文殊八字大威德最上秘密心真言

文殊八字大無畏最上秘密心真言o?ā?vīrahū?khamcara?唵阿味ra吽抗m雜ra...

文殊八字咒來自《文殊師利寶藏陀羅尼經》，《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經》等經書。全稱「一切佛心大無畏八字真言」，也叫「八字大無畏最上秘密心真言」簡稱「八字秘密咒」。又稱「大日如來報身真言」，「吹肉往生咒」。此咒即是文殊菩薩的微妙本心背景爾時世尊復告金剛密跡主菩薩言。我滅度後於此贍部洲東北方。有國名大振那(編者按：應該指的是中國)。其國中間有山號為五頂（編者按：應該就是指五台山）。文殊師利童子遊行居住。為諸眾生於中說法。......文殊師利有陀羅尼最極秘密心咒並畫像壇印等法。於後末世佛法滅時。惡法增長諸災興盛。如此之時於當來世贍部洲中。薄福少智諸眾生輩惡業增長。五行失序陰陽交錯。風雨不調惡星變怪。天阿修羅斗戰競起。天人減少修羅增長種種諸災。如此之時流行於世。......如此之時此贍部洲。無量眾生橫遭枉死。縱有諸醫不能救療。......我今令汝轉與此陀羅尼法。令使眾生展轉受持。何以故此贍部洲所有眾生。一念發菩提大善願心。殊勝功德《文殊師利寶藏陀羅尼經》【咒安於宅中，得大富貴、兒女聰明、災禍消滅、神鬼護持】善男子此文殊師利童子八字大威德力陀羅尼。若有國王王子妃後公主。及諸宰輔並凡庶類等。能書寫此咒安於宅中。其家即得大富貴饒財常富。兒女聰明利智辯才。巧計相貌端嚴具好。人所愛樂。所出言音。眾人所奉施行無違。象馬畜類悉盛成群。奴婢寶貨受用無盡。宅中災禍自然消滅。善神護宅人福強盛鬼神無嬈。設有鬼神皆是有福之鬼。皆護其人不求人短。爾時世尊告金剛菩薩言。善男子諸佛威德。及諸菩薩神通變化亦不可思議。此法寶藏亦不可思議。是故金剛汝常精勤憶念恭敬。乃至國王人民百官。比丘比丘尼清信士女並諸法師。能常憶念此陀羅尼法寶。功能不可思議。此法與一切眾生廣行流通。從國至國乃至村坊。有人住處遞相傳受。於諸大眾流布不絕。令人受持得福無量。乃至他國聞有善人。及國王等愛樂大乘尋訪善友。即須往彼國令彼國王及諸人民。令使受持書寫讀誦敬信無疑。若欲擁護結界。應用此陀羅尼。一切諸處皆通用之。若有法師樂持此法者。亦傳受與之。其法師得此法已。常須恭敬此陀羅尼如佛無異。若人於此法師處生大尊重心。金剛菩薩善男子若人聞此法寶藏經。不能受持讀誦書寫供養。不為他人廣說利益。不傳與人此陀羅尼者。此等諸人亦不能發眾生無上菩提之心。如此人輩當獲大罪。如犯四重五逆等罪無有異也。一切諸佛及諸菩薩常當遠離。【過去無量百千恆河沙諸佛所說】此八字大威德陀羅尼者。乃往過去無量百千恆河沙諸佛所說。為擁護一切行十善國王。令得如意壽命長遠。福德果報無比最勝。諸方兵甲悉皆休息國土安寧。王之所願常得增長。【如佛現在處世無異】此陀羅尼能大利益。憐愍一切有情諸眾生故。能斷諸三惡道。能為一切作法。如佛現在處世無異。【文殊菩薩，自變八字神咒】此是文殊師利菩薩自身。為利諸眾生故。自變其身為八字咒神像。能滿一切有情意樂等事。【滅四重五逆等罪】若人能暫聞憶念此陀羅尼者。即能滅四重五逆等罪。【十地菩薩、一生補處菩薩，不能奪其福德】何況常念誦者。設使一切諸天有大福德。及十地一生補處。於中二大威力人。亦不能奪其福德。所作事業不能為障持八字人福。何況餘小天人。【見聞者，如蒙佛住世，如見文殊】此大威德八字秘密心陀羅尼。若有聞者。如從佛口稟受此陀羅尼句義。亦如佛住世無有異耳。