【文以載道】漢學對人類的貢獻（一）

緣起

什麼是漢學？它是中國聖哲對於大自然運行及做人處世之道的觀察與總結，也是各時期的歷史與文化融合後的精華。漢學，尤以儒釋道三家之學最具代表，儒家教人明倫識理，止於至善；佛家教人轉迷為悟，轉凡成聖；道家教人清靜無為，返樸歸真。所以漢學不是凝固僵化的知識，而是能開啟我們蒙昧的心靈，獲得光明的智慧。

漢學教我們用慈愛與智慧的方式認識自己、認識人與人之間的關係、認識天地萬物。認識漢學，才能洞悉聖哲深層奧秘的智慧；學習漢學，才能在現代多變的局勢中處變不驚。

漢學所蘊含的文化之美、心靈之善、至理之真、生命之慧，能帶我們領略自性本具的真善美慧，它能滋長萬物，能將仇恨化成愛，能將戰爭化為和平，能使四海成為一家，這就是漢學對人類的貢獻。

近一百多年以來，中國經歷種種戰亂、社會變遷與思想激蕩，致使許多人對傳統文化產生懷疑，甚至加以否定與揚棄。逐漸演變成傳統美德受到忽視，聖哲教育後繼乏人。 因此，瞭解中國聖哲教育、弘揚漢學就變得非常重要！

二〇一六年七月，英國威爾士大學校長休斯教授，深信中國傳統聖哲教育可教化今人，所以排除萬難，邀請淨空老教授合辦「英國漢學院」，期能為往聖繼絕學，為萬世開太平，此實為當世教育界之一大創舉。由是因緣，敝會參考淨空老教授講座及其他相關資料，匯整成書，祈願透過此書，能帶大家認識漢學的重要性，認識天地萬物共存共榮的和諧之道，並明瞭如何將漢學的智慧與教誨落實在日常生活及起心動念中，讓它變成我們的生活習慣，進而改變命運、改善世道！

前言

恆常之真、清淨之善是我們自性本具的性德，它所流露出來的美慧，是純淨純善的，這種美慧能使人心柔和，能打破時間與空間的界限。

若盲目追求真理，缺少了美善與智慧，就容易偏離正道，走向為達目的不擇手段的極端。而缺乏真善慧內涵的美，則無法感動人心，這種美只是一時的假相，容易迷惑我們的身心，成為追求真理的障礙。所以真善美慧是一體的，缺一不可。

然而，如何發覺真、感受善、見到美、展現慧？漢學以「孝敬」為入手處 ，因為孝敬能啟發我們內心純淨純善的力量，讓我們明瞭人的價值是由內而外；就像旋風一樣，它的中心寂靜不動，但是它所產生的風，卻能以最小的能量發出最大的力量，從核心向四周不斷的加速擴散，影響全面。

本書除了以漢學的核心——孝敬為介紹要點之外，還會從文化之美、心靈之善、至理之真、生命之慧四種角度，帶大家領略漢學的內涵與價值。願大家在聖哲智慧的薰陶下，即使生活在紛亂的世界中，也能發現生活的真善美慧，活出精彩的一生。

第一章：文化之美

中國文化，是美的文化，是活的文化，更是生活的文化。從哲學文藝到宗教信仰，從琴棋書畫到建築工藝，從醫卜星相到衣食住行，裡裡外外，方方面面。長久以來，中國文化影響著我們生活中的每個環節，也影響了我們的思想行為。

現在就讓我們從文字、禮樂、建築等方面來一窺中國文化之美。希望在展現它本來面貌的同時，也能發掘文化之美如何體現人類的普世價值。

一、文字之美

一字一世界，內有大乾坤

一畫一思索，智慧蘊其中

文字是人類語言及思想的具體呈現，它是人們用來傳遞信息及表示一定意義的圖畫和符號。

根據各國文字及考古學家的研究發現，世界各民族早期的文字大部分都會經過圖畫時期，例如四大文明古國，蘇美爾的象形文字，古埃及的象形文字，古印度的印章文字；而中國新近發現的刻劃文字 ，大都是刻畫的符號。中國的甲骨文，則是承續刻劃文字之後，所形成的一套成熟的文字系統。但是後來多數的民族都逐漸走向拼音文字（以多個單音字母合併而成的語音文字）；唯獨中國文字是在象形文字的基礎上繼續演進改良，而完成了造字的六種法則（六書），即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借，也因此使得中文字達到形、音、義兼備的境界。

