茶與佛道的甚深淵源

微博上有網友說，最近身邊談佛、論佛、近佛、信佛、拜佛的人越來越多。我要說的是，那是因為在周遭人群中，學茶、識茶、習茶、愛茶、痴茶的人越來越多了!原本有這樣一種說法：文化背景的不同，形成了中國四大茶道流派。其中，貴族茶道生髮於「茶之品」，旨在彌顯富貴;雅士茶道生於「茶之韻」，旨在藝術欣賞;禪宗茶道生髮於「茶之德」，旨在參禪悟道;世俗茶道生髮於「茶之味」，旨在享樂人生。從中可觀，參禪悟道與禪宗茶道本就淵源頗深!

有人曾問禪師：為什麼茶與佛道有甚深的淵源?禪師回答說：起初也沒有什麼淵源，只是後來出家人坐禪提神需要飲茶，就喝了。因為出家人的自身修為影響力，加以禪韻的滲透，浸潤出許多與茶有關的故事，從此茶與佛家即有不解之緣。「禮佛茶」就是其映照之一：「焚香引幽步，酌茗開凈筵」，寺院中僧尼用茶敬佛、敬師、獻賓客，供自己與善友品飲，談佛論經，修養心性，遂形成了莊嚴肅穆的「茶禮」。的確，因茶有「三德」，利於叢林修持，而由「茶之德」生髮出禪宗茶道。僧人種茶、制茶、飲茶並研製名茶，為中國茶葉生產的發展、茶學的發展、茶道的形成立下了不世之功勞。日本、韓國之茶道、茶禮基本上歸屬禪宗茶道，源於中國，同樣謂之「禪茶一味」、「茶意禪味」。茶和佛教的關係，是一個相互促進的關係，茶與禪形成一體，飲茶成為了平靜、和諧、專心、敬意、清明、整潔、至高寧靜的一種心靈境界。

明代樂純所著《雪庵清史》中列舉的居士每日「清課」有：焚香、煮茗、習靜、尋僧、奉佛、參禪、說法、作佛事、翻經、懺悔、放生……「煮茗」位列「清課」中第二，竟列於「奉佛」、「參禪」之前，足以證明「茶佛一味」之說法。同時，對於身在塵世、心在塵外的居士，言行不拘於儒釋道，只尋求心靈的寧靜與升華，所謂煮茗、佛事，皆為憑藉也。而對於煮茗，正因為可以在煮茗、品茗過程中，與自己對話，與朋友對話，與自然對話，找尋到純真的自己，也是文人雅士最喜好的一種「娛樂」活動了。禪之有茶，茶中蘊禪。可把茶當做是「簡單之禪」、「生活之禪」，正所謂拿起茶杯，放下心事!來源：中國文化傳媒網作者：葉茹[責編/小禪君]?????

微博上有網友說，最近身邊談佛、論佛、近佛、信佛、拜佛的人越來越多。我要說的是，那是因為在周遭人群中，學茶、識茶、習茶、愛茶、痴茶的人越來越多了!原本有這樣一種說法：文化背景的不同，形成了中國四大茶道流派。其中，貴族茶道生髮於「茶之品」，旨在彌顯富貴;雅士茶道生於「茶之韻」，旨在藝術欣賞;禪宗茶道生髮於「茶之德」，旨在參禪悟道;世俗茶道生髮於「茶之味」，旨在享樂人生。從中可觀，參禪悟道與禪宗茶道本就淵源頗深!

有人曾問禪師：為什麼茶與佛道有甚深的淵源?禪師回答說：起初也沒有什麼淵源，只是後來出家人坐禪提神需要飲茶，就喝了。因為出家人的自身修為影響力，加以禪韻的滲透，浸潤出許多與茶有關的故事，從此茶與佛家即有不解之緣。「禮佛茶」就是其映照之一：「焚香引幽步，酌茗開凈筵」，寺院中僧尼用茶敬佛、敬師、獻賓客，供自己與善友品飲，談佛論經，修養心性，遂形成了莊嚴肅穆的「茶禮」。的確，因茶有「三德」，利於叢林修持，而由「茶之德」生髮出禪宗茶道。僧人種茶、制茶、飲茶並研製名茶，為中國茶葉生產的發展、茶學的發展、茶道的形成立下了不世之功勞。日本、韓國之茶道、茶禮基本上歸屬禪宗茶道，源於中國，同樣謂之「禪茶一味」、「茶意禪味」。茶和佛教的關係，是一個相互促進的關係，茶與禪形成一體，飲茶成為了平靜、和諧、專心、敬意、清明、整潔、至高寧靜的一種心靈境界。

明代樂純所著《雪庵清史》中列舉的居士每日「清課」有：焚香、煮茗、習靜、尋僧、奉佛、參禪、說法、作佛事、翻經、懺悔、放生……「煮茗」位列「清課」中第二，竟列於「奉佛」、「參禪」之前，足以證明「茶佛一味」之說法。同時，對於身在塵世、心在塵外的居士，言行不拘於儒釋道，只尋求心靈的寧靜與升華，所謂煮茗、佛事，皆為憑藉也。而對於煮茗，正因為可以在煮茗、品茗過程中，與自己對話，與朋友對話，與自然對話，找尋到純真的自己，也是文人雅士最喜好的一種「娛樂」活動了。禪之有茶，茶中蘊禪。可把茶當做是「簡單之禪」、「生活之禪」，正所謂拿起茶杯，放下心事!來源：中國文化傳媒網作者：葉茹[責編/小禪君]
推薦閱讀：