙曲和道情。有一次，孟津縣的縣令把很多的金銀送給她母親，晚上到她們家裡，要李哥陪他過夜，李哥就拿了一把刀藏在懷裡，罵他：「你是一個地方官，你的職責是治理百姓的，但是你現在的品行連豬狗都不如，你若再不趕快走，我先殺了你，然後自殺。」縣令嚇得慌慌張張地走了。有個知州得知她的賢德，就聘了她為妾。後來李哥和她的丈夫抗拒強盜，被強盜殺死了。

【注釋】①彘：ｚｈì，豬。

【第九個故事】唐 王 愧 麗

唐妻王氏， 富貴釵^①裙， 華麗為愧， 惟儉惟勤。

明朝時，唐正之的妻子王氏是富貴人家的女兒，嫁來的妝盒很多。王氏嫁了唐家以後，見丈夫家裡崇尚儉樸，不喜奢侈，就把自己戴的金簪、金耳環等都摘下，又把穿的華麗衣服，用外面的舊衣服罩了起來。王氏的丈夫唐正之是個世家子弟，祖父做給事中，父親做太守，哥哥是有名的古文家荊川先生，家裡的科舉功名也累世不絕，家中傭人也很多，可是王氏對於婦人家應做的事，像烹調、女工等等，她總是身先僮僕去做，她又把除下的金簪、金耳環換了銀子來，做了本錢放貸，去經營十分之一的利息。她的勤儉治家，好像是從貧苦人家出來的樣子。

【注釋】①釵：ｃｈāｉ。

【第十個故事】張 黃 棄 簪

黃氏避質， 匿子山陰， 賊物污首， 拔棄金簪。

明朝張挺然的妻子黃氏是湖北孝感縣人。在崇禎末年的時候，流賊的元帥白旺攻破了江西德安縣城，就任命張挺然做了流賊的掌旅官。黃氏流著眼淚勸丈夫不要到流賊那兒去做官，可是丈夫不肯聽。流賊叫張挺然把黃氏送到賊軍里去做人質，黃氏得知就帶了十歲的兒子躲在青山寨里，張挺然用盡方法去叫她，黃氏終不肯出來。張挺然寄給兒子一支金簪，兒子就用這個金簪挽頭髮，黃氏見了，就從兒子的頭上把金簪拔下來丟掉了，並且說：「為什麼拿了強盜的東西戴著污辱了你的頭。」過了不多時候，流賊失敗了，張挺然也逃到了襄陽，並死在那裡。黃氏就親自耕田、織布，撫養兒子長大成人，後來享受了很長壽的福報。

【第十一個故事】元 妃 受 楚

段氏元妃， 被誣桎梏^①， 恐辱祖宗， 甘受楚毒。

東晉十六國的時候，前燕國主慕容僬②，厭惡他的弟弟慕容垂。這時候有個中常侍，誣說慕容垂的妻子段元妃同高弼用法術詛咒人，是想以這個罪名來牽連慕容垂。於是慕容僬就把段元妃捉了去，動了刑具，把她拷打得遍體鱗傷，可是段元妃終究沒有一句屈招的話。慕容垂得知妻子被拷打到這個樣子，就偷偷地差了一個人去對妻子說：「一個人生活在世上，終究不免一死的，何苦受著這樣的毒手呢？不如屈認了吧？」段元妃說：「我哪裡是怕死的人，恐怕自己屈認了這個惡名以後，上面要羞辱了祖宗的名聲，下面要連累了我丈夫啊！」於是在審問她的時候，她的辯論和回答愈加明白不屈，因此慕容垂才得以倖免，可是段元妃卻死在了監牢里。後來慕容垂自己做了後燕國的國主，追封段元妃做了皇后，謚號「成昭後」。

【注釋】①桎梏：ｚｈì ｇù，腳鐐和手銬，喻束縛人或事物的東西。 ②僬：ｊｉāｏ。

【第十二個故事】湛^① 妻 激 賁^②

賁妻一語， 激恥攻書， 湛郎及第， 彭伉^③落驢。

唐朝湛賁的妻子，是進士彭伉妻子的妹妹。彭伉中進士的時候，他的連襟湛賁，還在縣裡做小官。彭伉妻子的親戚和族裡的人，都來向彭伉道喜，座上都是當時有名的人物。彭伉坐在客人們的右邊，這些客人表示著很佩服的態度，可是湛賁呢？卻躲在後面的小閣子里吃飯，他們兩個人的地位，也就天差地隔了。湛賁的妻子見了這般情形，也覺得很慚愧，就去責備丈夫說：「作為男子漢，不能夠自己勉勵自己，以致被人家羞辱到這般地步，還有什麼臉面呢？」湛賁感覺妻子所說的話不錯，於是就竭力在學問上用功，果然一舉登科。這時候彭伉正在野外遊玩，得知了湛賁及第的消息，不知不覺地喊了一聲，就從驢背上跌了下來。那時的人有「湛郎及第，彭伉落驢」的說法。君子稱許湛賁的妻子，能夠激發丈夫，使得丈夫成就了功名。

【注釋】①湛：ｚｈàｎ。 ②賁：ｂēｎ。 ③伉：ｋāｎｇ。

不 傲 慢

傲慢輕人， 實自呈短， 明人知伊， 學養俱罕。

縱到聖位， 猶不輕人， 絕無凡聖， 念存於心。

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