▲蘇美爾（Sumer）象形文字約出現於公元前四千年左右。

▲蘇美爾楔形文字出現於公元前三千年左右。這種文字呈楔狀，像釘頭或箭頭，屬於表音節的字母符號。

▲蘇美爾象形文字演變至楔形文字（拼音文字）示意圖

▲古埃及(Ancient Egyptian)的象形文字約出現於公元前三千年左右，比蘇美爾的楔形文字要出現得較晚。

▲古印度最早的字元約出現於公元前三千年左右。由於這些文字大多出土在印章上，所有又叫印章文字。

（一）形

中國商朝晚期占卜記事的文字刻在龜甲與獸骨上，我們稱之為「甲骨文」（或稱為骨刻文等）。古先王確信祖先與天地間的神靈就在周圍，當有疑惑想請示時，就使用龜甲與獸骨（統稱為甲骨）占卜。問卜的人會磨光一塊骨頭，通常是一塊牛的肩胛骨或龜的腹甲，並在上面挖一排一排的深槽。他們謙誠的對著祖先提問，同時將一塊燒得通紅的銅棒放到甲骨的槽裡，甲骨遇熱後，就會發出清脆的響聲並出現裂紋，問卜者從裂紋當中就能讀出答案。他們事後將問卜的問題和答案用刀子刻在所用的甲骨上，還記錄占卜的結果是否應驗，保存起來。

從甲骨刻文演變至金文（又稱鐘鼎文），再演變至籀文（大篆），進而演變為小篆，再演變為隸書至楷書（從漢末至今，楷書一直是中國的標準字體）。漢朝時，毛筆的製作已經很成熟。 毛筆有其獨一無二的柔性，只要書寫的力度稍微改變，就能使字體出現深淺粗細的各種變化，所以又導引出行書和草書這兩種更自由的筆體。

用毛筆書寫的書法，是中華文化特有的一項藝術瑰寶，就實用的角度來看，它是文字；從形象藝術的角度來看，它則是繪畫，因為它能以豐富多姿的形象感動人心。

▲目前發現最早的甲骨文是屬於殷代。

▲金文是商周時代鑄刻在青銅器上的文字，古人稱銅為金，所以稱為金文。

▲大篆是西周晚期開始使用的漢字字體，相傳為周宣王的史官籀作《史籀篇》時發明。

▲小篆是秦始皇統一文字所採用的字體，所有筆畫都一樣寬，所有字都一樣大。

▲隸書分為秦隸與漢隸，秦隸是小篆較草率的速寫體。漢隸為東漢的正式字體。

▲漢字從楷書之後筆劃就定型了，因此楷書成為現代漢字通用的字體。

▲草書是為了書寫方便而產生的字體，其特徵是筆劃相連，具藝術的功能。

▲行書是介於楷書和草書之間的字體，行書書寫方便，也易辨識。東晉王羲之的《蘭亭集序》乃千古聞名的行書傑作。

不論漢字的字體如何演變，每個漢字背後都有其充滿想像或有趣的故事。這些每天被我們使用且喪失新鮮感的文字，其實有著我們從未發現的動人意義。當我們重新探索每個漢字的源頭，即可發現古人的生活與智慧；而其價值觀與生活史，就在漢字一筆一畫的映射下，歷歷在我們眼前展開。所以漢字不僅是語言的表記形式，而且擁有其自身獨特的文化價值。

漢字從本身的外在形式、音韻格律、內涵意義到演變傳承，都具有極大的魅力。漢字更有著博大精深的人文、歷史、社會以及民族內涵，是中國傳統文化的載體，更是我們的根。真正瞭解漢字，無疑是我們認識中華悠久歷史的必經之路。所以我們對漢字的認知，不應只停留在日常語言交流的功能上，更不該輕視對漢字的深入學習。

▲象形，指的即是依照眼睛所見的形體，用簡單的線條、回轉曲折的筆畫來表現。例如「人」字，採人的側面形狀，依序畫出人的頭、頸、肩、軀幹和手腳後再省略，只用二筆畫出人形，演化成今日所見之人字。

▲會意，合併兩個或兩個以上的字（文），將它們的字義會聚成一個新的字義（形＋形）。例如「從」字，本為一人跟著一人，有隨從之意，後才又加上彳，指小步走，止為停止，前面的人停，後面的人也跟著停。

▲指事，在象形的基礎上再加上指事的抽象符號來表示，初看可以了解其所指示的形符，進一步仔細觀察就可明白它的意義。例如「本」字，一棵樹最重要的部分是根，所以用手指著根部，後簡化成為以一代表。

▲形聲，將形符（依事物類列）與聲符（字音相同，相近另一字），這兩部分相結而成的字。例如「花」=艸（指草本植物）＋化（表示演變），強調花的豔麗來自於綠色藤、莖的神奇之變。