能與眾生於黑闇中作大明燈。我今重複告汝一切大眾心勿有疑。若見聞之者如佛在世。亦見文殊師利童子無有異也。能見諸佛神力不可思議。亦能作大神通變化自在。【窮苦所逼，盡心修持，漸得成就】金剛菩薩若男女人於此陀羅尼發心念誦者。不能廣辦供養。在家種種迫迮不可具依法則。但能禁其身三口四制勒三痴。如上十惡永絕其源者。即念誦此陀羅尼憶持不忘。依時隨分不闕多少供養。漸漸亦得成就。【大擁護力，十地菩薩亦不能越】善男子若有男子女人。發心能憶誦此陀羅尼一遍者。即能擁護自身。兩遍能護同伴。三遍即能大擁護國王。住十地菩薩亦不能越過此陀羅尼力者。何況諸小天魔龍神鬼類惡眾生等。而能障礙。若誦四遍即能擁護妻妾男女。若誦五遍擁護一切眷屬。若誦六遍能護一切城邑村坊。若誦七遍能護一切眾生。【消災滅報，壽命長遠，毒不能害，怨家起慈心】若欲著衣之時當咒衣七遍。能除一切內外惡毒及諸災難。若洗手面時當咒水七遍。能令一切眾人生貴重心。所有諸惡人見者悉當降伏。自當敬重日夜憶念。見即歡喜心無舍離。若人患身體支節疼痛。咒暖水一百八遍。洗浴即得除愈。若每日早朝以水一掬咒七遍飲之。在身所有惡報悉得消滅。何況無災厄者。及諸三業者亦得除愈。並得壽命長遠。若咒飲食喫者一切諸毒不能為損。若見惡人及有怨家。當須念誦此咒。所有怨家起噁心者。當自降伏。噁心即滅。慈心相向。有恐怖處當須攝心。念誦此咒即得除怖。【諸願悉得，富貴快樂】若能每日三時念誦各一百八遍。所作稱意所求諸願悉得隨心。一切皆得圓滿具足。得大富貴所游無障。自在咨情受諸快樂。【臨終文殊來迎，同為眷屬】設臨命終。即得聖者文殊師利童子親現靈儀。為說大乘深妙法藏。聞法心大歡喜。即得普門三昧。得此三昧已。於煩惱生死當永隔別。即與文殊聖者及大菩薩同為眷屬。位階三地進修不退。住文殊聖者之位。同得佛智慧三摩地門。【文殊加持，得聞是法，速證無上菩提】聞此陀羅尼八字神咒並二印。受持讀誦書寫憶念。或能自作及勸人受持。此法決定速證阿耨多羅三藐三菩提果。善男子此陀羅尼所流布處。當知皆是文殊師利童子威力得聞此法。【恭敬供養，獲十種果報】我滅度後法欲滅時。受時此法讀誦書寫尊重讚歎。種種香華塗香粖香。傘蓋幢旛鐘鼓磬鐸。微妙音聲歌詠讚頌。及上妙衣服恭敬供養者。當知此人現世獲十種果報。何等為十。一者－國中無有他兵怨賊侵境相嬈二者－不為日月五星二十八宿諸惡變怪而起災患。三者－國中此有惡鬼神等行諸疫疾。善神衛國萬民安樂。四者－國中無諸風火霜雹霹靂等難。五者－國土一切人民。不為怨家而得其便。六者－國中一切人等。不為諸魔所逼。七者－國中人民。無諸橫死者著身。八者－不值惡王行諸虐苦。無非時風暴損苗稼。五穀熟成甘果豐足。九者－善龍入境。及時降雨非時不雨。名華葯木悉皆茂盛。天人仙類時時下現。無有旱澇不調之名。十者－國中人民不為虎狼兕獸諸惡雜毒之所損害。【除一切病，一切圓滿】此大陀羅尼。威力不可說。若人常受持。能除一切病。所作諸事業。一切皆圓滿。【八字具含三部聖者之法】三部聖者法。具含八字中。菩薩及金剛。諸天咒秘藏。皆屬八字攝。過去一切佛。現在及未來。一切諸菩薩。修行此法門。悉證菩提果。【功德說不能盡】世尊言：「我今略贊此陀羅尼少分功德。我若具說。無量俱胝那庾多百千大劫說不能盡。」利益1、此陀羅尼能大利益，憐愍一切有情諸眾生故，能斷諸三惡道，能為一切作法，如佛現在處世無異。2、此是文殊師利菩薩自身，為利諸眾生故，自變其身為八字咒神像，能滿一切有情意樂等事。3、若人能暫聞憶念此陀羅尼者，即能滅四重、五逆等罪，何況常念誦者。