曹雪芹的「分身術」——中新網

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曹雪芹的《紅樓夢》簡直就是敘事學上的百寶箱，要什麼有什麼，諸如現身敘事、隱身敘事、時間變形、空間對照、跨層、跳角、搶話、懸疑、伏筆，甚至如現代派小說中常見的時空交錯、內心獨白、意識流等眾多敘事手法、敘事現象，都能在《紅樓夢》里找到例證。

法國比較文學家艾田伯指出：「沒讀過《西遊記》，正像沒讀過托爾斯泰或陀思妥耶夫斯基，卻去講小說理論，可算是大膽。」這個說法簡直就是搧在學術媚外者臉上的一記老大耳光，真是太解氣了！不過，艾老先生的說法還不夠全面，他應該說，「沒讀過《西遊記》、《紅樓夢》，卻去講小說理論，可算是大膽！」

《紅樓夢》的開端講述寫作動機與成書來歷，大玩敘述「分身術」與時間「穿梭機」，讓人前生今世，雲里霧裡，晃晃蕩盪，直犯迷糊。唯有細細推敲，才能看出點門道。

從小說敘事者的身份來看，第一撰稿人是那塊大荒山靑埂峰下無材補天，幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，歷盡悲歡離合炎涼世態的頑石，昵稱「石兄」；抄錄者是幾世幾劫後無意中看到「石兄」所編故事的空空道人；最後的修訂成書者才是於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回的曹雪芹。

這樣的「分身術」真是讓人眼花繚亂，幾疑行者老孫附體也。事實上，石兄也好，空空道人也好，都不過是曹雪芹的化身。曹大才子之所以大玩敘事分身和時空騰挪的把戲，無疑是要製造一種亦真亦幻，恍兮惚兮，色不異空，空不異色的氛圍與基調。

老子曰：「道之為物，惟恍惟惚。」《紅樓夢》開篇所營造的「恍兮惚兮」的氛圍，莫非是要讓讀者生出「道心」，以免往後觀賞石兄的肉身——賈寶玉的傳奇時，泥於色相，而不能悟其深意？

（摘編自《澳門日報》 文/龔剛）

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