▲轉注，指兩字同一部首、聲音相近，可以互相解釋。例如「老」「考」，都屬「老部」。《說文解字》，「老、考也」，「考、老也」指兩字可以互相解釋。老：從「人毛」「匕」。人毛即鬚髮；匕，變化之意，鬚髮由黑變白為之老。考：象老者倚仗之形。

▲假借，借用已經造出的同音字，代替還沒造出來的字。「西」字原義是鳥在巢上棲息。鳥棲息時，日已在西方，所以借來當方向之西。

（二）音

在公元一九一九年白話文運動之前，漢語的發展一直是書寫用文言文，說話多用白話（口語），因此產生了讀音與語音的差別。也就是說，讀音是在讀文言文、古韻文時的字音，所以讀音又稱為「文言音」，它是不會隨著時間而改變的；語音是在讀白話文、白話韻文時的字音，所以語音又稱為「白話音」，語音則是會隨著時代而改變。舉例來說，「削」字用在文言的古典文辭時，讀「xuè ㄒㄩㄝ四聲」，例如：《禮記·曲禮》上：「為天子削瓜者副之。」用在白話的通俗語詞裡，讀「xiāo ㄒ一ㄠ」，例如：削鉛筆。

全世界大多數國家的文字跟語言是一致的，但語言會隨著時代變更，所以古人的文字與語言，後人就沒辦法理解。中國人發明了文言文，把語跟文分開，不論語言如何變化，文言始終不變，這個方法妙極了！因此，現代人若懂得文言文，讀《論語》時，就像與兩千五百多年前的孔子面對面講話一樣，我們能理解他老人家的意思，不會發生溝通上的障礙與誤會。換句話說，文言文能超越時間、空間，貫穿古今。

文言文要從哪裡學起？只要能夠熟讀五十篇古文，就有能力閱讀；能夠熟讀一百篇古文，就有能力寫作。我們用《古文觀止》做標準，從中選擇五六十篇認真的背誦，文言文的鑰匙就拿到了。

文言文是我們中國祖先的智慧，透過文言文，把他們的智慧與經驗代代傳承下去，傳到千年萬世還永遠保持原本的純度，而不會產生變化，這個工具太重要了！這是一個非常偉大的發明，我們果真學會了，開啟老祖宗智慧寶庫的鑰匙就拿到了。

文言文是我們中國人的命脈，文言文若沒有了，中國人的慧命就斷掉了。因為文言文是古今共同的語言，學會文言文，就能看懂中國祖先們傳承下來的經典。而中國祖宗的智慧、方法、經驗都在裡頭，這些寶藏能幫助我們家庭美滿、事業順利、社會和諧、天下太平。

▲「古文觀止」意指所收錄的文章代表文言文的最高水準，學習文言文至此觀止矣。

（三）義

中國文字之美，中國文字之善，是世界上其他國家民族所 罕見的，因為從字的符號上就可體會到它的深意。特別是「孝」字，中國老祖宗用「孝」字，讓我們明瞭人與宇宙萬物是一體的關係；明瞭之後，各個宗教所講的仁慈博愛才能真正落實：所以孝字的意義就非常深遠，充滿了智慧。

「孝」字，上面是「老」，下面是「子」，老與子兩個合成一個，這告訴我們，上一代跟下一代是一體。上一代還有上一代，過去無始；下一代還有下一代，未來無終，無始無終是一個整體。這就是佛家講的「豎窮三際，橫遍十方」，打破了時間與空間的限制，這也是我們圓滿的真心本性。

世出世間法都是建立在孝道的基礎上。在佛法裡，地藏菩薩代表「孝」這個法門，地是心地，藏是寶藏，我們心地有無量的智慧、無量的德能，唯有透過「孝敬」才能夠開發自性的無盡寶藏。所以儒家教學是以孝敬為中心，佛法教學更是以孝敬為核心，這是世出世間的聖人對世人教學不謀而合之處。

關於漢字所含藏的深意，我們再舉幾個例子說明：

「思」字，從字面上就可體會到，這是指心裡頭畫了好多格子，這就是有了分別。 不思是真心，一思就變成妄心。

「想」字，是心裡頭有相。我們的自性本自清淨，本來沒有相；若有妄想、分別、執著，相就出來了。

中國文字是智慧的符號，是世界上既有趣、又美麗、又具科學精神的文字，每一筆每一畫都代表著不同的意義。因此，文字之美的真諦，不在於筆畫書寫的美觀，而在於它蘊含著中國老祖宗的經驗與智慧的傳承。（待續）

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願以此功德。莊嚴佛淨土。

上報四重恩。下濟三途苦。

若有見聞者。悉發菩提心。

盡此一報身。同生極樂國。