【凈宗文摘】念佛專復專的三重意義

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「專復專」有三重的意義：第一層就是殷勤之義。即是：因為這件事情非常重要，恐怕你忘記，恐怕不夠周詳，所以一次不夠，還要第二次，第二次不夠還要第三次，一而再地叮嚀，顯示非常殷重。

第二層的意義，上面這個「專」，表示你要捨去五種雜行，要專修五正行，這叫專。下面「復專」的「專」字，是五正行之中要你專依正定業，專稱佛名。其他四種助業，是讓你專依正定業而開展施設的，目的不在這四種助業。這四種助業開展的目的，是為了要你能夠體悟一向專念彌陀名號而設的。如果已經體悟到應該一向專念彌陀名號的時候，豈不是這四種助業都融入在稱念名號當中了？所以最後一個「專」，就是擱置四種助業，而依正定業的稱名，就有這一種含義。

什麼叫做四種助業融入正定業呢？就是說，我們平常都會規定自己誦經，要誦幾部，要靜坐觀想極樂世界，同時要禮拜，要拜幾拜，同時也要修讚歎供養。可是現在知道了，哎呀！原來單單只稱念這六字名號，就是阿彌陀佛的本願，往生的正因，沒有什麼缺少了。我們即使誦經，當然還是要專依凈土三部經，而這「凈土三部經」在說什麼？在說「乃至十念」的第十八願，那我們依教奉行之後，豈不是就要去「乃至十念」——即是去一心稱名？所以，想要誦經的當下也會說：「來念佛吧！」而想到念佛。同樣地，觀想、禮拜、讚歎供養都一樣，來念佛吧！所以都融入這一句名號之中了。所以「專復專」就有一種舍雜行歸正行，擱助業專正定業的意思。

第三層的意義：上面的「專」，即專於一行，稱念南無阿彌陀佛；下面的「專」，即專於一心，一心無二心。這個一心無二心，即信心不懷疑。稱念這句名號，不論你上盡一輩子的稱名，還是下至十聲、五聲、一聲、一念的稱名，都絕對往生極樂世界，這種信心叫做「專復專」。

所以這裡有第三重含義，有一行一心的意思；同時又有一心一行的意思。上面的「專」，就是信受彌陀的救度不懷疑，領受彌陀的救度在心中，之後即是像善導大師所講的：一向專稱彌陀佛名。所以最後就專於這一行，最後的專於這一行的話，甚至是超越了前面所謂的信、疑、迷、悟、自力、他力，都已經不管這一些了，二六時中一出口即南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……以前所謂的信疑、自他二力，都是初門初機的最初階段。現在二六時中就是一句名號，何況信願行等，六字名號裡面沒有不具足的。

所以，這「專復專」有這麼深妙的意味，而這正是「一心不亂」之真義。

善導大師是彌陀化現，所以開示這個念佛法門總有重重無盡的涵義。

善導大師解釋「聞說阿彌陀佛，執持名號，一日、七日、一心不亂。」這個就是合乎第十八願的內涵。（《凈土三經一論大意》《念佛一門深入》）

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