《道德經》第28章

07-03

知其雄，守其雌①，為天下溪②。為天下溪，常德不離③，復歸於嬰兒。

知其白，守其辱④，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於朴⑤。

朴散則為器⑥，聖人用之，則為官長⑦，故大制不割⑧。

注釋：

①知：顯現。雄：雄飛、有為。守：守護。雌：雌伏、無為。

②溪：水流匯聚的地方。後面所講的「谷」也是這個意思。

③常德：全面的、周備的「德」。

④辱：黑。

⑤朴：未經加工成器的木材，在此指沒有人為雕琢的自然之狀。

⑥散：分離、分別。器：具體的器物。

⑦官：在此指各當其任，各有所司。長：特長、長處。為官長：指眾物（人）各當其所長。

⑧制：裁割、切割。

意譯：

明知道什麼是雄強，卻仍然甘守雌柔，這就達到了天下的「溪」。達到了天下的「溪」，就可以保持德而不脫離。保持德不脫離，就如同又回復到嬰兒的狀態。明知道什麼是顯赫，卻仍然甘於埋沒，這就達到了天下的「谷」。達到了天下的「谷」，就可以保持德更加充足。保持德更加充足，就如同回到原始的「朴」。明知道保持住德而不出差錯。保持住德不出差錯，就回復到最根本的「無」的狀態。

朴，要是被割散就成了器；聖人，要是管事就得做百官之長；在大的製作和舉措中，不能將材料割散了使用。

點題：

老子在這裡一共講了三層意見，分別說了保持常德不需要回復到嬰兒般的天真、人性的原初、器物的質樸，指出返樸歸真才合大道。