乾坤生天地自然有吉穴，尋龍探穴四步曲

山川大地遼闊無邊，一個好的墓穴怎麼找呢？按葬經中所云，好的墓地應該是生氣凝聚之地。但生氣在地下流動卻是無形無影的，怎麼找？中國古代地理明師們總結出了一套方法，那就是看龍、穴、砂，水，從而來定土地生氣凝聚之處。萬變不離其宗，天下山水雖然處處不同，但只要搞明白了龍、穴、吵，水的玄妙，我們便可以找到生氣凝聚之地。土中生氣雖無形象可尋，但是諸內必形於外，故此從山脈地形的蜿蜒或起伏之狀便可以推知其下是否有生氣流動，再結合龍、砂、水的分布和形太，就可以找得一處有生氣的風水寶地。

那麼什麼是「龍」呢？易經風水家把山脈、河流的彎曲、轉折、分斂、伸展等形象，以龍的變化莫測來比喻，但是並非所有的山脈、河流都可用，能建住宅、造墳墓的山、水，是「真龍」，玄空地理學家把當令、有用的優良山、水稱為「金龍」。

《易經》乾、坤生六子，天地萬象皆從乾、坤出，所以最根本的風水理念是從「一陰一陽之謂道」衍生出來的，從《易》的觀點來看，「龍」是具備有用的陰陽能量的山，也包括平地和水。 所謂有用，是指形勢優美和氣旺盛，得時當運，就像栽種農作物一般，要有適合農作物生長條件的環境與節候。

什麼是「穴」？

《易經．需卦》六四雲「需於血，出自穴。」是說雲從地出，在風水學說來看，就是有雲霧、泉水的地方；廣義來說：穴是指具有良好日照，接受南方暖流、屏擋北方寒流、排水良好、水土保持良好，能調節小氣候的地方。穴如人之鼻竅，氣之所出入處也，山的靈氣如人之血脈隨山脈流行而去，到了盡頭便會結穴。此穴者，非石洞、土孔也，是山脈所止之處，靈氣所出之位。最佳而明顯的「穴」位就像人的鼻、耳、口、乳、臍、小腹、陰部等器官。

什麼是砂？風水中的「砂」，是指與主龍相伴的小山、崗巒、建築物等突起物，尤指穴場周圍層層環繞的山體。風水的來龍左右必須有起伏跌宕而下的砂山，其層次越多越好，以形成對穴區的環抱、拱衛、輔弼的形勢。在古代，由於交通不便，風水師父就利用砂子教徒弟，作砂盤演練，以砂堆成各種巒頭，所以砂就是這樣而得名的。砂所處的位置不同又有各種叫法，以「穴」為中心，穴的前面近者為「案」，遠者為「朝」；穴的後面為鬼星、樂山；穴的左邊為龍，右邊為虎。龍、虎上又生砂，明見者為「官星」（多在穴前），不見者為「曜星」。在穴後行龍身上者為「護」、「從」；在水口旁邊及內外者為「捍門」、「華表」、「羅城」、「北辰星」、「羅星」，在穴旁外纏山或穴後左右者為「插耳」（太乙、天乙）。

什麼是水？狹義的水是指江、河、湖、海、池、塘、水庫、溝……等，或動或靜，明顯可見的水。風水上所論的水，除了上述的「水」之外，還包括低洼處、通路、窗戶、門、山凹（風口）、浴廁、空地、井等。

「水送則龍行，水界則龍止」，這個觀念在沒有明顯高低落差的平原（平陽）地區，用於尋龍點穴是很重要的，平原之地高一寸便為山，低一寸便為水。有經驗的地師可以從水路的來源、轉折、出口、停駐等迅速點出穴位，而且知道龍從何處發脈、如何起伏及分枝、該立何向？該結什麼樣的地局？

龍真穴便真，龍假穴便假，龍為穴的根本，故此必須循著生氣流動的山脈才能找到生氣凝的吉穴。可以這樣說，龍是因，穴是果，尋龍是為了占穴，而點穴必須尋龍。

生氣流動的山脈，並不一定結出生氣凝聚的吉穴的，因為山脈結穴之處的形勢各有不同，有些是砂環水抱，關係周密，使生氣凝聚不散，結出吉穴，但有些卻是砂飛水走，使生氣散遺，自然不會結吉穴。因此，若要判斷結穴之處是否適宜安葬。必須要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂環水抱，還是砂飛水走。穴地的前面及左右兩旁有山環抱，便可凝聚生氣不致被風吹散，此穴地必然藏風，而砂環正是藏風的首要條件。

穴地前面若曲水流過，或是有水聚之處，可使地凝聚的生氣不會外散，經曰：「氣，乘風則散，界為則止。」故此穴前有水環抱是聚氣首要條件。風水學上很重視砂環水抱，故《葬經》說：「風水之法，得水為上，藏風次之。

總體來說，找尋吉穴的程序是首先尋龍，探索到生氣充盈的山脈地勢。然後循著這山脈地勢走，尋其止息之處，因為止息之處，往往便是生氣凝聚的結穴所在。 找到地勢山脈的止息處後，還要看附近的砂水形勢，倘若是砂環水抱即表該處附近有生氣聚凝的吉穴。倘若是砂飛水走，即表該處的生氣無法凝聚結集，所以必不會有吉穴藏在其中的。

找到生氣凝聚的落脈之處後，仍要用羅經來決定墓穴的位置，這就是點穴的功夫，所謂「差之毫釐，謬以千里，故點穴不可不慎，否則很可能前功盡廢，成敗得失全繫於此。

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