設使一切諸天有大福德及十地一生補處，於中二大威力人，亦不能奪其福德，所作事業不能為障持八字人福，何況余小天人及無威德龍神鬼，而作障難。4、若有男子、女人，發心能憶誦此陀羅尼一遍者，即能擁護自身；兩遍能護同伴；三遍即能大擁護國王。住十地菩薩亦不能越過此陀羅尼力者，何況諸小天魔、龍神、鬼類惡眾生等而能障礙。5、若誦四遍即能擁護妻妾、男女；若誦五遍擁護一切眷屬；若誦六遍能護一切城邑村坊；若誦七遍能護一切眾生。6、若欲著衣之時，當咒衣七遍，能除一切內外惡毒及諸災難。7、若洗手、面時，當咒水七遍，能令一切眾人生貴重心。所有諸惡人見者悉當降伏，自當敬重日夜憶念，見即歡喜心無舍離。8、若人患身體支節疼痛，咒暖(熱)水一百八遍，洗浴即得除愈。9、若每日早朝以水一掬，咒七遍飲之，在身所有惡報悉得消滅，何況無災厄者，及諸三業者亦得除愈，並得壽命長遠。10、若咒飲食，吃者一切諸毒不能為損。若見惡人及有怨家，當須念誦此咒；所有怨家起噁心者，當自降伏，噁心即滅，慈心相向。手印-大精進印

八指相叉皆屈掌內。以二大指少屈相併。壓著二頭指屈節上。名曰大精進印。此是一切佛所說。慾念誦結印之時。咒用八字陀羅尼咒曰。唵　阿味羅吽卻哳啰。次說如意寶印。印曰以兩手相叉。二頭指相拄。屈其大母指入於掌內相叉。此印亦名大精進如意寶印。即說咒曰。唵　帝儒(二合)嚩羅薩婆邏吒(二合)娑陀迦悉地耶　悉地也真多摩呢啰多娜吽。若持誦八字陀羅尼人皆須用前兩印誦前陀羅尼。然後結印。此印能廣作一切事悉得成就。若欲身上莊嚴冠帶之時。皆須咒衣七遍然後著之。即得擁護自身。常得一切人恭敬。若欲入陣戰鬥去時。所有器仗並咒一千單八遍。隨身將入禦敵。其賊恐怖無敢當鋒。自然退散無停足者。又法若欲降伏一切怨敵惡人者。緣身所著衣服咒一千八遍。著於身上以就怨敵。其兇惡人並來降伏。又法以取珠珍或[王*勒][王*(鞨-人+乂)]諸雜寶等。咒一千八遍。安幢上或置軍將身或安馬象之上。隨入戰陣於前而行。彼賊遙見自然降伏。如是等法無量無邊不可稱數。其前二印常須依清凈結用。以護其身得長命報。能除一切病。破一切毗那夜迦惡魔外道。及諸惡人不能作障。如法用印一切咒神時時現身。持誦之人速得悉地。亦得十方一切諸佛遙讚歎之。敕菩薩金剛並八部等。隨逐擁護為助其力。文殊師利童子日夜隨逐為伴。不舍其側現種種身。同行事業為說勝法。不令修此法人退菩提果。其二印功能為眾生除罪獲福。唯佛能知非凡測度所明達處。作法之人用心勤功日夜不住。意勿余緣自當有證。種子字此菩薩的種子字「媽」（ma?）、「心」（?rī）、「德」（dha?），「乾」（??rī?）。依《八字陀羅尼儀軌》所載，若求福慶祿位吉祥之事者，當於心中書『心」字；若欲求息災除難、殄滅七種災難者，寫『媽』字；欲求降伏惡人，令相好舍噁心者，寫『德』字；為摧滅或破壞如屠兒、獵師、外道不信佛法者之噁心，則寫『乾』字。古來依此說，於修增益法時，在八字真言末尾加誦『心』字，息災法加誦『媽」字，敬愛法加『德』字，降伏法加誦『乾」字。其三形是師子頭，或師子口，表嚼摧惡業重障之意。真言為『唵阿尾啰吽佉左洛（o?，ā?，vī，ra，hū?，kha，ca，ra?）』八字，為請召、計設尼、救護慧、烏波計設尼、光網、地慧幢、無垢光、不思議慧等八大童子的種子。文殊菩薩十八大願1.我從往昔百千億那由他阿僧祇劫已來，起如是願，我以無礙天眼所見十方無量無邊諸佛剎中一切如來，若非是我勸發決定菩提之心，教授教誡令修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧乃至令得阿耨多羅三藐三菩提。