民族精神的豐碑

07-03

　　臧克家、李捷同志主編的《毛澤東詩詞鑒賞》第二次增訂版，最近由河南文藝出版社出版了。早在1990年，臧老約請的50餘位專家學者，為已經面世的50首毛澤東詩詞撰寫評析文章，加上注釋文字，出版了《毛澤東詩詞鑒賞》第一版。5年後，有6首詩作被發現，刊於報端。於是增添了新的鑒賞文字，命名為增訂一版。1996年，中央文獻出版社經過艱苦搜索和考訂，推出《毛澤東詩詞集》，共收入詩詞67首。本書編者再度約請專家為新發表的11首撰寫文章，於是就有了這本《毛澤東詩詞鑒賞》增訂二版。

　　「五四」新文化運動高舉反帝反封建和科學民主的旗幟，掀開了我國歷史的嶄新一頁。但是，新文化運動的領導人在勇敢地衝破老八股、老教條的同時，也帶有一定的偏激性和片面性。他們在正確地批判封建思想的同時，把一些應當積極繼承的好東西也揚棄了。譬如對於中國戲劇，錢玄同等人主張「廢唱而歸於說白」。對於格律詩，基本上也是採取否定的態度。胡適就認為有絕句和律詩的形式，不可能表現現代人新鮮而複雜的思想感情。「五四」運動10年之後，文化界熱烈討論「舊形式的採用」問題。這是新文化運動的前進還是倒退?應當說，這是新文化運動的深化。許多新文化工作者從實踐中逐步認識到，要使新思想深入到廣大群眾中去，就要重視對民族傳統文藝形式的運用和革新。需要移植西方的對我們有用的藝術形式，但在移植的過程中必須把它們和本民族的文化特色結合起來，使它們真正在中國生根。中華人民共和國成立以來，在黨的「百花齊放、推陳出新、古為今用、洋為中用」的方針指引下，各個藝術門類大體形成了這樣的格局：傳統藝術形式的推陳出新和外來藝術樣式的民族化，二者齊頭並進。在戲劇領域中，戲曲和話劇都得到發展；在繪畫領域中，國畫和油畫各領風騷；在音樂領域中，民樂和交響樂、民族唱法和美聲唱法都得到重視。惟獨在詩歌領域中，新體詩和格律詩的關係長期未能得到合理的確認。表達新內容的格律詩是否也是新詩，也是新文化不可或缺的組成部分?直到上個世紀末，這個問題才引起人們的普遍關注。

　　毛澤東對中華詩詞的影響，主要通過自己的創作實踐。他酷愛詩詞，一生都在讀詩、寫詩。正因為這樣，他對詩詞問題十分慎重，生怕因為個人的愛好影響了文藝工作的全局。他從來沒有號召過寫格律詩。他甚至說：「詩當然應以新詩為主體，舊詩可以寫一些，但是不宜在青年中提倡。因為這樣的體裁束縛思想，又不易學。」其實，任何一種長期積澱的藝術形式，都不易學，掌握得不好，都會束縛人的思想。詩詞格律是這樣，戲曲程式也是這樣。中國文藝中有這種情況，外國文藝中也有這樣的情況。毛澤東雖然沒有號召寫格律詩，但他的創作實踐比抽象的號召更有感召力。他以自己成功的創作實踐證明了，運用傳統詩詞的形式，不但可以表現新生活，而且可以很生動、很深刻地表現新生活。寫得好，同樣可以成為民族藝術的瑰寶，時代精神的豐碑。毛澤東詩詞不就是這樣的么!新時期以來，詩詞創作風起雲湧，不但有許多幹部、知識分子痴迷於詩詞創作，農村的村鎮也成立起許多詩社。農民們在工余推敲詩句、作畫、練書法，成為社會主義精神文明建設中一道靚麗的景觀。出現這種局面，原因是多方面的，毛澤東詩詞的啟迪作用是重要原因之一。

　　人們都說，毛澤東詩詞具有前無古人的氣魄。它的根源在哪裡?在於作者的世界觀，在於創作主體的思想感情。「指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。」這是青年時代的毛澤東。「敵軍圍困萬千重，我自巋然不動。」這是紅軍時代的毛澤東。「雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。」這是長征時期的毛澤東。「四海翻騰雲水怒，五洲震蕩風雷激。要掃除一切害人蟲，全無敵。」這是晚年的毛澤東。作為偉大的馬克思主義者和無產階級革命家，他朝思暮想的是民族的命運，人類的前途。這一切很自然地形諸筆墨，點化為生動的藝術形象，就形成了詩中前無古人的氣魄。毛澤東不但在表現重大題材的詩章中，甚至在寫山川草木的詩章中，也體現出前無古人的氣度。像《卜運算元·詠梅》：「已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。」「俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。」詩中的梅花，既是大自然的驕子，也是美好品格的象徵。這裡，寫出了一種全新的人生志向，全新的榮譽觀。當爭名奪利之風甚囂塵上的時候，讀讀這樣的詩，是能夠幫助人們凈化靈魂的。

　　毛澤東開一代新詩風，是名副其實的藝術創新家。但他決不是在語言和文體上故作新奇狀。從他的作品中可以看出，他基本上是遵循傳統格律進行寫作的。特別是收入「正編」的42首，充分體現出作者駕馭詩詞格律的圓熟。在毛澤東看來，詩歌的新，首先要新在思想感情和藝術形象上。他善於在樸素、自然的抒情、狀物中，給讀者帶來一派新意。心有所動，情有所涌，提筆一揮，就揮出一片藝術新天地。譬如春光、秋色，古今中外有多少文人墨客描寫它?「一年一度秋風勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬里霜。」讀了《採桑子·重陽》，誰都無法否認，這裡展現的是全新的藝術境界，是戰士眼中的秋光、新時代創造者眼中的秋光。毛澤東的創新，不是小家碧玉式的，他賦予傳統詩詞以新時代的內涵，寫的是「新的人物，新的世界」，促進傳統詩詞完成了從表現舊時代到表現新時代的偉大轉變。當然，促成這種轉變的不僅是毛澤東一個人，但毛澤東無疑是其中最傑出的代表。

　　香港詩人劉濟昆說：「宋代是『凡有井水處，皆能歌柳詞』；今日是凡有華人飲水處，就有毛澤東詩詞。」「五四」以來，我國出現了好幾位聲名貫耳的大詩人，像郭沫若、聞一多、徐志摩、艾青、臧克家、田間……若論作品的背誦率和普及率，若論作品對民族精神的影響，恐怕他們中的哪一位也趕不上毛澤東。偉人在世的時候，不贊成人們大張旗鼓地宣揚他的詩詞。1960年，周揚在全國第三次文代會上的報告原有一段話論述毛澤東詩詞。審閱講話稿時，毛澤東揮筆把它全部刪掉。現在，毛澤東已經逝世27年了，我們應當更冷靜、更公正地對待這份寶貴的詩歌遺產。恰在這個時候，《毛澤東詩詞鑒賞》增訂二版與讀者見面了。它不可能十全十美，它提供的不可能是最後的定論，但它對於人們進一步領略和研究毛澤東詩詞，無疑是很有意義的。