我於菩提終不應證，而我要當滿此所願，然後乃證無上菩提。2.我有是願，以恆河沙等諸佛世界為第一佛剎，無量妙寶間錯莊嚴，若不爾者，我終不證無上菩提。3.我復有願。令我剎中有菩提之樹。其量正等萬大千界。彼樹光明遍此佛剎。4.我復有願，我坐菩提樹已，證得阿耨多羅三藐三菩提，乃至涅槃，於其中間不起此座，但以變化遍於十方無量無數諸佛剎土，為諸眾生而演說法。5.我復有願，令我剎中無女人名，純菩薩眾，離煩惱垢，具凈梵行。初生之時，袈裟隨體，結跏跌坐，忽然而現。如是菩薩遍滿其剎。無有聲聞、辟支佛名，惟除如來之所變化，往詣十方，為諸眾生說三乘法。6.我復有願，如阿彌陀佛剎以法喜為食。而我剎中菩薩初生起食念時，即便百味盈滿於缽在右手中。尋作是念：若未供養十方諸佛及施貧窮苦惱眾生、餓鬼等類令其飽足，而我決定不應自食。作此念時，得五神通乘空無礙。往於十方無量無數諸佛剎中，以食供養諸佛如來及聲聞眾。又於貧苦諸眾生類亦皆周給，復為說法令離渴愛，於一念頃還至本處。7.我復有願，於我剎中諸菩薩等，初生之時所須衣服，於其手中，隨意皆出種種衣寶，鮮潔稱體應沙門服。便作是念，若未供養十方諸佛，不應自用。於一念中，往詣十方無量佛剎，以此衣寶獻諸佛已，還至本處方自受用。8.我復有願，我佛剎中諸菩薩眾，所得財寶及諸資具，要先分施諸佛聲聞，遍供養已然後受用。9.又我剎中，遠離八難及不善法，既無過咎亦無禁戒，無有苦惱諸不悅意。10.我復有願，我佛剎中積集無量妙寶所成。復以無量摩尼妙寶，間錯莊嚴。其摩尼寶於十方界，所未曾有甚為難得。如是寶名俱胝歲中說不能盡，隨諸菩薩樂見彼剎金為體者，即見為金，樂見銀體即見為銀，然於見金未曾損減，樂見頗梨琉璃、馬瑙、赤珍珠等無量諸寶，各隨所見皆不相礙。如是旃檀香體，阿伽羅香乃至赤旃檀等，各隨樂見亦復如是。11.又彼剎中，以日月摩尼星火等光之所照見，彼諸菩薩皆以自身光明，照於千億那由他剎。12.又彼剎中，花開為晝，花合為夜。隨諸菩薩所樂時節即皆應之，然無寒暑及老病死。13.若諸菩薩隨其所樂，欲證菩提，即往余剎，於兜率天壽盡降生而證菩提。14.此佛剎中無有涅槃。15.百千種樂於虛空中。雖不現相而聞其音，此樂不出順貪愛聲，但出諸波羅蜜佛法僧聲，及菩薩藏法門之聲，隨諸菩薩所解妙法，皆悉得聞。16.又諸菩薩，若欲見佛隨所詣處經行坐立，應念即睹普見如來坐菩提樹。17.若諸菩薩於法有疑，但見彼佛不待解釋，疑網皆斷解了法義。18.我復有願，如我所見無量無數百千億那由他諸佛世尊，而從諸佛所有佛剎功德莊嚴，如是一切皆令置我一佛剎位，惟除二乘及五濁等。---《文殊師利寶藏陀羅尼經》（菩提流志譯）---《大聖妙吉祥菩薩秘密八字陀羅尼修行曼荼羅次第儀軌法一卷》（菩提仙譯）文殊菩薩七十劫發菩提心，六十餘劫得佛位，並發十八願利益眾生。其佛國勝超西方極樂世界及諸佛世界為第一凈土，佛號：普覆王、大身佛、神仙佛、龍種上如來、龍種凈智尊王佛、歡喜藏摩尼寶精佛、普見如來、雲普現如來。日月燈佛時，有八佛修持文殊密法而成佛，其中包括燃燈古佛，而燃燈古佛又是釋迦佛祖之師，所以文殊乃佛祖如來九代祖師也。佛祖贊云：我（佛祖）由此成就，皆是文殊師之恩，本是我師，前過去有無量諸佛皆是文殊的弟子，未來成佛者亦是其威神恩力所致，壁如世間小兒有父母養育，文殊菩薩為佛道中父母。是菩薩之母！
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